希臘羅馬是今日西方的一切文明形式的源頭，

今日的我們，如果要想真正讀懂與我們截然不同的西方文明，那就要從它的源頭——希臘羅馬的歷史開始讀。

而提到希臘羅馬，不得不提及一個傳奇的名字——斯巴達。

今天的文學、戲劇、影視、游戲里（比如《刺客信條：奧德賽》、《戰(zhàn)神》系列）頻頻出現(xiàn)了他們身著紅披風、紅短褲、騷氣肌肉兄貴的形象。

他們本是希臘部落中的多利安人，因為饑荒南下入侵拉哥尼亞，從此占山為王，建立斯巴達城邦。

在古希臘眾多的城邦里，斯巴達可謂是雄性荷爾蒙最強的“猛男”，

他們是力量的象征，代表著強大、壓倒性的戰(zhàn)斗力，他們?nèi)f夫莫敵的氣概被后來的羅馬人深為推崇。

但是，歷史上的斯巴達人，真的就只是一群肌肉猛男而已嗎？

斯巴達的日常生活和我們想象中又有什么不一樣？

接下來翻開《希臘羅馬六千年》，一次性讀懂西方文明中傳奇的斯巴達！

斯巴達人和黑勞士：可能是最慘的奴隸制度

距雅典西南約140英里，從地峽出發(fā)穿過伯羅奔尼撒半島中部，沒入一片群山環(huán)抱的綠谷，這里就是斯巴達人的故鄉(xiāng)。

在小城西北，希臘考古學家發(fā)現(xiàn)了一個前5世紀左右的農(nóng)場。

專家認為，這里可能是由奴隸耕作的大型莊園，類似于美國內(nèi)戰(zhàn)前的南方種植園。

“種植園主”是斯巴達人，奴隸則被稱為黑勞士（Helots）。

公元前7世紀的一名斯巴達詩人曾描繪了黑勞士的悲慘生活：

“像背著重負疲憊不堪的驢子，他們被可怕的生活所迫，將地球上一半的果實帶給主人?！?/p>

他們的工作極其辛苦，但所得甚少，還隨時有被殺的危險。

為了讓黑勞士記住他們的奴隸身份，他們每年都要被鞭打一次。他們被迫穿上標志下等人身份的恥辱性服裝，如獸皮衣和皮帽。

早在公元前4世紀甚至更早，年輕的斯巴達武士就會趁著夜色四下游蕩、隨意殺戮黑勞士。

雖然斯巴達不是希臘唯一剝削底層農(nóng)耕者的城邦，但他們對這些農(nóng)奴的殘酷足以令其他所有希臘人側(cè)目。

斯巴達人的婚姻生活：一妻多夫不是事兒

其實，斯巴達人對黑勞士的壓迫，很大程度上也和人口數(shù)量有關。

與斯巴達在外界的軍事影響力相比，他們的男性人口不足，而且還在不斷下降，連黑勞士的數(shù)量都超過他們。

根據(jù)記述，到了公元前4世紀中期，斯巴達男性的數(shù)量減少到“不足一千”。

因此，斯巴達有著獨特的鼓勵生育政策：

在斯巴達人中，三到四名男性共有一個妻子是普遍現(xiàn)象，如果是兄弟，則人數(shù)甚至更多。生下的后代屬于大家。

如果一個男人已經(jīng)誕下了足夠的子嗣，將妻子送給朋友的做法不僅被視為高尚的行為，而且相當常見。

這種做法在如今聽起來似乎有著不尊重女性的嫌疑，

但是在某些方面，例如財產(chǎn)、土地上，斯巴達的女性享有和男性同等的地位。在城邦事務中，斯巴達婦女有參與的權力。

斯巴達戰(zhàn)士養(yǎng)成記：軍訓要從娃娃抓起

雖然男性人口不多，但斯巴達的軍事力量極強。

與公元前5世紀時包括雅典在內(nèi)的大多數(shù)希臘城邦相對業(yè)余的公民農(nóng)夫軍相比，斯巴達的軍旅生活顯得嚴格得多。

斯巴達人訓練兒童作戰(zhàn)，男孩一到7歲就被從家里帶走參加軍訓。

有一個考古現(xiàn)場便與這種訓練密切相關。沿著雅典到斯巴蒂的高速公路，你能看見褐色和黃色的考古學標志，引導著參觀者循小路一直走下河岸右側(cè)一個古老的挖掘現(xiàn)場。這個祭壇和其他斯巴達遺址一樣殘破不堪，坍塌的石塊上用古希臘文刻著“呂庫古（Lycurgus）的傳統(tǒng)”。

他是古代立法者，也是斯巴達人心目中規(guī)劃了其生活方式的智者。

在這個祭壇，曾上演著斯巴達青年訓練的獨特測試：

呂庫古一方面把從祭壇盜取盡奶酪的行為設為一種榮譽，另一方面又命人鞭笞竊賊，以此表明，一個人若能忍受短暫的痛苦，或可最終贏得名譽與幸福。

參加試練的斯巴達少年必須身手敏捷，既要搶到奶酪又要避開鞭子。

由此我們可以窺見斯巴達教育的某些目標：不僅要提倡男子漢的勇氣，也要學會隱蔽和狡黠——這可是現(xiàn)代特種部隊軍人所需的素質(zhì)。

而且由于少年們是受命行動，因此也學會了服從。一旦任務完成，他們亦能體會到共同經(jīng)歷磨難并生存下來的團隊精神。

斯巴達人的驍勇善戰(zhàn)和英雄氣概不僅影響了希臘羅馬人，同樣也影響了世世代代的西方國家，成為西方后世勇敢、堅韌的精神之源。

原標題：《歷史上的鐵血硬漢斯巴達人，究竟是啥樣的？》

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