地中海橫跨歐、亞、非，其特殊的地理位置將它塑造成一個(gè)獨(dú)特的歷史大舞臺(tái)。在古代史上，沿地中海而居的各個(gè)民族依托自身的地理水文，盡現(xiàn)才能，創(chuàng)造出豐富多彩的環(huán)地中海文明。埃及人、亞述人、腓尼基人、猶太人、希臘人、羅馬人、土耳其人等，都曾在這個(gè)舞臺(tái)上你來(lái)我往，演繹興與衰、戰(zhàn)與和的歷史劇目。兩千多年前堪比“地中海女王”的迦太基，更是早于希臘、羅馬，曾一度掌控地中海世界的貿(mào)易，享有制海權(quán)，創(chuàng)建迦太基式的商貿(mào)帝國(guó)，但最終未能逃脫滅亡的歷史宿命。

今天我們回顧歷史時(shí)難免會(huì)對(duì)此感到遺憾，遺憾之余，應(yīng)該進(jìn)一步思考迦太基興起與滅亡的原因。

迦太基興衰的歷史宿命

文 | 李繼榮

01

迦太基的興起：

自由貿(mào)易的商業(yè)環(huán)境

關(guān)于迦太基建城的歷史由來(lái)，有各種各樣的傳說(shuō)。從羅馬人稱迦太基人為“布匿人（Punic）”來(lái)看，迦太基與腓尼基人（Poenus）之間有著深厚的淵源。據(jù)說(shuō)當(dāng)時(shí)腓尼基人的城邦推羅（又名泰爾、提爾或蘇爾）國(guó)王柏拉斯去世時(shí)，將推羅交給兒子皮格馬利翁和女兒艾麗莎共同執(zhí)政，但推羅人擔(dān)心此舉會(huì)引發(fā)政局動(dòng)蕩，所以只承認(rèn)皮格馬利翁的君主之位。皮格馬利翁為了穩(wěn)固王位，殺害了艾麗莎的丈夫阿克爾巴斯。艾麗莎不得已帶著財(cái)物與隨從逃亡至北非，利比亞國(guó)王稱呼艾麗莎為狄多（Dido，意為“流亡者”），并盛情款待了他們。

在商量購(gòu)買定居地一事時(shí)，利比亞國(guó)王卻玩弄詭計(jì)，答應(yīng)艾麗莎可購(gòu)買一塊牛皮大的土地。艾麗莎則想出將牛皮剪成細(xì)條，繞比爾薩山丘圍地的妙計(jì)。利比亞國(guó)王被艾麗莎的聰明才智所深深吸引，要娶她為妻，但是艾麗莎堅(jiān)決忠于亡夫，最終以火祭殉情，時(shí)間大約為第一屆奧林匹克運(yùn)動(dòng)會(huì)前三十八年。

雖然此類傳說(shuō)不完全符合史實(shí)，但我們從中可以捕捉到一些信息。艾麗莎殉情的時(shí)間與第一屆奧林匹克運(yùn)動(dòng)會(huì)相差三十八年，我們由此推斷，迦太基大約建立于公元前814年（第一屆奧林匹克運(yùn)動(dòng)會(huì)于公元前776年舉辦），這一點(diǎn)恰好與考古學(xué)中關(guān)于腓尼基人定居迦太基的時(shí)間的歷史證據(jù)相吻合；至于腓尼基人為什么要在此地建立城邦，可能是因?yàn)檎味窢?zhēng)所致，這與之后希臘人殖民運(yùn)動(dòng)的原因相似。迦太基建立與興起的深層原因在于當(dāng)時(shí)和平穩(wěn)定和自由貿(mào)易的商業(yè)環(huán)境。公元前12世紀(jì)末，地中海世界的東部地區(qū)遭受了大批游牧民族、半游牧民族及被遣散的雇傭軍的大規(guī)模侵襲，很多舊有的統(tǒng)治集團(tuán)分崩離析，希臘文明進(jìn)入“黑暗時(shí)代”，赫梯帝國(guó)覆滅、亞述王國(guó)和埃及則急劇衰落，地中海西部還未有大的勢(shì)力出現(xiàn)，這為地中海東岸的腓尼基城邦發(fā)展海上貿(mào)易提供了良好的機(jī)遇。

推羅、西頓、比布魯斯等是腓尼基城邦中的佼佼者，它們外無(wú)強(qiáng)權(quán)壓制，內(nèi)無(wú)王權(quán)控制，各城邦之間相互獨(dú)立，借助本地盛產(chǎn)的木材、紫紅色布匹、家用器具、兵用武器等特產(chǎn)，結(jié)合自身擅長(zhǎng)造船和海上航行的優(yōu)勢(shì)，逐漸在地中海這一橫跨歐、亞、非的水域平臺(tái)上構(gòu)建起一張巨大的貿(mào)易網(wǎng)。正因?yàn)檫@些城邦中的人善于經(jīng)商和制作紫紅色布匹，希臘人就用“腓尼基”（φοιν?ξ，意為“紫紅色的”）一詞來(lái)稱呼他們。推羅人除了會(huì)經(jīng)商，還善于借助王權(quán)勢(shì)力來(lái)發(fā)展貿(mào)易。公元前10世紀(jì)，推羅王先后與以色列王大衛(wèi)、所羅門簽訂商業(yè)協(xié)定。公元前9世紀(jì)亞述軍隊(duì)由東而來(lái)，推羅的貿(mào)易雖遭受了一定的脅迫和壓力，但亞述人也極為明智地認(rèn)識(shí)到腓尼基人的財(cái)富對(duì)亞述王朝的重要性，于是保留了推羅的自治權(quán)，推羅的勢(shì)力因而一路飆升，超過(guò)了腓尼基的其他城邦。

在這種略有外來(lái)壓迫但總體平穩(wěn)的大環(huán)境下，推羅打算進(jìn)一步擴(kuò)展貿(mào)易范圍：一方面試圖緩解來(lái)自亞述的貢賦壓力，另一方面想將地中海世界完全打通，形成一個(gè)真正意義上的貿(mào)易網(wǎng)。于是他們開(kāi)始謀劃在北非沿岸建立一座殖民城市——迦太基。從貿(mào)易戰(zhàn)略的角度來(lái)看，這座城市的選址可謂上佳。就迦太基本城而言，它坐落于北非沿岸（今突尼斯）一個(gè)由砂巖山丘構(gòu)成的半島上，三面環(huán)海，南面平原由堅(jiān)固的城墻、壕溝和壁壘守護(hù)，東邊岬角處有軍用和商用的港灣，是易守難攻、適合商貿(mào)的天然貿(mào)易港和供給站；從整個(gè)貿(mào)易網(wǎng)來(lái)看，迦太基位于從黎凡特地區(qū)（地中海東岸一帶）往西班牙的東西黃金航線和自北非至第勒尼安海的南北航線的交匯點(diǎn)上，是整個(gè)地中海世界貿(mào)易的集散地和中轉(zhuǎn)站。外無(wú)強(qiáng)敵、內(nèi)無(wú)強(qiáng)權(quán)、地勢(shì)優(yōu)越、實(shí)力過(guò)硬——這些條件注定了迦太基會(huì)成為地中海世界的“商貿(mào)驕子”。

迦太基版圖

02

迦太基的爭(zhēng)權(quán)：

競(jìng)相崛起的新興勢(shì)力

公元前9世紀(jì)末，迦太基憑借其自由的商業(yè)環(huán)境和優(yōu)越的地理位置，在與其母邦推羅的協(xié)作中逐漸成為地中海世界的重要商貿(mào)城邦，被譽(yù)為腓尼基殖民地中的“女王”。迦太基不僅擁有母邦的紫紅色染料、木材和象牙等原材料物品，還有深受貴族階層喜愛(ài)的橄欖油和葡萄酒等加工類物品。至公元前8世紀(jì)，迦太基已經(jīng)成為輻射圣伊比尼亞、伊特魯里亞等地區(qū)的重要貿(mào)易城市，吸引著不同種族的人前來(lái)定居。在制度上，迦太基則依舊小心翼翼地保留著“推羅式”的傳統(tǒng)。

公元前8世紀(jì)至前6世紀(jì)，地中海世界的局勢(shì)發(fā)生了很大的變化。一方面亞述王辛那赫里布上臺(tái)后，一改以前要求腓尼基人“納貢”的政策，用武力攻陷推羅，后來(lái)新巴比倫王于公元前573年再次攻陷推羅，逼迫推羅簽訂了屈辱的條約。推羅獨(dú)立商業(yè)政權(quán)的地位就此終結(jié)，其國(guó)勢(shì)逐漸衰落。大約在同一時(shí)期，推羅在地中海西部建立的包括迦太基在內(nèi)的殖民地陷入經(jīng)濟(jì)危機(jī)，到了公元前6世紀(jì)初，黎凡特地區(qū)與西班牙之間東西航線上的貿(mào)易的利益也因此被削弱。

另一方面，在愛(ài)琴海海域，希臘逐漸走出“黑暗時(shí)代”，諸多城邦逐漸形成；希臘還在地中海中部和東部進(jìn)行大范圍的“拓殖運(yùn)動(dòng)”，而它在意大利南部地區(qū)實(shí)施的“大希臘”移民政策，對(duì)迦太基在地中海的貿(mào)易地位形成了挑戰(zhàn)。

在最初，迦太基還是擁有一些優(yōu)勢(shì)的。推羅的衰落雖然給迦太基的貿(mào)易發(fā)展帶來(lái)了不利的影響，但也促使迦太基擺脫了母邦對(duì)其獨(dú)立發(fā)展的鉗制和限制，而黎凡特地區(qū)與西班牙之間東西航線的衰落，不僅使迦太基可以借此運(yùn)用自身?yè)碛心媳焙骄€的優(yōu)勢(shì)，將迦太基與西西里島、撒丁尼亞、意大利、希臘大陸和愛(ài)琴海海域相連，形成一個(gè)輻射范圍極廣的巨大貿(mào)易圈，而且還在客觀上削弱了西西里島、撒丁尼亞等對(duì)迦太基的潛在威脅。東邊希臘的復(fù)蘇雖然開(kāi)始對(duì)迦太基構(gòu)成威脅，但希臘的殖民運(yùn)動(dòng)也為迦太基的南北線貿(mào)易發(fā)展提供了原料產(chǎn)地和銷售市場(chǎng)。在這樣的天時(shí)與機(jī)遇中，迦太基的國(guó)勢(shì)開(kāi)始逐漸恢復(fù)，其繁華程度甚至超過(guò)了以前。

推羅的衰落是迦太基進(jìn)一步擴(kuò)張貿(mào)易網(wǎng)絡(luò)、重建貿(mào)易格局的一次重大機(jī)遇，成為德國(guó)學(xué)者所稱的“超級(jí)強(qiáng)權(quán)的崛起”的催化劑。迦太基逐漸加強(qiáng)了和撒丁尼亞、伊比沙島以及西西里島之間的聯(lián)系，如公元前5世紀(jì)末，迦太基不僅進(jìn)一步加強(qiáng)了和撒丁尼亞之間的經(jīng)濟(jì)聯(lián)系，使后者逐漸成為迦太基的糧食供應(yīng)地，而且還用宗教信仰深刻地影響了撒丁尼亞人的宗教格局。

不過(guò)，沒(méi)有跡象表明迦太基曾以行省的方式管理過(guò)撒丁尼亞。在西西里島，迦太基則主要控制了利利貝烏姆、莫提亞等西部和西北部地區(qū)，南部和東部海岸上的敘拉古（即今錫拉庫(kù)薩）、馬扎拉等城市是希臘人的勢(shì)力范圍。隨著雙方勢(shì)力范圍的擴(kuò)展和財(cái)富的增加，迦太基與希臘之間的矛盾日益尖銳。公元前480年，迦太基趁希波戰(zhàn)爭(zhēng)之機(jī)進(jìn)攻希臘在西西里島的城邦敘拉古。希臘因在內(nèi)耗外爭(zhēng)中逐漸衰落，故在公元前338年的新協(xié)定中承認(rèn)迦太基對(duì)西西里島西部大部分地區(qū)的掌控權(quán)。在爭(zhēng)權(quán)中獲勝的迦太基看似獲得了勝利，其實(shí)折損很大，更何況此時(shí)地中海世界出現(xiàn)了一個(gè)更可怕的對(duì)手——羅馬，“商貿(mào)驕子”的命運(yùn)開(kāi)始扭轉(zhuǎn)。

03

迦太基的衰落：

農(nóng)與商競(jìng)爭(zhēng)的必然結(jié)果

相比較而言，迦太基與希臘有共同之處，即因各種原因（最直接的原因是缺乏足夠的可耕種土地）導(dǎo)致農(nóng)業(yè)不發(fā)達(dá)，于是依靠自身的地理優(yōu)勢(shì)廣泛種植經(jīng)濟(jì)作物，開(kāi)展海上商貿(mào)活動(dòng)，并通過(guò)商品流通與商品交換獲得最大化的利益。因此，追逐商業(yè)范圍和至高利益成為迦太基與希臘在地中海世界進(jìn)行爭(zhēng)權(quán)的核心內(nèi)容，也成就了古代地中海世界的“奴隸制商業(yè)文明”。羅馬的興起與發(fā)展，與迦太基和希臘的有很大區(qū)別：雖然意大利至少四分之三的地方是丘陵，但仍有大片的平原，如北部有遼闊而富饒的波河平原，西部則有埃特魯利亞、拉丁和坎帕尼亞平原，南部的山脈也趨于平緩、土質(zhì)肥沃；域內(nèi)還有波河和臺(tái)伯河等河流穿過(guò)；其海岸線雖然較長(zhǎng)，但比較平直，缺乏島嶼與港灣，故其更適合發(fā)展農(nóng)業(yè)而非商貿(mào)活動(dòng)，早期羅馬更具有發(fā)展農(nóng)業(yè)文明的潛質(zhì)。

商業(yè)文明更注重貿(mào)易發(fā)展，而農(nóng)業(yè)文明更多關(guān)注的是土地。雖然迦太基為了構(gòu)建貿(mào)易網(wǎng)，也在西西里島、撒丁尼亞以及北非沿岸建立了貿(mào)易點(diǎn)、中轉(zhuǎn)站或殖民地，但它們之間至多是一種松散的利益聯(lián)盟。從推羅建立的東西方黃金航線到迦太基建立的第勒尼安貿(mào)易圈來(lái)看，推羅或迦太基看似控制了地中海世界的制海權(quán)，建立了一個(gè)“無(wú)形”的貿(mào)易帝國(guó)，但是這樣的帝國(guó)是不穩(wěn)固的，缺乏強(qiáng)大的政治支持和基礎(chǔ)。在文明發(fā)展的初期或和平自由的環(huán)境下，這種獨(dú)立自由的貿(mào)易發(fā)展是可能發(fā)展壯大，甚至出現(xiàn)繁榮昌盛的局面的——前羅馬時(shí)期，腓尼基人、希臘人、迦太基人在城邦林立和環(huán)境相對(duì)自由的條件下充分發(fā)展了海上商貿(mào)活動(dòng)，其商業(yè)發(fā)展的繁榮景象可以證明這一點(diǎn)。

在古代，城邦特別是農(nóng)業(yè)城邦發(fā)展的趨勢(shì)，多是在兼并戰(zhàn)爭(zhēng)中走向王國(guó)，羅馬的發(fā)展就具有這一明顯特征。從羅馬城到波河流域再到整個(gè)亞平寧半島，在不斷擴(kuò)展勢(shì)力范圍的過(guò)程中，以農(nóng)業(yè)起家的羅馬所關(guān)注的重點(diǎn)并非商貿(mào)上的利益關(guān)系，而是如何將被征服的土地納入羅馬的統(tǒng)治范圍，這一點(diǎn)我們可以從公元前509年羅馬與迦太基簽訂的協(xié)議條款中看出端倪。雖然羅馬可能是因?yàn)榱α咳跣〔藕炗喌膮f(xié)議，但從它欣然接受“非必要（即除船只維修或獻(xiàn)祭用品之外）不經(jīng)過(guò)迦太基北部的卡本半島（也叫加蓬半島）”的條款，我們似乎可以看出羅馬對(duì)海上貿(mào)易并不關(guān)心。更有意思的是，直至與迦太基發(fā)生正面海戰(zhàn)，羅馬都沒(méi)有像樣的海軍。那么，在對(duì)西西里島的爭(zhēng)奪以及三次布匿戰(zhàn)爭(zhēng)中，迦太基在將才、資源、實(shí)力方面都不遜色，緣何以農(nóng)為主的羅馬最終以絕對(duì)的優(yōu)勢(shì)消滅了以商為主的迦太基？

在西西里島的爭(zhēng)奪中，羅馬與迦太基的不同之處更加凸顯。羅馬更看重這里是發(fā)展農(nóng)業(yè)的天賜之地，迦太基則更注重這里的貿(mào)易優(yōu)勢(shì)。因此，羅馬一開(kāi)始就希望將西西里島變?yōu)榱_馬的“糧倉(cāng)”，而迦太基只要求將此地變成自己的貿(mào)易站。羅馬的目標(biāo)是穩(wěn)扎穩(wěn)打，逐步占有；迦太基的目標(biāo)是小心守護(hù)，堅(jiān)強(qiáng)維持。在土地占有的過(guò)程中，占有者通常是不允許威脅其權(quán)力的其他任何勢(shì)力存在的，而在貿(mào)易發(fā)展的過(guò)程中，貿(mào)易者一般會(huì)允許其他參與者按比例共享和分配利益。因此，在這場(chǎng)爭(zhēng)奪中，羅馬的目標(biāo)就是從根本上消滅迦太基，老加圖在元老院中倡議的“迦太基必須毀滅！”（Delenda est Carthago?。┑目谔?hào)應(yīng)該是羅馬人內(nèi)心最真實(shí)的想法，這對(duì)于擅長(zhǎng)經(jīng)商的迦太基人來(lái)說(shuō)是難以理解的。羅馬元老

羅馬文明的農(nóng)業(yè)特征塑造了羅馬人務(wù)實(shí)、上進(jìn)的精神，羅馬人尤其善于總結(jié)教訓(xùn)，學(xué)習(xí)先進(jìn)經(jīng)驗(yàn)。如前所述，在第一次布匿戰(zhàn)爭(zhēng)伊始，羅馬甚至都沒(méi)有像樣的海軍，倉(cāng)促建立的海軍在公元前260年的戰(zhàn)斗中惜敗迦太基軍隊(duì)，但是羅馬人會(huì)想盡辦法彌補(bǔ)自己的不足。據(jù)希臘歷史學(xué)家波利比烏斯記載，羅馬人發(fā)明了一種名為“烏鴉鉗”的裝備，這種裝備是一種長(zhǎng)板制橋梁，作戰(zhàn)時(shí)羅馬人將它伸出并牢固地勾在敵方的船只上，如此這般將海戰(zhàn)變成陸戰(zhàn)，削弱迦太基的海戰(zhàn)實(shí)力的同時(shí)，也充分發(fā)揮了羅馬人陸戰(zhàn)的優(yōu)勢(shì)。反觀以商業(yè)為主的迦太基人，利益至上的追求塑造了其喜歡投機(jī)的性格。羅馬軍隊(duì)致力于總結(jié)教訓(xùn)和改進(jìn)，迦太基卻一味盲目相信自己的實(shí)力。當(dāng)羅馬軍隊(duì)帶著烏鴉鉗裝備再次發(fā)起進(jìn)攻時(shí)，迦太基仍不把羅馬軍隊(duì)放在眼里。迦太基輕戰(zhàn)、傲戰(zhàn)的心理，最終導(dǎo)致其在與羅馬的交戰(zhàn)中屢屢失敗。

在對(duì)外征服的過(guò)程中，羅馬每征服一地，都會(huì)施以有效的管理和統(tǒng)治。換言之，羅馬從最初只有彈丸之地的羅馬城到公元前3世紀(jì)征服了整個(gè)意大利，它推行的雖然是共和體制，但是從羅馬城邦向外拓展的那一刻開(kāi)始，其內(nèi)外有效的統(tǒng)治制度就不斷地將它推向王國(guó)或者帝國(guó)的中心，而羅馬穩(wěn)定且不斷完善的政權(quán)體制又成為它向外征服的有力保障。反觀迦太基，它雖有一些殖民城邦的支持，但城邦之間畢竟只是因利而結(jié)的松散體系。正如中國(guó)“因利而聚，利盡而散”的古語(yǔ)所言，迦太基的殖民體系不僅不穩(wěn)固，甚至還有可能發(fā)生某些城邦倒戈而成為迦太基衰落之路上的一劑毒藥。這也注定迦太基與羅馬之間的戰(zhàn)爭(zhēng)，是一場(chǎng)商業(yè)城邦與農(nóng)業(yè)區(qū)域王國(guó)之間的對(duì)決，“成農(nóng)敗商”是當(dāng)時(shí)歷史發(fā)展的規(guī)律，迦太基最后被毀滅的結(jié)局只是順應(yīng)了歷史發(fā)展的趨勢(shì)而已。昔日的希臘人、腓尼基人，這些地中海世界曾經(jīng)光彩奪目的弄潮兒，都和迦太基人的命運(yùn)一樣，或早或晚地融入地中海世界的統(tǒng)一體之中去了。

火燒迦太基

04

既相同也不同的歷史教訓(xùn)

雖然希臘人和迦太基人都是商業(yè)民族，都曾是地中海世界的佼佼者，就連結(jié)局也相差不大，二者對(duì)后世的影響卻大為不同。希臘文明依舊是后世之人關(guān)注和研究的重要課題，迦太基則僅作為羅馬的被征服者而捎帶被提及。同為被羅馬征服的城邦，其結(jié)局為何如此大徑相庭？

從歷史的角度來(lái)看，希臘人在追求商業(yè)利益的同時(shí)，并未放棄對(duì)現(xiàn)實(shí)生活的享受和對(duì)未來(lái)人生的思考，于是其哲學(xué)、文學(xué)、歷史、教育、宗教等在希臘世界大放異彩。后來(lái)在外族征戰(zhàn)的迫使下，希臘城邦紛紛陷落，但希臘文化深深地影響了羅馬人，故而有“羅馬人在軍事上征服了希臘人，而希臘人在文化上征服了羅馬人”的說(shuō)法。現(xiàn)在看來(lái)，希臘文化何止征服了羅馬人，希臘人創(chuàng)造的文化成就已經(jīng)通過(guò)歷史的傳播成為今天西方文明的源頭之一。

反觀迦太基人，他們一直奉行經(jīng)濟(jì)利益至上的原則，將發(fā)展商業(yè)看作實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值的唯一目標(biāo)，忽視了對(duì)文化教育的發(fā)展，所以迦太基雖然在經(jīng)濟(jì)上曾經(jīng)很富有，但其文明方面的淺薄與脆弱使它缺乏自己的根與魂，留給后世的也只能是“曾經(jīng)很有錢，結(jié)局很悲慘”的印象。與希臘人和迦太基人不一樣，羅馬人雖然不擅長(zhǎng)海上貿(mào)易，但其務(wù)實(shí)的精神使他們能順應(yīng)時(shí)代發(fā)展的要求，最終憑借強(qiáng)大的武力和強(qiáng)有力的國(guó)家組織，書(shū)寫(xiě)了另一番地中海世界的帝國(guó)事業(yè)。

正如《迦太基啟示錄：海洋帝國(guó)的崛起與覆亡》作者森本哲郎所言，我們不是要學(xué)習(xí)歷史，而是要從歷史中學(xué)到東西。迦太基的興亡本身就是一部令人震撼的歷史啟示錄，其徹底消亡的結(jié)局很大程度上源于過(guò)度地追求“利”?！叭祟惒荒苤粸榻疱X而活著”的啟示和教訓(xùn)，不只適合警示國(guó)家，對(duì)社會(huì)和個(gè)人亦有很大的訓(xùn)導(dǎo)意義。

THE END

原標(biāo)題：《迦太基興衰的歷史宿命》