人類(lèi)文明史本身是一部移民史。自我們的祖先走出非洲以來(lái)，人類(lèi)的足跡踏遍五湖四海，將文明的火種灑遍了這顆藍(lán)色的星球。而在人類(lèi)定居之后，又是不安分的移民將自己的物資、文化和知識(shí)帶到新的目的地，和當(dāng)?shù)厝私蝗?、互?dòng)、碰撞、沖擊、廝殺，最終形成了新的文化、新的族群乃至新的文明?？梢哉f(shuō)，雖然“移民”和“定居”都是人類(lèi)生活的常態(tài)，但人類(lèi)文明的每一次跨越式發(fā)展都離不開(kāi)移民。

但在這部波瀾壯闊的歷史長(zhǎng)卷中，我們更多聽(tīng)到的，是猶太人離散四方、歐洲人殖民全球、美國(guó)人西進(jìn)運(yùn)動(dòng)的故事；而我們根植于農(nóng)耕社會(huì)的儒家文化又過(guò)分強(qiáng)調(diào)“中庸”、“安土重遷”、“父母在，不遠(yuǎn)游”、“遠(yuǎn)人不服則修文德以來(lái)之”……以至于很多中國(guó)人沒(méi)有意識(shí)到，我們其實(shí)也懷著一樣的好奇心、流著一樣的熱血，創(chuàng)下了一樣令人印象深刻的移民壯舉。

且不說(shuō)華夏民族幾千年來(lái)是如何從黃河流域拓展到幾乎整個(gè)東亞，西極流沙、東至雪域、南下不毛、北越草原，無(wú)處不是中華文明的身影。就算是在西方列強(qiáng)拔錨東來(lái)，資本主義方興未艾的近現(xiàn)代，無(wú)數(shù)中國(guó)人一樣勇敢的邁出國(guó)門(mén)，下南洋、赴美西、耕作拉美、埋骨加勒比。僅僅百余年，華人在海外開(kāi)枝散葉，人口規(guī)模達(dá)五千萬(wàn)，遍布一百三十多個(gè)國(guó)家，是世界第一大移民群體。如果將海外華人看做一個(gè)國(guó)家，僅以GDP論就可以躋身世界前十，更不用說(shuō)華人在高科技等領(lǐng)域占據(jù)要津，引領(lǐng)世界創(chuàng)新浪潮。

也正因?yàn)槿绱?，改革開(kāi)放最初面向的群體就是境外華人。深圳、珠海、廈門(mén)、汕頭、海南五大經(jīng)濟(jì)特區(qū)其實(shí)對(duì)應(yīng)的分別是港澳臺(tái)同胞、潮汕華僑和東南亞華僑等五個(gè)離我國(guó)內(nèi)地經(jīng)濟(jì)建設(shè)前沿最近的境外華人聚集區(qū)；而當(dāng)年為中國(guó)學(xué)者打開(kāi)留學(xué)大門(mén)的也是漂泊海外卻心系祖國(guó)愛(ài)國(guó)科學(xué)家的李政道先生。如今，每年來(lái)自海外近700億美元的僑匯在我們十萬(wàn)億級(jí)別的經(jīng)濟(jì)體面前看似微不足道，但在四十年前，正是海外華人對(duì)祖國(guó)美好前景的“現(xiàn)金投票”，給我們的經(jīng)濟(jì)騰飛點(diǎn)上了第一把火。

過(guò)去四十年，我們?cè)诤芏喾矫孀咄炅宋鞣桨l(fā)達(dá)資本主義國(guó)家數(shù)百年的發(fā)展歷程，而這一“時(shí)空壓縮感”在移民事務(wù)上體現(xiàn)的尤為明顯。中國(guó)經(jīng)濟(jì)與社會(huì)的高速發(fā)展將移民輸入和輸出兩股流動(dòng)匯聚于一身，讓中國(guó)的移民治理顯得尤為復(fù)雜和困難。過(guò)去，這種同時(shí)兼具流出和流入的國(guó)家，通常是所謂的“移民跳板國(guó)”，比如一方面有中南美洲移民流入、一方面有大量赴美移民流出的墨西哥。而在其他國(guó)家，流出和流入往往是發(fā)生在歷史坐標(biāo)軸的兩個(gè)不同階段，比如日本十九世紀(jì)末二十世紀(jì)初也是一個(gè)人口流散亞太各國(guó)的移民輸出國(guó)，但如今卻因?yàn)槔淆g化、少子化等原因，成了“隱形移民輸入國(guó)”，吸引了來(lái)自東亞、東南亞的移民充實(shí)他們的服務(wù)業(yè)。而這一出一進(jìn)，間隔百年。而在中國(guó)，兩股流動(dòng)同時(shí)發(fā)生，雖相互作用但不存在跳板躍遷的動(dòng)能，且體量規(guī)模驚人，為人類(lèi)移民史上所僅有。

中國(guó)作為輸出國(guó)，看似老生常談，但中國(guó)入世以后的巨大變化還是帶來(lái)了令人瞠目的新現(xiàn)象：空降高中的小留學(xué)生、占滿限額的投資移民、集體管理的海外勞工、開(kāi)疆辟土的出海高管……而更讓我們毫無(wú)防備的，是移民輸入的中國(guó)：大別山越南新娘、云南的跨境僧侶、浙江的南亞商人、義烏的海外穆斯林、廣州的非洲人群體、北京望京的韓國(guó)城、上海的國(guó)際社區(qū)、珠三角的菲傭和制造業(yè)外勞……隨著中國(guó)不斷崛起，坐擁多個(gè)“全球都市”、位居世界體系核心的“全球中國(guó)”已經(jīng)開(kāi)始面臨“全球移民”所帶來(lái)的巨大“全球治理”地方化挑戰(zhàn)。

而這不僅對(duì)地方治理者是一個(gè)全新的考驗(yàn)，對(duì)于學(xué)術(shù)界一樣是一個(gè)難題。現(xiàn)有的移民研究，其根源是西方大航海時(shí)代以來(lái)的殖民活動(dòng)。不管是馬克斯·韋伯的《新教倫理和資本主義》、美國(guó)芝加哥學(xué)派的《街角社會(huì)》、還是華裔社會(huì)學(xué)家周敏的《唐人街》，他們的范式都沒(méi)有超出殖民主義、西方中心主義的大框架。但上面這些移民新現(xiàn)象發(fā)生在一個(gè)非西方國(guó)家、非北方國(guó)家、非殖民國(guó)家、非所謂“自由民主”國(guó)家，這里既有常見(jiàn)的從發(fā)展中國(guó)家到發(fā)達(dá)國(guó)家的“南-北”流動(dòng)、也有從發(fā)展中國(guó)家到發(fā)展中國(guó)家的“南-南”流動(dòng)、還有發(fā)達(dá)國(guó)家到發(fā)展中國(guó)家的“北-南”流動(dòng)。在這個(gè)獨(dú)特的學(xué)術(shù)場(chǎng)域，中國(guó)不僅是一個(gè)國(guó)家，也是一整個(gè)東亞的核心，還是一個(gè)和西方分庭抗禮的存在。

也正因如此，當(dāng)我們?cè)噲D用西方的移民理論來(lái)審視中國(guó)獨(dú)特的移民現(xiàn)象、解決中國(guó)現(xiàn)有的移民問(wèn)題的時(shí)候，不僅經(jīng)常會(huì)因?yàn)檫@些理論的有限適用性而捉襟見(jiàn)肘，還容易因?yàn)殡[藏在這些主流范式背后所預(yù)設(shè)的錯(cuò)誤前提而掉入陷阱，更可能因?yàn)榈贸鲞^(guò)于草率的結(jié)論而像不少移民輸出的發(fā)展中國(guó)家一樣被這些受到西方意識(shí)形態(tài)驅(qū)動(dòng)、旨在方便西方勢(shì)力干預(yù)、延長(zhǎng)西方國(guó)家霸權(quán)的理論和政策而誤導(dǎo)。而如今，西方政府和學(xué)界自己都意識(shí)到過(guò)去幾十年受到政治意圖所影響的學(xué)術(shù)范式在現(xiàn)實(shí)面前難堪大用，近年來(lái)接連引發(fā)了英國(guó)脫歐、美國(guó)修墻、極右翼興起、白人至上主義甚囂塵上等重重移民危機(jī)。因此，超越西方移民范式，對(duì)中國(guó)移民現(xiàn)象的認(rèn)識(shí)與再認(rèn)識(shí)，是重塑當(dāng)下移民研究、實(shí)現(xiàn)范式轉(zhuǎn)移的巨大努力的第一步。

西方移民理論和西方移民現(xiàn)實(shí)的巨大反差，也道破了移民研究這個(gè)領(lǐng)域在社科學(xué)界的尷尬地位。眾所周知，濫觴于19世紀(jì)的當(dāng)代社會(huì)科學(xué)是為了因應(yīng)工業(yè)革命、資產(chǎn)階級(jí)革命和民族主義運(yùn)動(dòng)給西方社會(huì)帶來(lái)巨大沖擊和轉(zhuǎn)變而生。雖然學(xué)界對(duì)移民問(wèn)題的研究不晚于任何其他一個(gè)主流議題，但民族國(guó)家的崛起極大的限定了移民研究的邊界。當(dāng)民族工業(yè)社會(huì)被理解為所有社會(huì)存在的載體的時(shí)候，當(dāng)有機(jī)團(tuán)結(jié)被視為社會(huì)發(fā)展必然方向的時(shí)候，“流動(dòng)”這一人類(lèi)生存本能的行為反倒被視作“偏離正道”的行為，而“移民”也被視為民族認(rèn)同、文化傳統(tǒng)、社會(huì)穩(wěn)定、國(guó)家安全的巨大威脅。這種民族國(guó)家構(gòu)建中“反移民”的底層邏輯，讓移民研究雖然位居主流研究之列，但又游離主流理論之外。這道看不見(jiàn)的藩籬，讓移民研究即使在全球化鼎盛的時(shí)候都不能很好地為受制于民意和選票的政策界所接受，卻讓移民研究在民族主義興起的時(shí)候?yàn)檎呓绲腻e(cuò)誤背負(fù)罵名。如今面臨百年未有之變局，發(fā)展基于中國(guó)經(jīng)驗(yàn)的移民研究，不僅僅是對(duì)19世紀(jì)以來(lái)西方學(xué)術(shù)的超越，更是秉持人類(lèi)命運(yùn)共同體的信念、解決21世紀(jì)全人類(lèi)共同挑戰(zhàn)所必需。

沒(méi)有什么比一場(chǎng)突如其來(lái)的全球疫情更能凸顯這其中的張力?！耙泼瘛迸c“流動(dòng)”的危機(jī)以一種激烈的、意想不到的、和極具對(duì)抗性方式曝露在世人面前：歐洲重新筑起邊界、美國(guó)暫時(shí)禁止移民，封城、停航、閉關(guān)、禁飛充斥著每天的頭版頭條。而人類(lèi)對(duì)陌生人根深蒂固的不信任和恐懼也在疫情期間伴隨著一種受傷的民族主義情緒而再度被喚醒：歐美針對(duì)亞裔群體的言語(yǔ)和肢體暴力案件飆升、難民被當(dāng)做病毒的攜帶者而被驅(qū)趕、網(wǎng)民對(duì)普通海外同胞的冷漠拒絕……都在加深這個(gè)世界的分裂和隔閡。移民研究的實(shí)用價(jià)值，移民研究者的社會(huì)使命，變得前所未有的巨大。在這個(gè)專(zhuān)題，眾多負(fù)笈海外的青年學(xué)者將透過(guò)他們的研究，從社會(huì)學(xué)、政治學(xué)、人類(lèi)學(xué)、歷史學(xué)、乃至建筑學(xué)的視角出發(fā)，努力為大家呈現(xiàn)中國(guó)移民問(wèn)題的復(fù)雜性、移民現(xiàn)象的多面性、移民治理的艱巨性和移民群體的多樣性。

五月花號(hào)啟程四百年后的五月三十日，SpaceX的創(chuàng)始人馬斯克宣告人類(lèi)拉開(kāi)了星際化時(shí)代的序幕。在星辰大海的遠(yuǎn)方，伴隨著人類(lèi)的依舊是開(kāi)拓新邊疆的移民雄心。而這一次遠(yuǎn)行，中國(guó)人和中國(guó)學(xué)者都不再缺席。