“這是一本相當(dāng)燒腦的書”——封底內(nèi)容提要如是寫到。的確，如果將《地理媒介：網(wǎng)絡(luò)化城市與公共空間的未來》看作一本傳播學(xué)著作，那么專業(yè)外的讀者在理論背景知識和概念理解上總會遭遇一些障礙；好在，作者斯科特·麥夸爾教授并沒有把他的論述局限于單一學(xué)科，而是穿插使用了豐富多樣的全球性新案例。因而，這實(shí)際上是一本既“燒腦”又“普適”的學(xué)術(shù)圖書。不管看懂了多少，都可以跟著作者來一場“頭腦風(fēng)暴”。

《地理媒介：網(wǎng)絡(luò)化城市與公共空間的未來》，斯科特·麥夸爾著，潘霽譯，復(fù)旦大學(xué)出版社  本文圖片均由作者提供

什么是地理媒介？

在介紹全書的核心概念——“地理媒介”（Geomedia）——之前，我想先談?wù)勈謾C(jī)這件事。2000年，我有了第一部手機(jī)，那時手機(jī)都是數(shù)字鍵的，區(qū)別在于有蓋（翻蓋、滑蓋等）和直板。相對于1990年代出現(xiàn)的“大哥大”，那部手機(jī)有了一個新的功能：短信。雖然是窄窄的黑白屏，且一行只能顯示幾個字，但手機(jī)從此由單純的通訊工具轉(zhuǎn)變?yōu)椤巴ㄓ?交往”平臺。往后發(fā)生的事情，我整理了兩張圖。

截至2017年，史上最暢銷的10臺手機(jī)（全球），數(shù)據(jù)來源：維基百科 / 圖片來源：互聯(lián)網(wǎng)

2018年，最暢銷的10臺手機(jī)（全球），數(shù)據(jù)來源：Counterpoint

第一張圖一定會勾起部分讀者的回憶。這些機(jī)型誕生于1999年~2017年間，圖上的十臺手機(jī)雖然沒有包含很多長相更加奇特的當(dāng)時的機(jī)型，但也算是形態(tài)各異，其中一些機(jī)型還是同一家公司的產(chǎn)品。

第二張圖上的這些手機(jī)，現(xiàn)在就握在我們的中，放在一起還是挺令人吃驚的。是的，它們都長得一模一樣，母體就是2007年蘋果推出的智能手機(jī)：第一代iPhone。手機(jī)形式設(shè)計(jì)趨同的背后，是制造商對手機(jī)“目的”的一致性認(rèn)同：大屏幕可以展示最多的APP、觸屏可以讓用戶以最快的速度付費(fèi)。短短幾年內(nèi)，智能手機(jī)變成了消費(fèi)社會最重要的接入終端之一。當(dāng)越來越多的生活、工作、社交、娛樂需求，都被簡化為屏幕上那一個一個的小圓圈，手機(jī)是你的延伸，還是，你是手機(jī)的延伸？

人與技術(shù)混沌不清的糾纏狀況，恐怕可以作為理解“地理媒介”的一個切入點(diǎn)。麥夸爾教授將“地理媒介”（Geomedia）定義為：在現(xiàn)代城市中與不同媒介平臺的空間化過程緊密相關(guān)的新技術(shù)條件。所謂“新技術(shù)條件”，我的理解是，以新的高速數(shù)字傳輸技術(shù)為基礎(chǔ)，以覆蓋面更廣的網(wǎng)絡(luò)化為表現(xiàn)形式的新硬件和新軟件，比如在本書中被詳細(xì)討論的LED大屏幕、谷歌街景、智能手機(jī)。

麥夸爾教授進(jìn)一步提出了“地理媒介”概念的四個維度：第一，無處不在，“媒介”與特定地點(diǎn)的綁定關(guān)系（如去電影院看電影、在家看電視等）被打破，移動和植入式設(shè)備與數(shù)字網(wǎng)絡(luò)一起，把城市變成媒介空間，公私領(lǐng)域不再清晰；第二，位置感知，“位置”從限制變成了資源（商業(yè)性導(dǎo)向顯著），攜帶包含定位軟件設(shè)備的每一個人都是城市“大數(shù)據(jù)”的活光標(biāo)；第三，實(shí)時反饋，事件先行、媒介反映事后的傳統(tǒng)“反映論”范式被顛覆，事件和反饋交織在一起，成為更加緊密復(fù)雜的系統(tǒng)；第四，融合，媒體不斷加深的技術(shù)化、網(wǎng)絡(luò)化，與技術(shù)越來越媒體化一起，塑造了新的媒介景觀和新的社會關(guān)系。

除了上述四個維度，我還想補(bǔ)充三點(diǎn)。其一，在技術(shù)領(lǐng)域，“地理媒介”指的是一種“地理信息系統(tǒng)應(yīng)用程序”（GeoMedia），這種應(yīng)用程序就是上述“新技術(shù)條件”的基礎(chǔ)性代表。通過麥夸爾教授的新定義和新詮釋，“地理媒介”從技術(shù)的領(lǐng)域來到了社會的領(lǐng)域，人創(chuàng)造技術(shù)與技術(shù)創(chuàng)造人的辯證關(guān)系包含在這個概念中。其二，回到“混沌”一詞，“地理媒介”加深了人與技術(shù)之間的混沌糾纏關(guān)系，在“地理媒介”時代，人無時不刻不被媒介所裹挾，遠(yuǎn)遠(yuǎn)不再只是受眾，而是更深度地參與了信息的制造與傳播，每一次的“反饋”都在使人成為媒介工具本身。其三，麥夸爾教授在定義“地理媒介”時，著重強(qiáng)調(diào)了“地理媒介”的空間化能力，他認(rèn)為“各種新傳播技術(shù)以新的方式將媒介空間化之后，構(gòu)成了當(dāng)代城市有機(jī)的組成部分”，而全書正是從這個視角出發(fā)，“著手探索城市公共空間的未來?！?/p>

地理媒介與消費(fèi)主義的耦合

在討論本書重點(diǎn)——地理媒介與城市社會空間的耦合——之前，先來談?wù)劻硪粋€同樣重要的趨勢，即：地理媒介與消費(fèi)主義的耦合。

藝術(shù)家洪浩的作品：《我的東西》，圖片來源：互聯(lián)網(wǎng)

近年來，上海人民經(jīng)歷了兩件鋪天蓋地般覆蓋的新人新事：無處不在的廣告屏幕和無處不在的快遞小哥，我們與之僅距離一扇家門；一旦出了家門，可能在門廳里就能同時見到廣告和小哥。

“把所有經(jīng)濟(jì)上的滿足都給予他，讓他除了睡覺、吃蛋糕和為延長世界歷史而憂慮之外，無所事事；把地球上所有的財(cái)富都用來滿足他，讓他沐浴在幸福之中，直至頭發(fā)根：這個幸福表面的小水泡會像水面上的一樣破掉?！蓖铀纪滓蛩够端牢菔钟洝分械倪@段話，常被引用來解釋消費(fèi)主義。消費(fèi)主義可能是當(dāng)今世界流傳最為廣泛的一種替代價值，甚至演變?yōu)槿祟惿鐣胬m(xù)和發(fā)展的動力?！暗乩砻浇椤奔由盍诉@種趨勢，為消費(fèi)主義在技術(shù)上提供了兩項(xiàng)新突破：

第一，個人行為的全面數(shù)據(jù)化。移動支付的全面普及，讓每一次消費(fèi)行為都變成了一條數(shù)據(jù)，這些數(shù)據(jù)除了用于分析個體的消費(fèi)偏好外，整體上的價值更大，可以作為行業(yè)、地區(qū)、國家等更高層級數(shù)據(jù)分析的基礎(chǔ)，從而服務(wù)于商業(yè)戰(zhàn)略的制定和修正。數(shù)據(jù)不斷產(chǎn)生，形成了一個商業(yè)價值不斷增大的數(shù)據(jù)庫，單純的記錄和查詢功能已經(jīng)逐漸被需求分析和開發(fā)所取代，從而應(yīng)用于更多消費(fèi)需求的創(chuàng)造。生產(chǎn)的目的從滿足需求到創(chuàng)造需求，是全球消費(fèi)社會不同發(fā)展階段的必經(jīng)之路，而消費(fèi)行為的全面數(shù)據(jù)化則為此提供了一個數(shù)據(jù)“寶藏”。

除了消費(fèi)行為之外，人們?nèi)菀缀雎缘氖橇硪环N非消費(fèi)行為的數(shù)據(jù)化，而這種非消費(fèi)行為的數(shù)據(jù)化也很有潛力被納入上述“需求創(chuàng)造”體系中。其中比較突出的例子是對“不作為”的記錄和應(yīng)用，比如我很久沒有去的某家網(wǎng)上店鋪，某天打開APP，那家店鋪發(fā)來了一條大約措辭為“親愛的，您已經(jīng)好久沒來了，特別送您一張面值XX元的抵用券”的消息。又比如很多購物APP的“新客免費(fèi)”、“新客優(yōu)惠”等，是通過識別你的“未購買”（不作為）來進(jìn)行促銷。未來會發(fā)生這樣的情況：睡了十二個小時醒來，手機(jī)上出現(xiàn)這樣一條消息：建議您前往XX健身房（距離您所在的位置XX米）進(jìn)行鍛煉；又或者，在家宅了一陣沒太出門，手機(jī)上出現(xiàn)的消息為：為您推薦XX旅游項(xiàng)目，30分鐘內(nèi)下單享更多優(yōu)惠。非消費(fèi)行為的數(shù)據(jù)化，讓我們在消費(fèi)社會面前更加無所遁形，它使原本與消費(fèi)無關(guān)的行為變成了消費(fèi)行為的前奏。

谷歌街景界面，圖片來源：互聯(lián)網(wǎng)

第二，城市空間的全面數(shù)據(jù)化。本書第二部分討論的“谷歌城市”，是城市空間全面數(shù)據(jù)化的一個典型案例。作為對谷歌地圖空中衛(wèi)星圖像的補(bǔ)充，谷歌街景在2007年推出，目前已經(jīng)擴(kuò)展到全球一百多個國家。2007年以前，人們還在為用谷歌地圖的衛(wèi)星照片“鳥瞰”一座城市而興奮不已，忽然，谷歌街景開始用在交通工具頂端安裝攝像頭的方式——非常原始——把全球3000多個城市的每一條街道拍了下來，并形成了一個龐大的數(shù)據(jù)庫。點(diǎn)一點(diǎn)鼠標(biāo)，城市街道上的細(xì)節(jié)撲面而來。關(guān)于谷歌街景對個人隱私權(quán)的侵占暫按下不表，這里引用麥夸爾教授提出的一個重要觀點(diǎn)：“在建設(shè)谷歌街景數(shù)據(jù)庫過程中，谷歌有效地挪用了城市空間的公共形象，并將這一本不屬于任何個人的公共資源轉(zhuǎn)化為商業(yè)價值。”

這種商業(yè)價值跟消費(fèi)主義乍看似乎沒什么關(guān)聯(lián)。谷歌街景現(xiàn)在看來是谷歌地圖領(lǐng)先于其他地圖服務(wù)的最核心的競爭力，構(gòu)成了谷歌地圖在全球超過十億用戶的基礎(chǔ)。關(guān)鍵在于街景的圖片與地理位置相結(jié)合，讓谷歌地圖的數(shù)據(jù)變得更準(zhǔn)確更有價值，從而為在移動設(shè)備上基于“地點(diǎn)”的商業(yè)邏輯——打車APP、外賣APP等等——提供了強(qiáng)大的技術(shù)支持。當(dāng)然，谷歌街景和谷歌地圖還有其他應(yīng)用領(lǐng)域，但是，它在消費(fèi)領(lǐng)域極大推動了依托于“定位”的各種消費(fèi)行為的產(chǎn)生和擴(kuò)張。

個人行為的全面數(shù)據(jù)化，是技術(shù)對隱私權(quán)的一種侵犯，盡管這種侵犯很大程度上是由個人主動“讓渡”的，但其中必然存在一種無形的“強(qiáng)制”，比如當(dāng)你去超市買東西，對方告訴你紙幣沒有找零建議用支付寶。這種無形的“強(qiáng)制”是趨勢化和決定性的，就像不用智能手機(jī)并不代表你不處于移動互聯(lián)網(wǎng)時代一樣。而城市空間的全面數(shù)據(jù)化則顯得更加驚人，其本質(zhì)是技術(shù)對原本“公有”領(lǐng)域的空間資源的私有化侵占。上述兩種類型的“全面數(shù)據(jù)化”與消費(fèi)主義的耦合，結(jié)果是技術(shù)服務(wù)于消費(fèi)主義，提高了消費(fèi)主義蔓延的深度和廣度，為其全球性的擴(kuò)張創(chuàng)造了更好的條件。然而，根源于資本主義制度的消費(fèi)主義，在無節(jié)制“生產(chǎn)—浪費(fèi)”的循環(huán)中還能走多遠(yuǎn)呢？

地理媒介與城市公共空間的耦合

公共空間的本質(zhì)不是地點(diǎn)，而是行動，人的行動賦予城市空間以“公共性”。關(guān)于“地理媒介”與公共空間的耦合問題，麥夸爾教授在本書中可謂大開腦洞，提出了非常多的論點(diǎn)和案例。

其中兩點(diǎn)給人以深刻的印象。第一，“地理媒介”賦予公共空間以新的“形式”和“意義”，他認(rèn)為：“數(shù)字網(wǎng)絡(luò)可以按照新的規(guī)模、強(qiáng)度和時間性來對公共空間的意義以多種方式進(jìn)行重新框架。”第四章中，提到了一個案例：利物浦為伊拉克被殺害的當(dāng)?shù)厝丝稀け雀窭e行默哀和葬禮，在城市屏幕（直播葬禮）前聚集的人數(shù)超過了去大教堂的，不少人甚至將鮮花放在屏幕之下。這個案例中，“在場”的要求與空間的局限被“地理媒介”彌合了，更重要的是，它不僅提供了另一種情感共識強(qiáng)度毫不遜色的“在場”可能性，這種可能性甚至創(chuàng)造了一種全新的體驗(yàn)。沒人會在自己家里看電視直播的時候?qū)Ⅴr花放在電視機(jī)旁邊，但城市屏幕的直播卻引發(fā)了這一主辦方完全沒有料到的行為，不得不說這是一個非常值得深思的問題。

以城市屏幕為核心形成的新公共空間，圖片來源：互聯(lián)網(wǎng)

第二，“地理媒介”在城市公共生活“求同”與“存異”之間的平衡促進(jìn)上，是大有可為的。麥夸爾教授認(rèn)為“我們當(dāng)下面臨的挑戰(zhàn)就在于學(xué)會如何在多樣復(fù)雜的環(huán)境中分享‘社群’既有的共同之處，同時又不在虛假共識的表象下喪失我們之間的各種差異?！薄澳吧说纳鐣笔浅鞘械靡源嬖诘囊粋€重要的心理基礎(chǔ)，咫尺天涯的“陌生”一方面賦予了現(xiàn)代城市以豐富多元的張力與活力；另一方面，越來越復(fù)雜的人口構(gòu)成，越來越多元的價值觀環(huán)境，導(dǎo)致共同的語言、文化、宗教等聚合力日漸減弱、消失，從而引發(fā)摩擦、對抗。在“差異”占據(jù)顯性位置時，人們之間的“共同點(diǎn)”就會被忽略甚至故意回避。平衡的喪失引發(fā)了沖突甚至暴力。如何喚起人們對彼此之間隱性的共同點(diǎn)的思考與情感？書中關(guān)于公共空間中“關(guān)系藝術(shù)”的案例為此提供了一些思路。如藝術(shù)家Rafael Lozano的“太陽等式”項(xiàng)目：參與者可以下載相關(guān)APP預(yù)覽等式內(nèi)容，也可以改變等式變量來控制廣場上模擬太陽的氣球。同一個時間，人們可以在公共空間中“共享”一個經(jīng)由他們自己不斷改變的“太陽”，與“太陽”的直接互動和與“彼此”的間接互動，形成了特殊的共同經(jīng)驗(yàn)?！安町悺痹谄胀ㄉ钪械娘@性性質(zhì)，在藝術(shù)體驗(yàn)中變成了隱性的，新的共識感得以形成。

藝術(shù)家Rafael Lozano的“太陽等式”項(xiàng)目，圖片來源：互聯(lián)網(wǎng)

在看到城市公共空間被再造的同時，也應(yīng)該看到“地理媒介”隨時隨地、無孔不入的特點(diǎn)，正在給城市管理不斷增加新的挑戰(zhàn)。書中提到20世紀(jì)90年代的“奪回街道”行動，已經(jīng)開始利用分散式數(shù)字媒介來進(jìn)行公共動員，利用手機(jī)短信來傳播信息和組織行動。如今，手機(jī)短信被新的社交媒體所取代，“臉書”在法國去年開始的“黃背心運(yùn)動”中，扮演了重要角色。馬克龍，全球社交媒體的寵兒，當(dāng)下正面臨社交媒體帶來的“災(zāi)難”。社交媒體主導(dǎo)的社會行動有一個新的重要特點(diǎn)：行動者具有行動者與報(bào)道者的雙重身份，行動本身不依賴傳統(tǒng)媒體就可以在全球范圍內(nèi)廣泛傳播。一場圍繞著社交媒體展開的新的城市權(quán)力斗爭，正在全球范圍內(nèi)不斷上演，各方勢力都在學(xué)習(xí)新的傳播邏輯和技能，這讓城市社會關(guān)系變得越來越復(fù)雜。普通市民在擁有更多選擇自由的同時，也更容易淪為烏合之眾。

結(jié)語：新自由還是新操控？

作為一本并不厚重的書，《地理媒介：網(wǎng)絡(luò)化城市與公共空間的未來》全面揭示了“地理媒介”的正負(fù)兩種能量，理論梳理和案例實(shí)踐皆扼要精彩?！氨M管——或正因?yàn)椤獢?shù)字技術(shù)對日常城市時空的殖民，數(shù)字技術(shù)發(fā)展也可能是解決當(dāng)下困境的法門”——正如他在最后一章“重構(gòu)公共空間”中的總結(jié)性論點(diǎn)，麥夸爾教授對“地理媒介”的前景顯然持有非常樂觀的態(tài)度。全書也清晰地表明了，技術(shù)如何影響人類未來，取決于人類怎樣使用技術(shù)。

資本主義生產(chǎn)方式通過將人性的弱點(diǎn)——比如貪婪——變成發(fā)揮人創(chuàng)造力的原動力，極大掃清了技術(shù)創(chuàng)新的阻礙因素，將人類文明帶入了一個經(jīng)濟(jì)高速發(fā)展的新時代。與此同時，技術(shù)的面貌開始變得越來越模糊和曖昧，其“從屬性”正日漸消退，“主體性”日漸顯露。技術(shù)變成了一種新權(quán)力，這種權(quán)力跨越了傳統(tǒng)權(quán)力地域性的局限，正在形成全球性錯綜復(fù)雜的權(quán)力新格局，而“地理媒介”則起到了推波助瀾的作用?！暗乩砻浇椤痹趲硇伦杂傻耐瑫r，也引發(fā)了新的操控。不論是在與消費(fèi)主義耦合，還是與城市社會空間耦合的過程中，新自由與新操控都深刻地糾纏在一起，成為國家、政府和個人都不得不面對的一個新現(xiàn)實(shí)。

（作者系半層書店合伙人）