2019年8月31日，著名社會學(xué)家和世界體系理論的開創(chuàng)者伊曼紐爾·沃勒斯坦（Immanuel Wallerstein）逝世，享年八十八歲。沃勒斯坦傾其一生研究世界體系的不均衡性，并立足于被壓迫者的立場，孜孜不倦地倡導(dǎo)與參與反體系運(yùn)動(dòng)。今天是他逝世一周年，“全球大學(xué)”的發(fā)起人、嶺南大學(xué)文化研究系劉健芝教授邀約全球左翼學(xué)者、活動(dòng)家撰寫了一系列紀(jì)念文章。感謝薛翠、何志雄、嚴(yán)曉輝、何志雄、靳培云、陳燕文翻譯，感謝沃勒斯坦的女兒嘉芙蓮·沃勒斯坦Katharine Wallerstein提供部分照片。

作者：

劉健芝（嶺南大學(xué)）

黃平（中國社會科學(xué)院）

溫鐵軍（中國人民大學(xué)）

薛翠 (西南大學(xué))

Boris Kagarlitsky （俄國莫斯科全球化與社會運(yùn)動(dòng)研究中心）

Remy Herrera (法國巴黎第一大學(xué))

Gustave Massiah （法國發(fā)展研究和信息中心）

Boaventura de Sousa Santos （葡萄牙科英布拉大學(xué)）

Patrick Bond (南非西開普大學(xué))

Ari Sitas （南非金磚事務(wù)專家）

Noah Tsika （美國紐約市立大學(xué)）

2019年8月31日，著名社會學(xué)家和世界體系理論的開創(chuàng)者伊曼紐爾·沃勒斯坦（Immanuel Wallerstein）逝世，享年八十八歲。

一個(gè)不同的世界是可能的

劉健芝

2016年8月蒙特利爾世界社會論壇開幕游行，沃勒斯坦與劉健芝。(攝影：薛翠)

 

最后一次與沃勒斯坦見面，是2016年8月在加拿大蒙特利爾召開的世界社會論壇上。

全球大學(xué)經(jīng)過五年醞釀后，在2015年突尼斯世界社會論壇上宣布正式成立，創(chuàng)始成員有200人，匯聚了五大洲跨領(lǐng)域、跨世代的思想者和行動(dòng)者，進(jìn)行思想交流。翌年8月，多位創(chuàng)始成員參加了蒙特利爾的世界社會論壇。全球大學(xué)屬民間機(jī)構(gòu)，為保持獨(dú)立性開放性，不接受任何政府、財(cái)團(tuán)、基金會的資助，秘書處設(shè)在香港，經(jīng)費(fèi)由成員捐贈。像參加世界社會論壇等活動(dòng)，亞非拉的成員會有經(jīng)濟(jì)困難，因此，蒙特利爾的世界社會論壇，全球大學(xué)有20位創(chuàng)始成員自費(fèi)參加，包括美國的沃勒斯坦夫婦Immanuel Wallerstein和Beatrice Friedman，加拿大的Pierre Beaudet, 葡萄牙的Boaventura de Sousa Santos，法國的Mireille Fanon-Mendes France和Gustave Massiah，比利時(shí)的Francine Mestrum，南非的Patrick Bond，墨西哥的David Barkin和Claudia Caballero，摩洛哥的Hamouda Soubhi，巴西的Chico Whitaker，玻利維亞的Pablo Solon等，我們來自中國的有戴錦華、薛翠、陳燕文、歐陽麗嫦等。在8月9日開幕禮的大游行上，我們拿著全球大學(xué)的橫幅，與沃勒斯坦夫婦并肩前行。86歲高齡的沃勒斯坦，身體硬朗，用了大概兩小時(shí)走畢全程。

2016年8月蒙特利爾世界社會論壇開幕游行，劉健芝（右二）、戴錦華（右三）、沃勒斯坦（左三）、沃勒斯坦妻子Beatrice Friedman (左二)(攝影：薛翠)

我們相約四天后在他下榻的酒店大堂進(jìn)行訪談，沃勒斯坦準(zhǔn)時(shí)下來，我看他步履蹣跚，與幾天前的輕快有所不同，我心頭一顫，不會是累壞了吧。再看，放心了，但忍俊不禁。沃勒斯坦趕著下來，沒發(fā)覺他的皮鞋左右穿反了。我們趕快招呼他坐下，開始訪談。戴錦華和我都是文化研究的老師，我們約好了，時(shí)間緊迫，重點(diǎn)聽他講故事，理論交流就留給座談會吧。我跟沃勒斯坦說，你想讓年輕人怎樣了解你一生的轉(zhuǎn)折點(diǎn)，特別是少年時(shí)代對一生心態(tài)、取向的塑造。沃勒斯坦說，他1930年出生在紐約，父母是中歐經(jīng)濟(jì)移民，少年時(shí)代正值納粹瘋狂歲月，父母很想幫助歐洲移民前來美國，父母和朋友在家里討論，他懵懂卻潛移默化地被左翼思想熏陶，也從小參加各種游行。大學(xué)時(shí)代，接觸了非洲朋友，由于他懂法語，所以論文寫志愿組織如何介入英屬和法屬的西非政治，此后跑了大半個(gè)非洲。由于他反對殖民地，南非和葡屬非洲曾經(jīng)把他列入黑名單。他很感慨地說，很多人帶著歐洲白人優(yōu)越視角去看非洲，他很幸運(yùn)受到非洲朋友的教誨，從非洲人民的位置看世界；受法農(nóng)思想影響，不在話下。

沃勒斯坦

 

 的確，要自覺地自我批判大國沙文主義，殊不容易。白人優(yōu)先至上的視角，不只是白人獨(dú)有，全球推行的現(xiàn)代教育，無論是在歐美還是在亞非拉，內(nèi)核的價(jià)值觀、世界觀，就是歐洲中心主義的。沃勒斯坦的好友阿明教授在1988年創(chuàng)造了“歐洲中心主義”eurocentrism這個(gè)詞，寫了專著。歐洲中心主義披上各種民族主義外衣，以所謂先進(jìn)科技、政經(jīng)制度以至文化品味的優(yōu)越性，為精英集團(tuán)、中產(chǎn)階級甚至社會底層所崇尚接納。反而像沃勒斯坦，在美國中心的紐約，少年時(shí)代目睹內(nèi)在于歐洲文明的納粹暴行，青年時(shí)代經(jīng)歷了二次大戰(zhàn)后的麥卡錫白色恐怖，壯年受到1968年全球青年反叛運(yùn)動(dòng)的洗禮，甩掉自由主義的天真，同時(shí)悟到，一點(diǎn)一滴的去改變世界是不夠的，一個(gè)不同的世界是可能的（世界社會論壇的口號Another World is Possible），是可能而且是必需的，但是反體系運(yùn)動(dòng)受到體系的制約，永遠(yuǎn)無法完全解放出來。也因此，他的世界-體系理論的核心觀點(diǎn)是，分析的單位不能是個(gè)別國家，必須是整個(gè)“世界-體系”，任何分析必須同時(shí)是歷史的、體系的分析。也要看到，任何體系有深深的裂縫，包括種族、國族、階級、族裔和性別，體系不斷想約制但永遠(yuǎn)無法消滅內(nèi)部的沖突，沖突往往以不可控制的暴力方式呈現(xiàn)。沃勒斯坦補(bǔ)充說，他認(rèn)為階級是最為重要的斗爭。

我很認(rèn)同沃勒斯坦在訪談中說的，“沒有人可以是非政治化的；非政治化的立場，相等于支持現(xiàn)狀，本身就是一種政治立場?！?沃勒斯坦自覺地支持社會運(yùn)動(dòng)，支持非洲貧民抗?fàn)?，支持薩帕達(dá)運(yùn)動(dòng)，支持無地農(nóng)民運(yùn)動(dòng)，支持巴勒斯坦人立國運(yùn)動(dòng)… 他殷切期待世界社會論壇能突破限制，發(fā)揮廣泛連接全球反抗運(yùn)動(dòng)的作用；作為全球大學(xué)創(chuàng)始成員，他也殷殷期許全球大學(xué)作出貢獻(xiàn)。沃勒斯坦建議年輕人讀他網(wǎng)站上的《評論》。他從1998年10月1日開始，從無間斷地每個(gè)月一號和十五號，撰文評論時(shí)局，直到最后第500期，在2019年7月1日發(fā)表。在最后一期，他說，《評論》翻譯成多國文字，唯有一個(gè)文字是從無間斷地、完整地由同一人翻譯的，就是中文。這位譯者是他的學(xué)生、回國后在中國社會科學(xué)院任研究員的路愛國女士。

世界體系理論四位大師，曾于1982年和1990年出版兩本對談錄，可惜Andre Gunder Frank和Giovanni Arrighi分別于2005和2009年去世，享年66和62歲。沃勒斯坦說，四人之中，他和阿明政見最接近，兩人身影經(jīng)常同時(shí)出現(xiàn)在世界社會論壇上。2018年8月12日，2019年8月31日，阿明和沃勒斯坦先后辭世，享年87和89歲。四位大師如果健在，第三本對談錄想必會憂心忡忡地談?wù)撊蛘w性危機(jī)的多重折疊：氣候暖化、瘟疫蔓延、兩極分化、經(jīng)濟(jì)崩塌、糧食短缺、民不聊生，還有瘋狂的戰(zhàn)爭機(jī)器加速轉(zhuǎn)動(dòng)。不能不重提的問題是：今天人類深陷全球資本主義危機(jī)，會走向社會主義還是野蠻毀滅？共產(chǎn)主義的幽靈在哪兒徘徊？

從“世界體系”到“世界的終結(jié)”

黃平（中國社會科學(xué)院）

我和沃勒斯坦是先80年代就讀到他的文章，開始是北大羅榮渠老師寫的介紹文章，后來是羅老師組織的翻譯的他的《現(xiàn)代世界體系》（第一卷），而認(rèn)識他本人已是90年代初了，大約快10年以后吧，開始是在世界社會學(xué)大會上聽他做主旨演講，然后拿了一本他寫的書讓他簽名，現(xiàn)在這邊書也不知道塞哪去了。以后這些年幾乎每年都能與他一見一談，或者是在美國，更多的時(shí)候是在巴黎，因?yàn)樗恳荒暌膊畈欢嗷ò肽陼r(shí)間，在法國社會科學(xué)研究中心做研究，他有一個(gè)很小很小的寫字間，比我們社科院80-90年代那些老先生那個(gè)鴿子間還要小，但是在那兒呢可以緊挨著坐下兩個(gè)人，我經(jīng)常利用去教科文組織開會的機(jī)會，下午就跑他那去，給他一聊就是半天，聊上一個(gè)下午，最后一次見他是07-08金融風(fēng)暴以后，我們在亞美尼亞參加世界社會學(xué)大會，當(dāng)時(shí)我還是這個(gè)學(xué)會的副會長，我和會長比揚(yáng)雅特科一塊兒請他講國際金融危機(jī)，他當(dāng)時(shí)一上來說關(guān)于這場危機(jī)，我在此之前寫過的文章和書里都分析過了，所以我今天就不談它了，引來下面熱烈的掌聲（應(yīng)該是大家仍然聽到他談這個(gè)問題的期待的掌聲），而他那天談的實(shí)際上是整個(gè)世界體系本身的問題，也包括論證這個(gè)世界體系的知識體系的問題，社會學(xué)中的問題。

沃勒斯坦

 

回顧我對他的這些作品的閱讀和理解，第一當(dāng)然是世界體系理論，我是先讀的阿明后讀的沃勒斯坦，無論是當(dāng)時(shí)還是后來的感覺，似乎比讀阿明的著作多了一層信心，阿明的作品已經(jīng)夠深刻，但是有一種絕望的感覺，特別是關(guān)于發(fā)展和依附型或者欠發(fā)展的關(guān)系，總覺得南方依附在這樣一個(gè)體系里面就很難有發(fā)展的機(jī)會，而沃勒斯坦這個(gè)世界體系理論，在中心和邊緣之間提出了一個(gè)半邊緣地帶，這樣至少第一是個(gè)動(dòng)態(tài)的，第二是更看重同一個(gè)世界體系里邊緣地帶的“機(jī)會”。另外，這樣一個(gè)世界體系還不只是結(jié)構(gòu)上的分析（structural analysis），而是一個(gè)專門的分析問題的視角，可以說就叫世界體系的分析方法，它同時(shí)也是歷史社會學(xué)的分析方法，而有了這個(gè)方法看待資本主義問題，資本主義危機(jī)問題，就不是一個(gè)國家一個(gè)國家去看，再來做所謂的“比較研究”（Comparative studies）。記得有一次在布里斯班的世界社會學(xué)大會上，我們倆也都去那個(gè)比較社會學(xué)分會上去發(fā)言，當(dāng)時(shí)從方法上他就指出過，原來那個(gè)比較是以一個(gè)國家一個(gè)國家為單位來比較，而世界體系理論是把整個(gè)世界看作一個(gè)體系，祇不過這個(gè)體系里面有中心，邊緣和半邊緣地帶，這樣一種整體論的分析的同時(shí)，它又是長時(shí)段的分析，沃勒斯坦在賓漢姆頓建這個(gè)中心就用的是布勞黛爾研究中心之名，繼承了法國年鑒學(xué)派布勞戴爾的學(xué)術(shù)傳統(tǒng)，不止是看眼下和當(dāng)前乃至于近幾年十年為一個(gè)單位，而是把整個(gè)資本主義世界體系看著一個(gè)時(shí)段，這樣這幾百年都納入分析的視野。

1976年，沃勒斯坦（右）與布羅代爾（左）攝于布羅代爾研究中心成立之日。

 

對我來說除了這兩個(gè)直到現(xiàn)在還受益無窮，也還愿意繼續(xù)學(xué)習(xí)的世界體系的分析方法和長時(shí)段的分析方法外，1995年我在美國做訪問學(xué)者，就開始更注意到他當(dāng)時(shí)做的兩個(gè)研究，一個(gè)是后來寫成的小冊子，《開放社會科學(xué)》，一個(gè)是他自己相關(guān)文章演說的匯集，他把它叫做《否思社會科學(xué)》，當(dāng)然其實(shí)還有第3部書，他的書名叫做《我們所熟知的世界的終結(jié)》，他故意取這個(gè)書名兒，以不同于“歷史的終結(jié)”，這三本書吧，從《開放社會科學(xué)》起，他其實(shí)是組織了一批各個(gè)學(xué)科的學(xué)者，做了很長時(shí)間的研究，最后寫成這么一個(gè)小冊子來論證18世紀(jì)以來的所謂社會科學(xué)，其實(shí)既是18世紀(jì)以來這個(gè)社會的寫照，也是對這個(gè)社會的論證，這樣社會科學(xué)原有的一些外衣或者叫偽裝，實(shí)際上是被他給剝離開來，并不是我們想象的，或者早期人們宣稱的，像自然科學(xué)一樣去客觀的科學(xué)的反映這個(gè)社會，而實(shí)際上它就是這個(gè)社會的一個(gè)結(jié)果，同時(shí)它又反過來去論證這個(gè)社會的正當(dāng)性，在《否思社會科學(xué)》里，更是提出了一個(gè)根本改造，它的至少是方案，那就是干脆把原有的社會科學(xué)作為問題給予質(zhì)疑，否思（unthinking）,最后在《我們所熟知世界的終結(jié)》里，則表明隨著冷戰(zhàn)結(jié)束，新世紀(jì)到來，18世紀(jì)以來這個(gè)社會包括這個(gè)世界體系正在走向終結(jié)，因此我們的知識系統(tǒng)，原有的知識系統(tǒng)也正在走向終結(jié)！

把這三個(gè)點(diǎn)串起來看，從把世界看作一個(gè)整體世界體系，到從長時(shí)段來看這個(gè)世界體系，包括它的變化，最后對看這個(gè)世界的所謂社會科學(xué)加以質(zhì)疑和反思否思，到今天我們面臨這么多的不確定性，危機(jī)、風(fēng)險(xiǎn)，就更顯得可以說有先見之明，包括亞美尼亞那一次演講是07-08金融風(fēng)暴剛過，而他當(dāng)時(shí)的演講其實(shí)根本就沒有直接講雷曼兄弟倒臺，兩房次貸危機(jī)，華爾街風(fēng)暴，而是說按照世界體系的理論分析這金融風(fēng)暴經(jīng)濟(jì)危機(jī)遲早的問題，而且，一定是會在它的核心地段，發(fā)生在它的金融中心，發(fā)生在產(chǎn)業(yè)資本已經(jīng)向外轉(zhuǎn)移剩下的虛擬資本泡沫經(jīng)濟(jì)高度金融化的地帶，發(fā)生總體性世界體系意義上的危機(jī)。

最后，與他和阿明、阿瑞吉等這些學(xué)者的交往，真的是既忘卻了年齡的差異也忘卻了所謂民族的差異，與他們交往就是學(xué)者之間的交流、對話、溝通，而沒有去考慮他是哪國人，什么年齡的人，是不是所謂學(xué)界的一個(gè)泰斗和權(quán)威，他們身上也沒有一點(diǎn)那種所謂的名人的架子，這是非常非常難得，也非常讓人留戀和懷念的！

我們繼承和發(fā)揚(yáng)了沃勒斯坦教授的世界系統(tǒng)論

溫鐵軍（中國人民大學(xué)）

溫鐵軍與沃勒斯坦夫婦合影（2007年7月，溫哥華）

 

在2020年8月31日沃勒斯坦逝世一周年的日子里，我們中國的鄉(xiāng)村建設(shè)參與者們以及和鄉(xiāng)村建設(shè)實(shí)踐緊密配合的科研團(tuán)隊(duì)，想對沃勒斯坦老先生在天之靈表示深切的敬意。

沃勒斯坦先生的思想在中國的影響不僅沒有隨著他的故去而減弱，反而越來越受到人們的重視，并且轉(zhuǎn)化成我們科研團(tuán)隊(duì)的主要理論工具，直接用于分析中國納入金融資本主導(dǎo)全球化以來遭遇的結(jié)構(gòu)性矛盾，以及這種內(nèi)在矛盾促使全球化解體造成對中國外向型經(jīng)濟(jì)的前所未有的重大挑戰(zhàn)。

我們繼承和發(fā)揚(yáng)了沃勒斯坦教授的世界系統(tǒng)論，認(rèn)為：經(jīng)過2008年美國華爾街金融海嘯爆發(fā)以來的連續(xù)危機(jī)，美國不僅多次使用超級量化寬松政策向世界轉(zhuǎn)嫁危機(jī)的代價(jià)，而且在這個(gè)過程中，2013年形成了美元為核心的、6個(gè)西方金融資本主導(dǎo)國家的長期貨幣互換為形式的金融資本新核心。2020年又形成了包括16個(gè)國家的半核心。隨之則是其他發(fā)展中國家成為被金融資本排斥的邊緣化國家。

記得2007年7月，我曾經(jīng)向沃勒斯坦先生當(dāng)面討教，話題就是金融資本全球化以及金融資本危機(jī)如何通過美元主導(dǎo)核心國家建立的排斥性系統(tǒng)向發(fā)展中國家轉(zhuǎn)嫁。他耐心地聽我介紹觀點(diǎn)，對我的提問認(rèn)真做解答，使我在進(jìn)入國際比較研究領(lǐng)域之初就能獲益匪淺。

當(dāng)前國際形勢非常復(fù)雜。金融資本全球化危機(jī)大爆發(fā)之際，中國不僅面臨被硬脫勾的挑戰(zhàn)，而且在國際貿(mào)易有關(guān)的金融領(lǐng)域中將可能會出現(xiàn)被動(dòng)的去中國化。這表明，我們可以借助沃勒斯坦教授的世界體系論來解讀金融全球化已經(jīng)進(jìn)一步演變成了極具排斥性的金融法西斯化。

從蒙特利爾世界社會論壇說起

薛翠 (西南大學(xué))

2016年8月9-14日，健芝老師帶領(lǐng)全球大學(xué)工作團(tuán)隊(duì)參加在加拿大蒙特利爾舉行的世界社會論壇，那是我第一次見沃靳斯坦教授，見證他游走于街頭與課室之間，誠懇地為社會運(yùn)動(dòng)提供現(xiàn)代世界體系理論的武器。

那屆論壇乃至今唯一一次在全球北方發(fā)達(dá)國家舉行，引發(fā)多方爭議，但沃靳斯坦教授仍然深信論壇乃世界人民匯聚及共謀對策的空間，義無反顧撰文力挺。 8月9日，全球大學(xué)創(chuàng)始成員與沃靳斯坦教授一起參加論壇開幕的游行，只見他雖年屆86歳，卻健步如飛。

8月11日，我與陳燕文負(fù)責(zé)拍攝沃靳斯坦教授參加的座談會。會場乃一間小課室，卻擠滿了人。主持介紹主題乃當(dāng)前美國階級、種族及性別的斗爭，講者及觀眾多是社會運(yùn)動(dòng)人士。沃靳斯坦教授的妻子與孫女也參加。沃靳斯坦教授講了約20分鐘，從容平穩(wěn)，給予時(shí)勢分析與運(yùn)動(dòng)方向之精辟建議，通俗易懂。

我簡單總結(jié)：資本主義無法持續(xù)下去，資本家從生產(chǎn)領(lǐng)域賺不到利潤，可供盤剝的人民也越來越難找，另一方面，底層民眾越來越買不起商品。當(dāng)下資本主義趨向?qū)⒔疱X投向金融，但這轉(zhuǎn)移金錢而已，卻非提高生產(chǎn)力。資本主義必然遭遇結(jié)構(gòu)性危機(jī)，在失去平衡陷入混亂之際，出現(xiàn)分叉，一邊邁向比資本主義更加糟糕的世界，另一邊則邁向相對平等的世界。前者可命名為達(dá)沃斯之精神 (the spirit of Davos) , 尊崇層級、剝削、兩極分化的價(jià)值，后者乃阿雷格里港之精神 (the spirit of Porto Alegre)，捍衛(wèi)人民利益，締造公義社會。站在這十字路口中，我們要作出集體的歷史選擇。阿雷格里港猶如傳承1968年之精神，即各式各樣的群眾組織如雨后春筍，生機(jī)勃發(fā)，千萬不要像傳統(tǒng)左翼運(yùn)動(dòng)那樣排外，只容許單一的工人運(yùn)動(dòng)模式。我們既要體現(xiàn) 99% 多元紛紜的群眾運(yùn)動(dòng)，但也要促成 99% 團(tuán)結(jié)一致。斗爭分短、中、長期，短期的斗爭必須讓人民減輕痛苦，力求生存下去，即使斗爭策略并不能長遠(yuǎn)地改變資本主義制度。讓我們學(xué)習(xí)蝴蝶效應(yīng)理論，小小蝴蝶在這里拍動(dòng)翅膀，卻在另一遠(yuǎn)處影響了氣候變化，我們都是小小的蝴蝶，但匯聚起來卻可能產(chǎn)生巨大的力量，足以扭轉(zhuǎn)大方向，邁往更美好的世界。

座談會結(jié)束后，我向他自我介紹：博士導(dǎo)師乃許寶強(qiáng)教授，屬阿瑞吉（Giovanni Arrighi）教授門生，主持 <另類視野:文化/社會研究譯叢>(1996-2002)，沃靳斯坦教授和阿瑞吉授均為<譯叢>顧問，在中港臺華文學(xué)界譯介他們多篇文章等等。

2016年8月11日，世界社會論壇（蒙特利爾）。攝影：陳燕文

 

1990年代末，寶強(qiáng)老師、健芝老師、順馨老師等策劃<譯叢>，目的乃引入國外前沿的進(jìn)步思想，后來，認(rèn)識了汪暉老師，大家一見如故，接著連結(jié)國內(nèi)老師，合作推動(dòng)，最后出版了8本經(jīng)典譯著，比如寶強(qiáng)老師和汪暉老師選編的《發(fā)展的幻象》、順馨老師和戴錦華老師選編的《婦女、民族與女性主義》、健芝老師和許兆麟老師選編的《庶民研究》等。同時(shí)，老師希望藉<譯叢>培養(yǎng)年青學(xué)子，我有幸加入，并擔(dān)任<譯叢>研究助理，從翻譯校譯、打字校對、搜集資料、協(xié)調(diào)版權(quán)、郵寄搬運(yùn)等實(shí)務(wù)工作中，獲益良多。

沃靳斯坦教授逝世一周年，他在座談會最后說的一句話依然回蕩在耳邊：讓我們做蝴蝶吧!

沃勒斯坦，遲來的告別

鮑里斯·卡加里特斯基（Boris Kagarlitsky）（俄國莫斯科全球化與社會運(yùn)動(dòng)研究中心）

實(shí)話說，沃勒斯坦值得被紀(jì)念的不該只是一個(gè)專欄，也不止于一篇長文，而是一項(xiàng)重要的傳記研究。每個(gè)人都要記得他是一本活著的經(jīng)典，一位歷史社會學(xué)的大師。為了更好地了解他的思想歷程，我們應(yīng)該回到起源地——1960年代，當(dāng)時(shí)一位年輕的美國社會學(xué)家正試圖回答這樣一個(gè)問題：非洲國家的發(fā)展有何不妥？

現(xiàn)代化理論于1950年代在西方流行，是資產(chǎn)階級對1930-40年代蘇聯(lián)工業(yè)發(fā)展經(jīng)驗(yàn)的解釋。實(shí)際上，它再現(xiàn)了由卡爾·考茨基（Karl Kautsky）和格-瓦-普列漢諾夫（G.V. Plekhanov）提出的正統(tǒng)馬克思主義概念。普列漢諾夫根據(jù)這些觀點(diǎn)，認(rèn)為所有國家都要經(jīng)歷相同的發(fā)展階段，不可能跳過某一個(gè)階段，因此可以利用較發(fā)達(dá)國家的經(jīng)驗(yàn)來加快這一進(jìn)程。如果一個(gè)國家目前處于封建階段，就必須進(jìn)行資產(chǎn)階級革命，為建立福利國家創(chuàng)造條件，而福利國家又可以從資本主義過渡到社會主義。

在現(xiàn)代化理論框架中，向社會主義過渡完全不是問題，因此使用了不同的術(shù)語：用“工業(yè)化社會”取代了“資本主義”和“社會主義”的位置。西方國家是這種社會的榜樣，但是，也承認(rèn)了一種替代方案 -- 蘇聯(lián)模式。發(fā)展中的世界以各種方式被規(guī)定了一系列連續(xù)的措施、制度和技術(shù)路線，以便在經(jīng)過多個(gè)階段之后，它們可以加入“文明世界”并創(chuàng)造一個(gè)“正常的”現(xiàn)代社會?，F(xiàn)在就很清楚，為什么宣揚(yáng)考茨基范式作為馬克思列寧主義基本原理的蘇聯(lián)社會學(xué)家很容易在1990年代轉(zhuǎn)變?yōu)楝F(xiàn)代化理論的特定版本，根據(jù)該理論，俄羅斯應(yīng)該停止社會主義實(shí)驗(yàn)，加入西方，返回“發(fā)展的主干道”?，F(xiàn)在西方社會不僅是工業(yè)社會中最好的一種，而且是唯一可行的一種。問題在于，沃勒斯坦及其同仁在1970年代初就證明了這種想法的缺陷。

嚴(yán)格來說，考茨基的觀念早已經(jīng)被1917年的俄國革命所推翻，依照他的觀點(diǎn)，俄國革命是不可能發(fā)生的，或者至少不可能是社會主義的。安東尼奧-葛蘭西（ Antonio Gramsci）是第一個(gè)注意到這一點(diǎn)的人，他稱這場革命為反對“資本”的革命。而考茨基卻永遠(yuǎn)無法接受這個(gè)推翻他和諧理論的事情。

很遺憾，列寧去世后，蘇聯(lián)的思想家們不顧自己的歷史經(jīng)驗(yàn)，不僅忠于考茨基的思想，而且還把它變成了一種教條。這不足為奇：這樣的方案更易于教授和接受。

在20世紀(jì)初，羅莎·盧森堡（Rosa Luxemburg）和米哈伊爾·波克洛夫斯基（Mikhail Pokrovskiy）就已經(jīng)表明，資本主義的發(fā)展不是作為并存的人民生活和進(jìn)步的國民經(jīng)濟(jì)的總和，而是作為一個(gè)統(tǒng)一的體系——在這個(gè)體系中，一些國家的 "不發(fā)達(dá)/落后"和另一些國家的“成功發(fā)展”是相輔相成的，不能孤立存在。而且，問題不僅在于對殖民地的剝削，還在于系統(tǒng)的復(fù)雜邏輯，在這個(gè)系統(tǒng)中，中心和邊緣自發(fā)地發(fā)展。沃勒斯坦更進(jìn)一步指出，在這樣的體系中，資本積累的過程如何自然而然地產(chǎn)生了一種將資源和利益從外圍向中心重新分配的趨勢。

沃勒斯坦出版了他的主要著作《現(xiàn)代世界體系》的第一卷，表明資本主義首先作為一種全球經(jīng)濟(jì)體系出現(xiàn)，然后才在其中形成“國家資本主義”。對于周邊國家而言，落后的各種表現(xiàn)不僅成為“發(fā)展的剎車”，而且還成為某種競爭優(yōu)勢，這些國家的精英利用這些優(yōu)勢來更有效地融入世界體系：奴隸勞動(dòng)允許生產(chǎn)廉價(jià)商品，沒有獨(dú)立的法院，普遍腐敗是簡化投資程序的一種方式，雇傭殺手比請律師便宜，等等。

英、法殖民者離開非洲后，在大多數(shù)國家留下了所有的民主制度——政黨、法院和議會等，但幾乎沒有一個(gè)國家能夠在獨(dú)立的條件下維持這種民主秩序。與那些將問題歸結(jié)于“原住民”的文化或種族落后的人不同，沃勒斯坦意識到這些都是系統(tǒng)性的限制。總體而言，所有民主、自由、權(quán)利和機(jī)構(gòu)、制度等內(nèi)容，僅在核心國家才有必要。對于邊緣國家而言，這些權(quán)利和自由對于資本主義積累收益是多余的。此外，即使有這些權(quán)利和自由，也限制了資產(chǎn)階級的發(fā)展，而不是鼓勵(lì)它們。這些東西不是由資本主義秩序產(chǎn)生的，而是由社會抵抗或內(nèi)部社會力量的平衡強(qiáng)加給統(tǒng)治階級的。

乍一看，源于世界體系理論的政治結(jié)論似乎很悲觀：至少在一個(gè)國家里很難打破這個(gè)體系，建立一個(gè)新社會。蘇聯(lián)革命的爆發(fā)，盡管取得了宏偉的成就，但最終還是以資本主義的復(fù)辟而告終。1990年代，沃勒斯坦確定了這樣一個(gè)事實(shí)：20世紀(jì)出現(xiàn)的資產(chǎn)階級秩序的三種替代方案——共產(chǎn)主義運(yùn)動(dòng)、社會民主主義和邊緣國家的民族解放運(yùn)動(dòng)，都同樣遭到了失敗。

然而，這并不意味著資本主義世界體系是不可戰(zhàn)勝的。恰恰相反，無論對手處于何種狀況，它都面臨著內(nèi)部矛盾，這些矛盾不可避免地破壞了它的穩(wěn)定性，一旦其歷史潛力被耗盡，就注定要崩潰。

全球普遍參與的邏輯不僅有陰暗面，也有光明的一面。資本主義世界的任何革命，反映的已經(jīng)不僅是一個(gè)國家生產(chǎn)力的發(fā)展水平，而在一定程度上是整個(gè)世界體系和全球資產(chǎn)階級經(jīng)濟(jì)。任何一場民族革命，不僅是改變單一地區(qū)發(fā)展性質(zhì)的因素，也是改變整個(gè)體系性質(zhì)的因素。在這方面，現(xiàn)代資本主義是俄國革命和蘇聯(lián)工業(yè)化、中國共產(chǎn)主義實(shí)驗(yàn)以及第三世界的反殖民起義的產(chǎn)物，其程度不亞于（甚至可能超過）西方工業(yè)國家發(fā)生的進(jìn)程。

早在1990年代末，沃勒斯坦就預(yù)測資本主義世界體系即將衰敗和滅亡，他預(yù)測這種情況將在未來半個(gè)世紀(jì)內(nèi)發(fā)生。對于研究者來說，何種新的世界體系將取代資本主義，會取決于很多情況。它尚未發(fā)展起來，就無法提前描繪它的狀況，我們甚至不能提前說它會比現(xiàn)在更好，但唯一可以確定的是，它將會有所不同。

沃勒斯坦致力于反資產(chǎn)階級革命時(shí)代的最后一部，第五卷仍未寫完。這其中或許有些象征意義——許多社會和政治科學(xué)的偉大著作，包括卡爾·馬克思的《資本論》和列寧的《國家與革命》，都沒有完成。社會的研究和變革沒有預(yù)定的界限，更沒有可預(yù)測的結(jié)果。歷史不僅應(yīng)該研究，還應(yīng)該去創(chuàng)造。

資本主義世界體系的危機(jī)將如何發(fā)展，以及將由什么來取代它，這個(gè)問題對人類或一個(gè)國家來說，并不純粹是理論上的。這個(gè)問題的答案取決于我們自己，取決于在我們這個(gè)關(guān)鍵時(shí)代生活和行動(dòng)著的所有人。

【娜塔莎·敏科夫斯基（Natasha Minkovsky）從俄文譯成英文，嚴(yán)曉輝從英文譯成中文】

沃勒斯坦對歷史資本主義中的周期性變化和長期趨勢都給予了細(xì)致的關(guān)注

Remy Herrera (法國巴黎第一大學(xué))

1992年，當(dāng)我還是一名學(xué)生時(shí)，我有幸第一次見到伊曼紐爾·沃勒斯坦，他當(dāng)時(shí)正在一個(gè)跨學(xué)科研討會上舉辦一系列討論，該研討會在巴黎拉佩爾大道（Boulevard Rapail）舉行，尤其是進(jìn)步的歷史學(xué)家、哲學(xué)家或經(jīng)濟(jì)學(xué)家經(jīng)常光顧的地方。幾年來，我已經(jīng)閱讀了他的全部作品，并深深地欽佩他，甚至致力于研究他的杰作《資本主義世界經(jīng)濟(jì)》，這是我的學(xué)術(shù)工作之一。很高興終于能夠聆聽和看到這位思想巨人，我盡可能經(jīng)常地聽他在巴黎的演講，總是以文化、知識和智力的力量耀眼奪目。我記得他是個(gè)沉著、矜持、優(yōu)雅的人。有時(shí)，某些聽眾會對他的論題提出批評——沃勒斯坦的論斷往往是勇敢的，甚至是冒險(xiǎn)的，因?yàn)樗鼈円簿哂星罢靶浴牭竭@些話時(shí)，沒有絲毫的輕蔑，但平靜、謙虛，而且似乎有點(diǎn)失望，因?yàn)樗麄儧]有完全理解他的意思。后來，我有機(jī)會能與他合作出版一本由我協(xié)調(diào)的集體著作（《戰(zhàn)爭帝國》，2001年9月11日事件后用法語出版），并在各種場合再次見到他，特別是在2004年在孟買舉行的第四屆世界社會論壇。

沃勒斯坦試圖了解資本主義這一歷史體系的現(xiàn)實(shí)，以便將其作為一個(gè)整體概念化。雖然阿明的方法是明確地從歷史唯物主義的角度來解釋世界體系，但沃勒斯坦的目標(biāo)似乎恰恰相反：馬克思主義分析的要素將被整合到系統(tǒng)方法中。在現(xiàn)實(shí)中，正如沃勒斯坦所說的那樣，“當(dāng)它們被認(rèn)為是關(guān)于歷史世界體系的思想時(shí)，這種體系的發(fā)展本身就涉及到‘不發(fā)達(dá)’，這確實(shí)是建立在它的基礎(chǔ)上的，[馬克思的論斷]不僅是有效的，而且是革命性的。”

這是沃勒斯坦試圖解釋的系統(tǒng)，不僅是為了提供對它的結(jié)構(gòu)分析，也是為了預(yù)測它的轉(zhuǎn)變。它的全部力量在于它有能力把整個(gè)體系結(jié)構(gòu)設(shè)想成一種廣義經(jīng)濟(jì)，并把國家形成的過程、霸權(quán)政策和階級聯(lián)盟設(shè)想為構(gòu)成這種經(jīng)濟(jì)的要素。

在沃勒斯坦看來，資本主義世界經(jīng)濟(jì)表現(xiàn)出某些鮮明的特征。這種以普遍價(jià)值為基礎(chǔ)的社會制度的第一個(gè)特點(diǎn)是，它在擁有生產(chǎn)資料的人的推動(dòng)下，不斷地、自我維持地在更大的規(guī)模上積累資本。與費(fèi)爾南多·布羅代爾（Fernando Braudel）相反，根據(jù)沃勒斯坦的說法，歐洲是唯一的世界經(jīng)濟(jì)體，從16世紀(jì)開始建造：大約1500年，一個(gè)特定的世界經(jīng)濟(jì)在當(dāng)時(shí)占據(jù)了歐洲的很大一部分，可以為資本主義生產(chǎn)方式的充分發(fā)展提供一個(gè)框架，而資本主義生產(chǎn)方式的建立需要世界經(jīng)濟(jì)的形式。一旦鞏固，并根據(jù)其自身的內(nèi)在邏輯，這個(gè)世界經(jīng)濟(jì)在空間上擴(kuò)展，整合了周圍的世界帝國以及鄰近的小系統(tǒng)。十九世紀(jì)末，資本主義世界經(jīng)濟(jì)最終擴(kuò)展到整個(gè)地球。因此，人類歷史上第一次出現(xiàn)了單一的世界歷史體系。

解釋資本主義世界體系內(nèi)中心和外圍的分工，使我們能夠理解資產(chǎn)階級在世界范圍內(nèi)占有剩余的機(jī)制，通過多個(gè)市場鏈實(shí)現(xiàn)的不平等交換，確保對工人的控制和對生產(chǎn)的壟斷。在這一框架下，半邊緣的存在是內(nèi)生的，其經(jīng)濟(jì)政治等級制度不斷改變。

然而，在國家間復(fù)制資本主義世界經(jīng)濟(jì)的制度，總是由一個(gè)霸權(quán)國家領(lǐng)導(dǎo)，霸權(quán)國家的統(tǒng)治，無論是暫時(shí)的還是有爭議的，歷史上都是通過“三十年戰(zhàn)爭”強(qiáng)加的。像它成功的那些（17世紀(jì)的荷蘭和19世紀(jì)的英國），美國自1945年以來建立的霸權(quán)也將結(jié)束。

沃勒斯坦對歷史資本主義中的周期性變化（“微觀結(jié)構(gòu)”）和長期趨勢（“宏觀結(jié)構(gòu)”）都給予了細(xì)致的關(guān)注，這兩種規(guī)律意味著它會有擴(kuò)張和停滯的交替周期，最重要的是，反復(fù)出現(xiàn)的重大危機(jī)：歷史上，資本主義在二十世紀(jì)的頭幾年進(jìn)入了結(jié)構(gòu)性危機(jī)，并可能在二十一世紀(jì)作為一個(gè)歷史系統(tǒng)終結(jié)。

翻譯：何志雄

一個(gè)偉大的世界思想家，為了另一個(gè)可能的世界，一個(gè)更美好的世界。

Gustave Massiah （法國發(fā)展研究和信息中心）

沃勒斯坦一年前離開了我們，我們感到巨大的悲傷和空虛。想到我們再也不能和在思想上與我們最親近、對我們意義重大的人之一進(jìn)行討論和辯論，那是一種極大的痛苦。

沃勒斯坦代表了想象中的堅(jiān)定知識分子的最好形象，與那些在科學(xué)、文化和政治思想領(lǐng)域被授予崇高稱號的偉大知識分子一脈相承。他首先是一位偉大的哲學(xué)家。他的哲學(xué)思想是由他對社會科學(xué)的知識所滋養(yǎng)的，而他對社會科學(xué)作出了貢獻(xiàn)，在這方面他表現(xiàn)出色。作為一名經(jīng)濟(jì)學(xué)家，他擴(kuò)展了馬克思主義的方法，并且對其更新。作為一名歷史學(xué)家，他在漫長的歷史中游歷，并在賓厄姆頓的紐約州立大學(xué)創(chuàng)建了費(fèi)爾南多·布羅代爾中心。作為一名社會學(xué)家，他關(guān)注社會的演變和對社會的理解，并于1994年至1998年擔(dān)任國際社會學(xué)協(xié)會主席。

沃勒斯坦是一位杰出的教師。他沒有強(qiáng)制灌輸他的學(xué)說。他有一種罕見的品質(zhì)，敢于為旁聽生呼吁說話。他的講座和研討會極具創(chuàng)造力，使我們能夠更深入地研究問題，經(jīng)由各種方法，始終抓住現(xiàn)實(shí)。我們總是發(fā)現(xiàn)新的提議和介入歷史、參與其中的理由。他還知道如何吸引大批觀眾。我記得，2010年6月在底特律舉行的美國世界社會論壇上，數(shù)百名年輕人坐在地板上，熱烈的討論持續(xù)了幾個(gè)小時(shí)。

沃勒斯坦曾是資本主義歷史上布羅代爾式冒險(xiǎn)的一部分。他與費(fèi)爾南多·布羅代爾分享了一種關(guān)于長時(shí)段和“文明語法”的激情創(chuàng)新。布羅代爾在最后一次采訪中提到了他的弟子沃勒斯坦，他很驚訝地說：但沃勒斯坦不是我的弟子，他教我的比我?guī)Ыo他的還多。沃勒斯坦最懂得如何將長時(shí)段的布羅代爾式方法與馬克思主義的方法和問題結(jié)合起來。他提出了一個(gè)非常開創(chuàng)性的概念，即世界體系，他拓寬并完善了布羅代爾關(guān)于世界經(jīng)濟(jì)體系的分析。我們可以饒有興趣地找到他在《理解世界，分析世界體系》（Comprendre le monde，analysis des systèmes mondes，Ed.La Découvert 2009）中對資本主義世界體系的分析。在《資本主義與世界經(jīng)濟(jì)》（Capitalime etéeconomice monde 1450-1640，Ed.Flammarion 1980）中他介紹了資本主義的起源。他在《歷史資本主義》（Le Capitalime historique，Ed.La Découverte 1985）中描述了一種綜合性和高度教育性的方法。

沃勒斯坦不僅對資本主義的誕生感興趣。他變得充滿激情，致力于反對資本主義，質(zhì)問資本主義的終結(jié)。在研究了文明史上資本主義的起源之后，他毫不懷疑資本主義會走向終結(jié)。他的假設(shè)是，我們已經(jīng)進(jìn)入了深層次的結(jié)構(gòu)性危機(jī)，且不會被資本主義的新階段所解決。他認(rèn)為，一種新的生產(chǎn)方式將在未來三、四十年內(nèi)繼承資本主義。但他強(qiáng)調(diào)，盡管資本主義的終結(jié)在歷史上是確定的，但并不會自動(dòng)導(dǎo)致理想世界的到來。他認(rèn)為新的“后資本主義”生產(chǎn)方式可能是不平等的。他看到了幾種分歧的可能性：“一種是導(dǎo)致非資本主義制度但保留資本主義最壞的特征（等級制度、剝削和兩極分化），另一種是建立在相對民主化和相對平等主義基礎(chǔ)上的制度，即一種從未存在過的制度。

使沃勒斯坦得以開闊視野，將他的分析和世界體系置于全球范圍內(nèi)，是因?yàn)樗麑θブ趁窕\(yùn)動(dòng)的基本歷史特征的理解。他參與去殖民化運(yùn)動(dòng)，正如他早期的作品《非洲與獨(dú)立》（L'Afrique et l'indépendance, Ed. Présence africaine, 1966）和《國際體系中國家間的不平等》（Les Inégalités entre les états dans le système international : origines et perspectives《國際體系：起源與展望》, Ed. Centre québécois des relations internationales, 1975）。在長期的研究中，他非常注重依附學(xué)派和對“中心與外圍”的分析。

從1980年代初開始，他參加了一系列會議和研討會，最初是在薩米爾·阿明的倡議下，在達(dá)喀爾與來自非洲、亞洲和拉丁美洲的堅(jiān)定知識分子一起探討。這種方法是去殖民化思維方式自主性進(jìn)程的一部分；在世界社會論壇上得到推廣。他參加了由四位歷史學(xué)家和經(jīng)濟(jì)學(xué)家（薩米爾·阿明、喬瓦尼·阿瑞吉、安德烈甘德·弗蘭克和他本人）組成的小組，他們聲稱對外圍的掠奪和反殖民斗爭具有漫長的歷史。這導(dǎo)致了兩本書：《“危機(jī)”，什么危機(jī)？》（Ed.Maspero 1982）和《大混亂？世界經(jīng)濟(jì)中的社會運(yùn)動(dòng)》（Le grand tumulte ? Les mouvements sociaux dans l'économie-monde, Ed. La Découverte, 1991）。

在21世紀(jì)初，沃勒斯坦是全球變革運(yùn)動(dòng)的思想家之一。他非常積極地參與其中，通過他的研究和投入帶來了一種視野，具有辯證法的特點(diǎn)。他注重把運(yùn)動(dòng)置于歷史的動(dòng)態(tài)之中，同時(shí)又十分注意矛盾和相反的趨勢。他特別重視他所定義的反主流邏輯的反體系運(yùn)動(dòng)。他把這個(gè)過程看作是一個(gè)從階級斗爭開始并加以擴(kuò)大的運(yùn)動(dòng)。在他看來，在每一個(gè)歷史時(shí)期，主要階級都是對立的，但他們通過聯(lián)盟形成了階級集團(tuán)，通過反體系運(yùn)動(dòng)來反對統(tǒng)治體系。他給我們留下了一種方法，它的優(yōu)點(diǎn)是不把社會分析和歷史局限于經(jīng)濟(jì)對抗，并為思想、文化和政治層面留下了空間。在這些基本框架上，沃勒斯坦出版了他最引人注目的著作之一：《歐洲中心主義，從殖民到干涉的權(quán)利》（L'universalisme Europeéen，de la Colonitation au droit d'ingérence，Ed.démopolis 2008），該書解構(gòu)了自命為普世主義的主流意識形態(tài)。

同時(shí)，他與Etienne Balibar在巴黎人類科學(xué)院舉辦了一次研討會，研討會從1985年到1987年持續(xù)了三年，主題是種族、國家、階級（因此《種族、民族、階級》les identités ambigües一書，1988年出版，2007年再版）。這種唯物主義的方法在今天仍然非常重要，因?yàn)樾枰ㄟ^考慮其他方面來擴(kuò)大階級斗爭，特別是過去三十年來作為一個(gè)基本問題出現(xiàn)的性別問題。

沃勒斯坦非常重視文化革命。他認(rèn)為，在1968年代隨著顯而易見的意識形態(tài)混亂，全世界出現(xiàn)了一次分裂。除了反革命之外，他還把當(dāng)時(shí)爆發(fā)的思想變革同另類全球化運(yùn)動(dòng)、女權(quán)運(yùn)動(dòng)，以及從2011年開始的生態(tài)運(yùn)動(dòng)和城市廣場運(yùn)動(dòng)聯(lián)系起來。他認(rèn)為，意識形態(tài)、地緣政治和軍事反應(yīng)的暴力顯示了正在發(fā)生的變化的重要性。歷史階段并不是一目了然的，它們在很長一段時(shí)間內(nèi)相互滲透和結(jié)合。未來的歷史不是寫出來的，我們必須留心將來會發(fā)生什么。沃勒斯坦傾聽新世界的聲音，他總是這樣做而不失幽默感。有一天，我們在愉港舉行的一場辯論中，他回答說，他完全贊同“占領(lǐng)華爾街”運(yùn)動(dòng)關(guān)于1%和99%的分析，但我們不應(yīng)忘記，99%不足以構(gòu)成多數(shù)！

沃勒斯坦密切關(guān)注著這個(gè)消息。自1981年10月1日起，他發(fā)表了一篇短小精悍的月刊評論。幾個(gè)月前，他在發(fā)表第500篇評論后決定停止，他在評論中估計(jì)，1968年代的變革有50%的機(jī)會導(dǎo)致更加民主和平等的積極結(jié)果。他總結(jié)道：只有50%的機(jī)會，但至少有50%的機(jī)會。

在他為我與Elise Massiah合著的《另類全球化戰(zhàn)略》（Une stratégie altermondialiste, Ed. Black Rose Books in 2013, based on Ed. La Découverte in 2011）一書的英文版撰寫的長達(dá)23頁的序言中，他解釋了另類全球主義運(yùn)動(dòng)的重要性。他指出，這場運(yùn)動(dòng)打破了長期以來主導(dǎo)反體系運(yùn)動(dòng)的奪權(quán)理論：先征服國家權(quán)力，然后改變社會。他總結(jié)說，有必要從每個(gè)人的行動(dòng)出發(fā)來改變事件的進(jìn)程。他說，最小的貢獻(xiàn)是必要的，不可或缺的，比如在蝴蝶在世界一端拍動(dòng)翅膀，卻在世界另一端引發(fā)了風(fēng)暴。沒有一個(gè)斗爭是“小”的，沒有一個(gè)反抗是“小”的。一套完全不同的行動(dòng)和干預(yù)措施，有時(shí)（但不總是）匯聚在一起，迫使“大”的改變發(fā)生。這種集體和持續(xù)的行動(dòng)是“建設(shè)另一個(gè)可能的世界，一個(gè)更美好的世界”的決定性因素。

翻譯：何志雄

葡萄牙重新構(gòu)建了“半邊緣理論”

Boaventura de Sousa Santos （葡萄牙科英布拉大學(xué)）

 

2006年，沃勒斯坦（左）和Boaventura de Sousa Santos（右）合影。

伊曼紐爾·沃勒斯坦的去世對社會科學(xué)界是不可彌補(bǔ)的損失。毫無疑問，他是20世紀(jì)最杰出的美國社會學(xué)家，也是重要的國際學(xué)者。他的主要成就是激勵(lì)后代社會學(xué)家放棄接受培訓(xùn)的分析單位（各國社會），而專注于世界體系（世界經(jīng)濟(jì)和主權(quán)國家體系）。承傳了布羅代爾Fernand Braudel的見解，沃勒斯坦認(rèn)為，世界體系內(nèi)日益增加的依存關(guān)系和相互依存關(guān)系，用世界體系作為一種分析單位，能夠?yàn)槊褡迳鐣陨淼难芯刻峁└玫募僭O(shè)。

沃勒斯坦與幾乎所有反殖民主義的解放運(yùn)動(dòng)在獨(dú)立前后的領(lǐng)導(dǎo)人都有聯(lián)系，并與這些國家的社會科學(xué)家一起建立研究項(xiàng)目，以幫助建設(shè)新的科學(xué)共同體。他的科學(xué)立場使他對整個(gè)以歐洲為中心的思維提出了質(zhì)疑，這是我們共享的見解。他主持了一個(gè)有關(guān)反歐洲中心認(rèn)識論的大型國際項(xiàng)目，名為“打開社會科學(xué)”。

沃勒斯坦與科英布拉大學(xué)經(jīng)濟(jì)學(xué)院社會研究中心（CES）的關(guān)系是廣泛而深遠(yuǎn)的。在沃勒斯坦訪問CES的一次活動(dòng)中，我們充分討論了半邊緣概念能否用來表征葡萄牙等國家/地區(qū)的性質(zhì)。我們意識到，葡萄牙與歐洲某些國家一樣，具有的特征不同于其他大洲的國家。于是，我們重新建構(gòu)半邊緣理論，以使其適應(yīng)我們的現(xiàn)實(shí)。結(jié)果是得出分析葡萄牙社會最有效的方法之一。這就是為什么我們提議科英布拉大學(xué)在2006年授予沃勒斯坦榮譽(yù)學(xué)位。

2006年，沃勒斯坦獲頒葡萄牙科英布拉大學(xué)榮譽(yù)學(xué)位。

紀(jì)念沃勒斯坦最佳的方法，是繼續(xù)進(jìn)行我們的工作，銘記他的熱情、專業(yè)，學(xué)習(xí)他將科學(xué)的客觀性和對全世界受苦的人的關(guān)懷結(jié)合在一起，這是他給我們留下的深刻印象。

翻譯：劉健芝

沃勒斯坦擴(kuò)大了南非獨(dú)立左翼的視野

Patrick Bond (南非西開普大學(xué))

在《沃勒斯坦精粹》這本書的介紹中，伊曼紐爾·沃勒斯坦曾寫道：

我確信對非洲的研究打開了我的視野，是因?yàn)楫?dāng)代世界緊迫的政治問題和如何分析現(xiàn)代世界體系歷史的學(xué)術(shù)問題。是非洲挑戰(zhàn)了我教育中那些更呆板的部分。我最初以為學(xué)術(shù)和政治辯論僅僅是對當(dāng)代現(xiàn)實(shí)的實(shí)證分析，但我很快意識到，分析工具本身就值得質(zhì)疑。在我看來，那些教給我的東西限制了我們的實(shí)證分析，扭曲了我們的解釋方式。慢慢地，在大約20年的時(shí)間里，我的觀點(diǎn)逐漸演變，直到20世紀(jì)70年代，我才開始說，我試圖從一個(gè)我稱之為“世界體系分析”的角度來看待世界。

這是沃勒斯坦在2006年、2009年和2010年訪問南非期間所保持的精神，當(dāng)時(shí)獨(dú)立左翼勢力逐漸成熟，并找到了機(jī)會邀請他參加學(xué)術(shù)和活動(dòng)。在每一次會議中，他都向我們展示了地方和全球自由主義政治計(jì)劃之間的聯(lián)系是如何需要加強(qiáng)的，不僅僅是經(jīng)驗(yàn)上的聯(lián)系，而是更廣泛的思考和行動(dòng)方式。

2010年11月，沃勒斯坦教授及妻子Beatrice（后排中間）攝于南非約翰內(nèi)斯堡大學(xué)。

 

Trevor Ngwane, Kate Alexander, Mary Galvin 和Ashwin Desai四位了解他的獨(dú)立左翼學(xué)者兼社會活動(dòng)家可以證明這一點(diǎn)：

沃勒斯坦同志的著作使我和許多同志認(rèn)識到資本主義和帝國主義剝削和壓迫制度的國際性質(zhì)。他展示了它的歷史發(fā)展，以及它用以使世界人民和工人階級服從其總體力量的各種機(jī)制。這種見解在爭取民族解放的斗爭中是非常重要的，因?yàn)樗兄谠诜促Y本主義、親社會主義的視野中建立反對殖民主義的民族革命運(yùn)動(dòng)，反帝國主義成為任何值得借鑒的解放運(yùn)動(dòng)的標(biāo)志。

今天，沃勒斯坦的學(xué)說與以往一樣重要，因?yàn)槿祟愓谂?yīng)對全球資本主義危機(jī)對經(jīng)濟(jì)和生態(tài)的破壞。他指出，世界工人階級和聯(lián)合的社會力量需要在國內(nèi)外團(tuán)結(jié)起來，以便與資本力量的國際性相匹配。我們正在努力消除一切形式的剝削和壓迫。唯一可行和持久的解決辦法就是在通往共產(chǎn)主義道路上推翻資本主義世界制度，并以社會主義替代。

就我個(gè)人而言，我記得2010年他來拜訪索韋托（Soweto）電力危機(jī)委員會，我們向他展示了如何在一棟房子里重新連接（被國家當(dāng)局切斷的）電力。很有趣，同志們都很喜歡他，他也很開心。他完全支持我們通電的方法。

——Trevor Ngwane （約翰內(nèi)斯堡大學(xué)社會學(xué)高級講師，南非社會學(xué)協(xié)會2020-21年主席）

與沃勒斯坦有很多快樂的回憶，他曾多次到約翰內(nèi)斯堡大學(xué)訪問。他給高年級學(xué)生做了一次演講--"從博士研究到世界體系理論"，這次演講促成一部令人著迷的知識分子自傳，其人生經(jīng)歷植根于非洲的經(jīng)驗(yàn)，使學(xué)生勇于立下更遠(yuǎn)大的志向，超越寫論文的目標(biāo)。

還有一次，我們帶他去索韋托，他參與拆除了貧困戶的水表行動(dòng)，使其免費(fèi)取水。他并沒有因?yàn)檫@是違法行為而煩惱，還很喜歡和社會活動(dòng)家合影。這是對斗爭的一點(diǎn)貢獻(xiàn)。

——Kate Alexander (約翰內(nèi)斯堡大學(xué)社會學(xué)教授、社會變革中心主任)

 

2006年8月，南非索韋托，沃勒斯坦參與拆除貧困戶的水表的行動(dòng)。

首先也是最重要的，沃勒斯坦是知識分子，圖書館收藏了他大量的翻譯成多種語言的出版物。他的特別之處是他致力于使自己及其思想能夠讓進(jìn)步分子活學(xué)活用于階級斗爭。

從世界社會論壇到全球各地的會議，他的旅行日程總是排得滿滿的，這歸功于他充滿智慧的伙伴兼妻子Beatrice。我記得沃勒斯坦在南非的時(shí)候，給學(xué)者和活動(dòng)家講課，參加游行，業(yè)余時(shí)間和同志們在一起，針對我們現(xiàn)在的斗爭和戰(zhàn)略反省過去的教訓(xùn)。

我們知道他是慷慨、睿智、善良的長者，以狡黠的微笑來表達(dá)他的樂趣。當(dāng)我在他死前幾個(gè)月去拜訪他時(shí)，他決心要實(shí)現(xiàn)他的目標(biāo)，寫出第500篇評論。不知疲倦？

他在最后一次廣播節(jié)目中寫道：“由于現(xiàn)代世界體系的結(jié)構(gòu)性危機(jī)，有可能，有可能，但并非絕對肯定，某個(gè)人或某個(gè)團(tuán)體將實(shí)現(xiàn)對1968年情結(jié)的創(chuàng)造性使用……。我過去說過，我認(rèn)為關(guān)鍵的斗爭是階級斗爭，用廣義的階級斗爭。那些未來還活著的人所能做的，就是與自己斗爭，這樣這種改變才可能是真正的改變。

——Mary Galvin（約翰內(nèi)斯堡大學(xué)發(fā)展研究副教授）

沃勒斯坦與Etienne Balibar在種族和民族主義問題上的合作是開創(chuàng)性的，他對包括安哥拉和南非在內(nèi)的南部非洲進(jìn)行了案例研究。在這里，他挑戰(zhàn)了“兩個(gè)階段主義”（先結(jié)束種族隔離，后結(jié)束資本主義）的思想。他非常認(rèn)真，從同情的角度批評，并從學(xué)理上不同意這個(gè)提法，從而加入了我們許多不同意的人的行列，包括我自己。

但是在這個(gè)階級、種族和國家的三角關(guān)系中，我們在20世紀(jì)80年代有一個(gè)神奇的想法，那就是階級政治可以做什么。我認(rèn)為我們低估了種族和民族的思想有多么強(qiáng)大，以及對非國大（南非非洲人國民大會）的影響程度。民族解放的局限性是顯而易見的，但沃勒斯坦用自己的經(jīng)歷，更加清醒地解讀了南非的發(fā)展軌跡中民族主義特洛伊木馬，就像這里共產(chǎn)主義政治中盛行的斯大林主義特洛伊木馬一樣。

他對我說的最讓人難以忘懷的評論之一是關(guān)于我們的兩個(gè)學(xué)術(shù)左派機(jī)構(gòu)：夸祖魯-納塔爾大學(xué)的公民社會中心和約翰內(nèi)斯堡大學(xué)的社會變革中心。當(dāng)我們在這兩個(gè)地方受到壓力時(shí)，他告訴我們，以他在美國和拉丁美洲的經(jīng)歷來看，這些地方是值得珍重，但你可能會失去，如果你失去了，就永遠(yuǎn)無法找回。

——Ashwin Desai (約翰內(nèi)斯堡大學(xué)社會學(xué)教授)

Ashwin部分提到的，在南非第三大城市德班港的公民社會中心（CCS），我在2004-16年間指導(dǎo)的面向?qū)嵺`的研究/教學(xué)機(jī)構(gòu)，沃勒斯坦不僅僅是在這里定期講課。此外，他在2008年年中對CCS的支持也有助于該中心抵御右翼的夸祖魯-納塔爾大學(xué)（UKZN）行政當(dāng)局的政治攻擊，以免面臨關(guān)閉的威脅。沃勒斯坦寫道，CCS是UKZN“唯一最有聲望的活動(dòng)”，是“‘皇冠上的寶石’。我們這些試圖關(guān)注南非正在發(fā)生的事情的人已經(jīng)開始依賴CCS作為廣泛信息的最佳單一來源。關(guān)閉CCS不僅會嚴(yán)重?fù)p害UKZN的聲譽(yù)，而且會阻礙全世界對當(dāng)代南非的研究。”

沃勒斯坦會發(fā)表深刻的演講，有時(shí)是在南德班海濱舉行的研究生研討會。另一次，2011年中，他向數(shù)百名活動(dòng)家、無產(chǎn)階級和城市貧民講述了北非起義和美國帝國主義，以及你在UKZN這樣的地方發(fā)現(xiàn)的少數(shù)進(jìn)步的小資產(chǎn)階級知識分子（他們因?yàn)樵诮y(tǒng)治階級再生產(chǎn)中的作用從而在民主過渡時(shí)期幸存下來）。2006年，他在CCS與薩米爾·阿明就世界社會論壇進(jìn)行辯論，他的樂觀情緒具有感染力。他在2009年的關(guān)于“共同體”（‘the commons’）的會議上特別重要，他與已故的烏干達(dá)馬克思主義者達(dá)尼·納布代爾（Dani nabudele）、當(dāng)?shù)馗锩娙嘶顒?dòng)家丹尼斯·布魯特斯（Dennis Brutus）（在他最后一次公開露面）和美國生態(tài)學(xué)家海澤爾·亨德森（Hazel Henderson）一起做了主題演講。在那里，南非對生態(tài)社會主義女性主義理論作出了貢獻(xiàn)，奠下日后斗爭的基礎(chǔ)，即基層同志成功地使艾滋病藥物非商品化（decommodify）（現(xiàn)在預(yù)期壽命從52歲迅速提高到65歲）；最終獲得免費(fèi)的大學(xué)教育；以及確保許多鄉(xiāng)鎮(zhèn)獲得能源和水的供應(yīng)，即使他們無力負(fù)擔(dān)日益公司化的市政系統(tǒng)（因此，特雷弗上文提到的非法服務(wù)連接策略，當(dāng)沃勒斯坦得知86%的索韋塔人沒有支付電費(fèi)時(shí)，他很高興）。

沃勒斯坦在這些學(xué)術(shù)活動(dòng)所塑造的凌人威望，隨著他深入民間而頓然消失，他穿越低收入鄉(xiāng)鎮(zhèn)，參觀圣雄甘地的靜修處（1894-1913年期間在德班斷斷續(xù)續(xù)住過），并冒險(xiǎn)進(jìn)入南非的許多娛樂場所時(shí)。沃勒斯坦和朋友創(chuàng)造了更有活力的空間。2009年，他與Mary和她孩子一起參觀了德拉肯斯堡山區(qū)的布什曼巖畫，幫助抱著小凱蒂上陡坡，教卡梅隆象棋。Mary記得有一次，當(dāng)時(shí)沒有人帶零食，他妻子Beatrice擔(dān)心其血糖失控（他患有糖尿?。?。Beatrice給他安排日程，合理適當(dāng)，并鼓勵(lì)他每一步都要?jiǎng)谝莺弦?，這顯然她力量充沛。另外，Beatrice也是很有學(xué)養(yǎng)的，Beatrice對維持南非友誼的關(guān)心，一直是我所記得的所有來訪者中最寬宏大量的。

沃勒斯坦夫婦

Eddie Webster是在南非服務(wù)時(shí)間最長的進(jìn)步社會學(xué)家，他對沃勒斯坦的訪問記憶猶新：“在一次他訪問維茨大學(xué)時(shí)，我?guī)チ宋挥诩s堡東部博克斯堡的ERPM金礦。他特別關(guān)心，尤其是當(dāng)我解釋落石災(zāi)害如何把人變成截癱的時(shí)候。這對我們倆來說都是難忘的?！?/p>

我最后一次與沃勒斯坦相處是在2017年，當(dāng)時(shí)南?！じダ诐桑∟ancy Fraser）在離他巴黎公寓不遠(yuǎn)的地方召集了聚會，考慮采取“三重運(yùn)動(dòng)”（后波蘭尼派）戰(zhàn)略，部分是為了打擊資本家的 ‘奮身女性主義（lean-in feminism）”、以市場為本的“生態(tài)現(xiàn)代化”和南非式的黑人經(jīng)濟(jì)賦權(quán)，即腐朽寄生的企業(yè)收買了像現(xiàn)任總統(tǒng)西里爾·拉馬福薩（Cyril Ramaphosa）這樣的人。沃勒斯坦像往常一樣，笑對逆境，全身投入。在我隨后的所有通信中，當(dāng)被問及他最新的建議時(shí)，他都很快回答，理論與實(shí)踐相結(jié)合，既針對世界范圍的自上而下的結(jié)構(gòu)，又針對自下而上的斗爭。

并不是說沒有開放式的辯論和爭論，比如半外圍國家是否代表“亞帝國”階層，一個(gè)令其他偉大的全球理論家擔(dān)憂的問題，包括20世紀(jì)60-70年代的魯伊·毛羅馬里尼（Ruy Mauro Marini）和21世紀(jì)初的大衛(wèi)·哈維（David Harvey）。一個(gè)古老的問題，即世界體系是對不平衡發(fā)展理論的補(bǔ)充，還是與之相反，經(jīng)常讓我們感到困惑。但是，在為這些我們在南非繼續(xù)面臨的大局問題制定戰(zhàn)略方針時(shí)，我所認(rèn)識的沒有一個(gè)人比沃勒斯坦更擁護(hù)規(guī)模政治，態(tài)度更嚴(yán)肅、更具有歷史影響力，而且具有如此長遠(yuǎn)的、富有激情的、展望未來的觀點(diǎn)。

翻譯：何志雄、薛翠

一位可敬的前輩

阿勒·西塔斯（Ari Sitas）（南非金磚事務(wù)專家）

（原文刊于：https://africasacountry.com/2019/09/immanuel-wallerstein-and-african-studies）

這個(gè)世界崩散了！世界上最偉大的公共知識分子之一伊曼紐爾-沃勒斯坦，已經(jīng)離開了我們，盡管他還帶著與資本主義垂死掙扎作斗爭的工具。

沃勒斯坦在另一個(gè)世界成為可能之前就離我們而去。他曾希望，在世界資本主義體系的最后危機(jī)之中，另一個(gè)世界會浮現(xiàn)，然而至今未有分曉。對于過去二十年來與他緊密合作的人們而言，意味著再也得不到他的指導(dǎo)了。曾經(jīng)在他的領(lǐng)導(dǎo)下，我得益于他的指導(dǎo)，帶領(lǐng)著一個(gè)出色的社會學(xué)家團(tuán)隊(duì)在2013年完成了《Gauging and Engaging Deviance1600-2000》。更重要的是他對2011年《人文社會科學(xué)憲章》的支持與貢獻(xiàn)，因?yàn)槠湓谀戏谴呱藝胰宋呐c社會科學(xué)研究所。

1996年，在沃勒斯坦擔(dān)任國際社會學(xué)協(xié)會主席期間，我有幸當(dāng)選為南非社會學(xué)協(xié)會主席。多虧他的“地區(qū)”推薦，把我送上了全球舞臺，也讓我有機(jī)會與Teresa e Cruz Silva密切合作，收集非洲南部社會學(xué)的聲音，并讓我們結(jié)識了一批出色的拉美學(xué)者，如Anibal Quijano和Raquel Sosa Elizaga。我在印度嘗試性地邁出的第一步也是多虧他，后來我和TK Oommen、Hermann Schwengel建了三大洲全球研究碩士項(xiàng)目?？傊?，我對他的感激之情無以言表。

盡管有時(shí)候會迷失，但我們這批人有幸面向全球，支援地方，都得歸功于他，我們當(dāng)中的多數(shù)人都要感謝他。

最重要的是，他用他的語言對20世紀(jì)末重要的反體系運(yùn)動(dòng)的貢獻(xiàn)。如非洲和拉丁美洲的民族解放運(yùn)動(dòng)，分析它們的成功和失敗，它們的局限和可能性。雖然他喜歡Frantz Fanon、Amilcar Cabral、Julius Nyerere和莫桑比克學(xué)者和活動(dòng)家Aquino de Braganza這些人，但他們對非洲大陸想成為民族資產(chǎn)階級的人的批判卻比較溫和，并且把運(yùn)動(dòng)的失敗看成是主觀的，認(rèn)為是錯(cuò)誤選擇導(dǎo)致新殖民主義夢魘。而對沃勒斯坦來說，失敗是客觀的，是世界制度和整個(gè)體系的產(chǎn)物，因此給運(yùn)動(dòng)的所謂選擇造成了不可逾越的障礙。他這個(gè)觀點(diǎn)從90年代末一直延續(xù)到了對南非執(zhí)政黨的評估當(dāng)中。

后來，他張開雙臂擁抱了構(gòu)成世界社會論壇的各種運(yùn)動(dòng)，并從它們的多樣性中看到了不可屈的力量。這些運(yùn)動(dòng)是關(guān)于另類選擇的實(shí)質(zhì)，而不是形式上的政治，后者只是對不斷削弱的現(xiàn)狀的防御性反應(yīng)。在這一點(diǎn)上，他保持了世界歷史時(shí)刻的精神——1848年、1968年和1994年——這些革命雖然失敗了，但卻改變了世界。我們只希望沃勒斯坦是對的，種族主義的泛濫和各地的專制復(fù)辟不過是垂死之驢踢的最后一腳。

沃勒斯坦的貢獻(xiàn)是什么？自歐洲人覓食和定居以來，一個(gè)世界資本主義體系就在創(chuàng)建之中：奴隸制和種族建設(shè)是創(chuàng)造奴隸制的關(guān)鍵，工業(yè)革命不是“處女”生產(chǎn)的，而是既往歐洲歷史的結(jié)果。該體系是由核心和外圍所定義的，這種無休止的積累體系有繁榮也有蕭條，歐洲霸權(quán)建立了一個(gè)國家間關(guān)系的體系，勞工運(yùn)動(dòng)、社會運(yùn)動(dòng)和反殖民運(yùn)動(dòng)是變革的動(dòng)力，我們正生活在最后的危機(jī)中，而這一危機(jī)在資本主義的軀殼中是無法解決的。歐洲中心主義和通過歐洲霸權(quán)、殖民和帝國的權(quán)力網(wǎng)絡(luò)所建立的學(xué)科，已經(jīng)過時(shí)了；我們需要開放社會科學(xué)，使之為推進(jìn)人類的繁榮服務(wù)。

但是，這個(gè)世界崩散了，用沃勒斯坦的話說：

誰會贏得這場戰(zhàn)爭？沒有人能夠預(yù)測。它將是無窮盡的弱小行動(dòng)者在無數(shù)多的微小時(shí)刻進(jìn)行的無休止的斗爭的結(jié)果……但恰恰是這種不確定性給我們帶來了希望。事實(shí)證明，我們每個(gè)人每時(shí)每刻對每個(gè)緊迫問題所做的事情都很重要……這是知性任務(wù)，是道德義務(wù)，也是政治努力。

翻譯：靳培云

非洲是如何塑造伊曼紐爾-沃勒斯坦的？

諾亞·茨卡（Noah Tsika）（美國紐約市立大學(xué)）

沃勒斯坦與大衛(wèi)-馬丁內(nèi)斯的采訪拍攝；耶魯大學(xué)，2015年4月20日。圖片來源 Brennan Cavanaugh 通過Flickr (CC)提供。

非洲及其人民是偉大的伊曼紐爾·沃勒斯坦的知識發(fā)展和政治活動(dòng)的核心。

在2000年寫的一篇關(guān)于他職業(yè)生涯的反思文章中，沃勒斯坦寫道："是非洲讓我的教育遺產(chǎn)中比較僵化的部分挪走了。"； “正是非洲使我的教育遺產(chǎn)更加深化?！?/p>

沃勒斯坦成長在紐約，就讀于哥倫比亞大學(xué)。1951年，他參加了一屆國際青年大會，結(jié)識了許多來自非洲的代表，"其中大多數(shù)人都比我年長，而且已經(jīng)在他們國家的政治舞臺上擔(dān)任重要職務(wù)"。次年，他前往塞內(nèi)加爾的達(dá)喀爾參加了另一屆青年大會。"突然之間，在這個(gè)早期階段，我發(fā)現(xiàn)自己置身于即將發(fā)生的獨(dú)立運(yùn)動(dòng)（此處指法屬西非）的動(dòng)蕩之中。" 結(jié)果是，沃勒斯坦"決定把非洲作為我思想關(guān)注和團(tuán)結(jié)努力的焦點(diǎn)"。

令人驚訝的是，他的這部分傳記在沃勒斯坦的訃告中被邊緣化了。他最后寫了一篇博士論文，對“黃金海岸（加納）和象牙海岸（科特迪瓦）”進(jìn)行比較，"從志愿組織在這兩個(gè)國家的民族主義運(yùn)動(dòng)興起中所發(fā)揮的作用來看"。至少在接下來的20年里，他繼續(xù)參與非洲學(xué)術(shù)領(lǐng)域的研究，并于1973年成為正處于動(dòng)蕩時(shí)期的非洲研究協(xié)會的主席。最終，他撰寫了幾本關(guān)于非洲政治和經(jīng)濟(jì)的重要著作。

隨著時(shí)間的流逝，沃勒斯坦從非洲研究轉(zhuǎn)向了全球化，以更廣泛的方式審視資本主義的運(yùn)作。但正如他在同一篇文章中所寫的那樣："此后，我離開了非洲，它不再作為我工作的實(shí)證地點(diǎn)，但我的非洲研究開闊了我的視野，既讓我關(guān)注當(dāng)代世界緊迫的政治問題，也讓我看到了如何分析現(xiàn)代世界體系歷史的學(xué)術(shù)問題。"

2005年，沃勒斯坦在其著作《非洲：獨(dú)立和統(tǒng)一的政治》中寫道:

自從擺脫了殖民統(tǒng)治，非洲認(rèn)定除自己之外不受任何人統(tǒng)治。但是，它對外部控制的敏感程度和對外部聯(lián)系的懷疑不應(yīng)該被誤解。這不是對世界的拒絕，而是對世界的擁抱。對于非洲民族主義者來說，他們對殖民統(tǒng)治的主要批評之一是，殖民統(tǒng)治將非洲人包裹起來，殖民政府阻礙了與特定網(wǎng)絡(luò)之外的地區(qū)和人民的接觸，甚至是對他們的了解。

沃勒斯坦觀察到，獨(dú)立后的非洲人 "有一種強(qiáng)烈的愿望，希望品嘗禁果，......與世界上所有地方建立關(guān)系，而這些地方以前在某種程度上對‘他們’是有所保留的"。然而，沃勒斯坦最早對非洲研究的貢獻(xiàn)可能夸大了這種 "保留"。因?yàn)槿蛸Y本主義的本質(zhì)是（而且仍然是）超越任何數(shù)量的邊界，包括政治和話語邊界的擴(kuò)張。例如，在獨(dú)立之前，并沒有以各種形式將好萊塢電影業(yè)在非洲"有所保留"；早在1920年代，它在非洲大陸的殖民力量就已顯現(xiàn)出來。今天可以從拉各斯到開普敦的多個(gè)電影院里漫威電影的統(tǒng)治地位可見一斑。采掘資本主義的其他代理人（包括石油和礦業(yè)公司）也早在非殖民化加速之前就與非洲 "建立了關(guān)系"，帶來了各種形式的文化和社會習(xí)俗。當(dāng)時(shí)，沃勒斯坦心目中并堅(jiān)信的成果主要是金錢——扣繳的利潤問題，被可靠消耗的資源。

正如沃勒斯坦曾經(jīng)指出的，"市場已經(jīng)被國家和習(xí)慣所操縱，不利于競爭"，這一點(diǎn)在非洲大陸最為明顯?？偟膩碚f，沃勒斯坦數(shù)十年的研究為非洲被資本主義世界體系的某些方面迫害的情況和矛盾沖突的內(nèi)部化提供了不可或缺的時(shí)段，而沃勒斯坦本人也在這些方面做了很多努力。他幫助我們確定了三個(gè)不同的階段：1750-1900年(由私人資本主導(dǎo)的時(shí)代)；1900-1975年(以汽車和石化工業(yè)的興起為特征，私人資本越來越被迫與工業(yè)投資資本并存)；以及1975年之后，沃勒斯坦在1976年撰寫的文章中，只能用假設(shè)的術(shù)語，并借助當(dāng)時(shí)新興的后殖民主義話語來勾勒出這一時(shí)期。

同時(shí)，可以考慮沃勒斯坦在《非洲與現(xiàn)代世界》一書中對殖民前傳教士與那些在獨(dú)立后時(shí)期滲透到非洲的美國人類學(xué)家之間的連續(xù)性的出色描述，這些美國人類學(xué)家常常充當(dāng) "世俗傳教士"，承擔(dān) "非洲機(jī)構(gòu)的顧問和咨詢者的角色，公開或隱蔽的、明示或暗示的、被邀請或不邀請的"。沃勒斯坦對人類學(xué)領(lǐng)域的抨擊不是簡單的內(nèi)斗，也不是相關(guān)學(xué)術(shù)學(xué)科之間粗暴的爭吵，而是對學(xué)術(shù)界在資本主義正常化及其影響中的共謀進(jìn)行了嚴(yán)肅的審視，甚至是自我批評。

1976年，沃勒斯坦（與人類學(xué)家、非洲主義者和勞工研究學(xué)者彼得-古特金德Peter Gutkind一起）認(rèn)識到，"非洲政治經(jīng)濟(jì)的辯證法現(xiàn)在受到......內(nèi)部兩極分化的巨大影響"，即精英與貧困者之間日益擴(kuò)大的差距， "如同受到新殖民主義霸權(quán)的影響一樣"。近半個(gè)世紀(jì)后，沃勒斯坦如此認(rèn)真對待的基于階級的分裂，比以往任何時(shí)候都更加尖銳。

沃勒斯坦工作的持續(xù)相關(guān)性幾乎沒有爭議。部分源于沃勒斯坦及其同事在1980年代初提出的觀點(diǎn)，即強(qiáng)大的資本主義代理人----從好萊塢電影公司到石油巨頭，設(shè)法 "不斷重構(gòu)"世界經(jīng)濟(jì)，對非洲和非洲人產(chǎn)生了巨大影響。然而，仍然有必要強(qiáng)調(diào)非洲融入國際資本主義（進(jìn)入全球政治經(jīng)濟(jì)）的情況，從而使沃勒斯坦關(guān)于資本主義世界體系中 "非洲參與的階段"的影響力的闡述復(fù)雜化。畢竟，正如沃勒斯坦本人(與Gutkind合作)得出的結(jié)論所說的，"是過去塑造了現(xiàn)在，而不是某種進(jìn)化論"。

翻譯：靳培云