走進(jìn)和田、巴音郭楞蒙古自治州、阿克蘇等地的歷史名城，尋訪古跡遺址，重返各民族交往交流交融、攜手共建邊疆的歷史現(xiàn)場，觸摸多元文明融匯共生的歷史脈動，感受中華民族多元一體的獨特魅力。

文物古跡是民族的瑰寶，實證歷史，承載文明。

身處中國西大門，遼闊廣袤的新疆大地上，歷史遺存星羅棋布，靜靜訴說著古老文明的悠遠(yuǎn)與厚重。

近日，記者跟隨新疆維吾爾自治區(qū)黨委宣傳部組織的“循著古跡看新疆”主題采訪團(tuán)，走進(jìn)和田、巴音郭楞蒙古自治州、阿克蘇等地的歷史名城，尋訪古跡遺址，重返各民族交往交流交融、攜手共建邊疆的歷史現(xiàn)場，觸摸多元文明融匯共生的歷史脈動，感受中華民族多元一體的獨特魅力。

熱瓦克佛寺遺址出土的佛頭像。

熱瓦克佛寺——見證絲路南道佛教東傳

初夏的昆侖山北麓，花蕊吐新，草木漸盛。

從和田市區(qū)出發(fā)，玉龍喀什河、喀拉喀什河、克里雅河融雪潺潺，一路向北，深入塔克拉瑪干沙漠腹地。

驅(qū)車40多公里后，來到洛浦縣熱瓦克佛寺遺址。這是一座以土坯砌筑的佛教建筑，整體呈方形，塔基呈十字形，寺院主體被掩埋在黃沙之下，殘存的兩面院墻和圓柱形塔身雖飽經(jīng)風(fēng)沙侵蝕，依然清晰可辨。

“據(jù)專家推測，熱瓦克佛寺遺址大約建于公元2世紀(jì)至3世紀(jì)，它不僅是和田地區(qū)保存較為完整、年代較早的佛教建筑，也是絲綢之路南道重要的歷史文化遺存?！甭迤挚h博物館館長夏提努爾·斯迪克介紹。

“熱瓦克”在維吾爾語中意為亭臺樓閣。熱瓦克佛寺遺址的形制不僅彰顯了宗教建筑的莊嚴(yán)氣度，也透露著東西方文化交融的氣息。

在和田地區(qū)博物館，藏有熱瓦克佛寺遺址出土的部分珍貴文物。遺址自20世紀(jì)初被發(fā)現(xiàn)以來，出土有泥塑佛像、精美浮雕及壁畫等文物，佛塔周邊還發(fā)現(xiàn)了陶器殘片、五銖錢等物件。

其中，一尊微笑的泥塑佛頭像令人印象深刻，約40厘米高，面相長圓、鼻梁高直、一頭波浪卷發(fā)，具有典型的犍陀羅造像特征。相比之下，“泥擦擦”泥塑則顯得小巧精致，整體造像呈心形，中部壓印一身坐佛，明顯受到印度笈多藝術(shù)風(fēng)格的影響。

熱瓦克佛寺遺址出土的“泥擦擦”。

“2000多年前，佛教從印度傳入，位于絲綢之路南道要沖的和田一帶，佛寺林立，僧人云集。熱瓦克佛寺遺址是和田作為佛教在中國傳播早期重要站點的有力實證，具有重要的歷史、藝術(shù)、建筑價值?！焙吞锏貐^(qū)博物館館長張化杰說。

2001年6月，熱瓦克佛寺遺址被列為第五批全國重點文物保護(hù)單位。目前，遺址保護(hù)與利用工作正在推進(jìn)中，約30萬平方米草方格固沙工程的實施，用以防范風(fēng)沙侵蝕；木棧道、觀景臺、游客接待中心等配套設(shè)施正在完善中；未來待條件成熟，遺址還計劃建設(shè)保護(hù)大棚，可防風(fēng)沙與日曬。

“在確保文物安全的前提下，我們將進(jìn)一步開展考古發(fā)掘，向世人充分展現(xiàn)和田的歷史文化魅力?！睆埢鼙硎尽?/p>

卓爾庫特古城遺址出土的骨制博具。

樓蘭博物館——揭開“樓蘭”之謎

離開和田，沿塔克拉瑪干沙漠南緣向東北行進(jìn)800多公里，抵達(dá)若羌縣。這里曾是漢代西域三十六國中婼羌、樓蘭的屬地，也是絲綢之路西出陽關(guān)的必經(jīng)之地。

《史記》記載：“樓蘭、姑師小國耳，當(dāng)空道?！蔽鳚h時，“樓蘭道”成為漢通西域重要的交通干線，不同文明在此碰撞交融，形成獨具特色的樓蘭文化。

千百年來，在中國人心中，“樓蘭”已從文學(xué)意象化作凝結(jié)著家國情的文化符號。而圍繞樓蘭故城的諸多未解之謎，更是吸引無數(shù)探險家、考古學(xué)家、旅行家，將目光投注到這塊神秘的沙漠綠洲。

解讀樓蘭歷史，樓蘭博物館不可不去。作為中國首家以樓蘭文化為主題的博物館，這里集中展陳樓蘭故城、米蘭古城、小河墓地等遺址的出土文物及人文史料，涵蓋木器、陶器、青銅器和古人類標(biāo)本等門類文物5000多件。

展廳內(nèi)，《李柏文書》影印件、漢字紋樣織錦等文物，生動還原了古樓蘭人的生活風(fēng)貌，以及當(dāng)時西域與中原的密切聯(lián)系。

據(jù)樓蘭博物館館長馮京介紹，《李柏文書》是西晉王朝的西域長史李柏寫給焉耆王龍熙的書信，內(nèi)容涉及討伐叛逆的戊己校尉趙貞，旨在取得焉耆王支持。文書證明，當(dāng)時中央政府已使用中原制度體系管轄此地。

樓蘭博物館藏漢字紋樣織錦數(shù)量不少，包括“延年益壽長葆子孫”“長樂明光”“望四海貴富壽為國慶”等漢字織錦，紋飾細(xì)膩流暢，圖案艷麗奪目?！敖?jīng)研究分析發(fā)現(xiàn)，這些織錦大多來自陜西、四川、河南、河北等地，不僅彰顯當(dāng)?shù)孛癖妼χ腥A文化的認(rèn)同，也見證了中原與西域經(jīng)濟(jì)文化的交流交融?！瘪T京說。

如今，在深入挖掘樓蘭文化內(nèi)涵的基礎(chǔ)上，樓蘭博物館開發(fā)了8個系列、數(shù)百件樓蘭文創(chuàng)產(chǎn)品，包括徽章、鑰匙扣、書簽、冰箱貼、絲巾、公仔等品類。

從四川來旅游的游客陳女士購買了好幾條“錦繡樓蘭”系列絲巾。她說：“樓蘭博物館可以讓沒去過樓蘭故城遺址的人，了解樓蘭的歷史文化。這些設(shè)計精美的文創(chuàng)，還能讓我們把樓蘭文化‘帶回家’。”

“游客很喜歡我們的文創(chuàng)，產(chǎn)品年銷售額從2022年的30余萬元增長到去年的150余萬元?！睒翘m博物館文創(chuàng)負(fù)責(zé)人孫虎表示，目前博物館已經(jīng)和國內(nèi)多家美術(shù)學(xué)院達(dá)成合作意向，今后還將開發(fā)更多產(chǎn)品，將更多承載歷史記憶、符合當(dāng)代審美需求的文創(chuàng)，帶給對樓蘭文化感興趣的人。”

克孜爾尕哈烽燧。

卓爾庫特古城——西域都護(hù)府關(guān)鍵遺存

從庫爾勒驅(qū)車至輪臺縣，塔克拉瑪干沙漠北緣的荒漠深處，靜靜矗立著一座古城遺址——卓爾庫特古城。

這是巴音郭楞蒙古自治州規(guī)模最大的古城遺址，總面積約40萬平方米?？脊棚@示，該城使用周期與西域都護(hù)府存續(xù)時段高度重合。

公元前60年，漢朝設(shè)置西域都護(hù)府，開創(chuàng)中央政權(quán)有效管轄治理新疆地區(qū)先河?！白繝枎焯毓懦沁z址是探尋西域都護(hù)府治所烏壘城所在地的關(guān)鍵遺存和重要地點?！蔽饔蚨甲o(hù)府博物館講解員艾麗菲熱·吾拉木江介紹。

據(jù)《漢書·西域傳》記載，西域都護(hù)府與烏壘城同治。經(jīng)過大量文獻(xiàn)考證，學(xué)界普遍推斷烏壘城就在今天的輪臺縣境內(nèi)。2018年，經(jīng)國家文物局批準(zhǔn)，北京大學(xué)考古文博學(xué)院與新疆文物考古研究所組成聯(lián)合考古隊，啟動西域都護(hù)府遺址考古發(fā)掘。

考古隊通過對卓爾庫特古城的系統(tǒng)性考古發(fā)掘，初步確定其形制布局為三重城結(jié)構(gòu)，時代為戰(zhàn)國至魏晉，主體年代為兩漢，高臺城址內(nèi)建筑體量大、規(guī)制高?？梢源_認(rèn)，卓爾庫特古城為漢晉時期塔里木盆地北沿一處高等級城址。

高等級體現(xiàn)在何處？西域都護(hù)府遺址群（卓爾庫特古城）考古遺址公園研究保護(hù)中心主任劉少華介紹，古城內(nèi)發(fā)現(xiàn)3處榫卯結(jié)構(gòu)的殘存朱漆木柱，直徑約30厘米，為典型的中原風(fēng)格。這種朱漆木柱是古代高級別建筑專用，在新疆屬首次發(fā)現(xiàn)。

為了向公眾展示卓爾庫特古城等遺址的考古成果和歷史價值，2025年5月18日，西域都護(hù)府博物館建成開放。博物館將考古發(fā)掘現(xiàn)場“搬”進(jìn)館內(nèi)，綜合運用文物陳列、場景復(fù)原、多媒體展示等手段，展現(xiàn)歷代中央政權(quán)有效治理新疆的歷史軌跡。

“漢之號令班西域矣，始自張騫而成于鄭吉??”走入館內(nèi)，來自輪臺縣的小學(xué)生正站在西域都護(hù)府第一任都護(hù)鄭吉的浮雕前，認(rèn)真聆聽講解，了解這位西漢名將的戎馬人生與歷史功績，以及西域都護(hù)府設(shè)立的重大意義。

卓爾庫特古城遺址出土的五星紋權(quán)杖頭。

從象征權(quán)力的五星紋權(quán)杖頭，到西域都護(hù)的“李崇之印”復(fù)刻印章；從來自中原占卜傳統(tǒng)的羊胛骨卜骨，到與中原同時盛行的博弈游戲骨制博具；從融合中原與西域工藝的青銅盤，到儲存過絲綢之路貿(mào)易物品的大型陶甕等，大量出土于卓爾庫特古城遺址的文物，勾勒出兩漢時期西域的政治格局、屯田生產(chǎn)、絲路商貿(mào)和市井生活。

“每一件文物都是歷史的見證者，講述著新疆各民族文化始終與中華文化血脈相連的故事。它們讓我們看到了自己的根，也找到了身份認(rèn)同和文化歸屬?！卑惙茻帷の崂窘f。

克孜爾石窟——龜茲文化借助科技“再生”

出庫車，途經(jīng)連片雅丹地貌后，景觀逐漸變化。至天山南麓的拜城縣克孜爾鄉(xiāng)，木扎提河蜿蜒流淌，滋養(yǎng)出一片郁郁蔥蔥的河谷。

作為龜茲文化的璀璨明珠——克孜爾石窟，就建在河北岸的明屋塔格山崖壁上。遠(yuǎn)遠(yuǎn)望去，洞窟層層疊疊，錯落有致。

克孜爾石窟又稱克孜爾千佛洞，始建于公元3世紀(jì)，是中國開鑿最早的大型石窟寺群，現(xiàn)存洞窟349個、壁畫總面積近4000平方米。1961年，克孜爾石窟被列為全國第一批重點文物保護(hù)單位；2014年，其作為“絲綢之路：長安—天山廊道的路網(wǎng)”組成部分被列入世界文化遺產(chǎn)名錄。

走進(jìn)克孜爾石窟，可以看到多元文明在此地相融共生的印記。如第38窟著名的“天宮伎樂圖”，伎樂人物形態(tài)生動，多元樂器匯聚一堂。壁畫中，產(chǎn)生于中原地區(qū)的排簫和阮咸，與由西亞、中亞及印度等地傳入的里拉琴、箜篌等樂器合奏，展現(xiàn)了此地作為文明交匯樞紐的深厚底蘊(yùn)。

“克孜爾石窟是絲綢之路文明交流、多民族文化交融的珍貴實證，對河西走廊地區(qū)的敦煌石窟、炳靈寺石窟等早期壁畫藝術(shù)產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響?！毙陆斊澭芯吭菏咚驴脊排c藝術(shù)研究所所長苗利輝說。

然而，歷經(jīng)千年風(fēng)雨、自然風(fēng)化、人為影響等因素，克孜爾石窟現(xiàn)存壁畫多有煙熏受損、殘缺斑駁之狀。

“保護(hù)第一，這是克孜爾石窟所有工作的根本遵循?！毙陆斊澭芯吭簲?shù)字科技與文獻(xiàn)信息研究所所長趙莉表示，研究所已實施兩期數(shù)字化保護(hù)項目，完成20余個洞窟的高精度掃描與高清影像采集，逐步開展數(shù)字化修復(fù)。

在克孜爾石窟西區(qū)第47窟前，記者看到施工人員正抓緊搭設(shè)腳手架，為數(shù)字化采集工作做最后準(zhǔn)備。第47窟開鑿于公元4世紀(jì)，窟內(nèi)原塑15米高大型立佛，經(jīng)研究證實為中國境內(nèi)已知開鑿年代最早的大像窟。

AI技術(shù)也被運用到壁畫修復(fù)中。在第38窟，修復(fù)團(tuán)隊采用AI+人工精修協(xié)同的模式，由AI先完成紋飾等重復(fù)性圖案的修復(fù)工作，再由人工對人物形象還原、歷史肌理保留等復(fù)雜性內(nèi)容進(jìn)行精修，在提升效率的同時，最大程度保留壁畫的歷史質(zhì)感和藝術(shù)韻味。

依托數(shù)字化技術(shù)，距離克孜爾石窟數(shù)公里外，龜茲石窟數(shù)字展示中心正在加快建設(shè)中。這是當(dāng)?shù)厥讉€集文物保護(hù)、專題展示、數(shù)字體驗、公眾教育于一體的綜合性場所，整體項目計劃今年年底前完工。

“中心將設(shè)仿真洞窟與數(shù)字修復(fù)洞窟，采用對照展陳的形式，讓人們既能看到石窟當(dāng)下的保存狀態(tài)，又能領(lǐng)略壁畫的本來面貌?！壁w莉說，配合沉浸式影像、場景再現(xiàn)等手段，佛教石窟藝術(shù)將借助科技迎來“再生”。

克孜爾石窟。

劉平國治關(guān)城誦石刻——記錄戍守家國往事

拜城縣黑英山鄉(xiāng)，從烏孫古道北邊吹來的風(fēng)，進(jìn)入博孜克日克溝后加速，撞擊著兩側(cè)的陡峭山壁。

在溝口西側(cè)，崖壁離地面不過尺許，有一方摩崖石刻，刻面凹凸不平，加之河水雨水長久侵蝕，陰刻字跡斑駁難辨。這就是鐫刻于東漢永壽四年（公元158年）的龜茲左將軍劉平國治關(guān)城誦石刻，“駐守”此地已有1800多年，是目前新疆發(fā)現(xiàn)年代最早、紀(jì)年最明確的石刻文物。

劉平國是誰？根據(jù)石刻銘文看，這是一位龜茲少數(shù)民族將領(lǐng)，但生平已不可考。石刻全文使用漢字，記載了他奉命帶領(lǐng)6人在此修建亭障、戍守關(guān)口的事跡。

《漢書·西域傳》記載，“自敦煌西至鹽澤，往往起亭”。作為秦漢時期的地方基層管理機(jī)構(gòu)，“亭”在邊疆地區(qū)主要負(fù)責(zé)稽查行旅，警備候望，保衛(wèi)邊境安全。

“博孜克日克溝是古代連通南北疆的重要交通隘口，地勢險要，易守難攻，在此修建關(guān)亭，既可控制南北疆之間的往來，也可保持絲綢之路的暢通。”拜城縣文化體育廣播電視和旅游局文博辦主任吐遜江·木沙說，石刻清晰證明了新疆自古以來就是各民族共同開發(fā)、建設(shè)、守護(hù)的家園。

時至今日，石刻附近仍留有多處深鑿逾米的石孔。溝東半山巖也鑿有石孔，溝口以北不遠(yuǎn)處有卵石堆積的關(guān)隘殘存。這些遺跡也印證了石刻上“鑿山石做孔”的記載。

“目前的史料對東漢中晚期治理西域的記載較為簡略，這些實物證據(jù)證明，這個時期中央政權(quán)依舊管轄西域，是研究漢代西域邊防體系及西域治理史的珍貴一手資料?！毙陆奈锟脊叛芯克芯筐^員胡興軍表示，從石刻銘文看，當(dāng)時參與修建的人員里既有漢族，也有少數(shù)民族，“這也充分說明，新疆自古以來就是各民族共同開發(fā)、共同建設(shè)、共同守護(hù)的家園”。

長期以來，劉平國治關(guān)城誦石刻隱于深山，直至清光緒五年（公元1879年）被重新發(fā)現(xiàn)。新中國成立后，石刻被納入文物保護(hù)體系，1957年被列為首批自治區(qū)級文物保護(hù)單位，2019年被確定為全國重點文物保護(hù)單位。

數(shù)十年來，吐遜江·木沙親歷了石刻遺址的排查、尋訪和保護(hù)工作。他說，以前對石刻破壞最大的就是洪水，國家撥付專項資金，修建標(biāo)準(zhǔn)化防洪壩，徹底根治了水患問題?，F(xiàn)在，針對風(fēng)化問題，當(dāng)?shù)匚奈锊块T正在編制保護(hù)方案，計劃在現(xiàn)有保護(hù)棚基礎(chǔ)上加裝封閉玻璃防護(hù)罩，通過物理封閉、智能監(jiān)測等方式，隔絕風(fēng)沙侵蝕，最大程度延緩文物風(fēng)化速度。

“這是歷史留給我們的珍貴遺產(chǎn)，要統(tǒng)籌保護(hù)好、傳承好、利用好?！蓖逻d江·木沙說。

來源：《人民日報海外版》 統(tǒng)戰(zhàn)新語