春風(fēng)拂岳麓，文脈貫古今。上巳之日，群賢畢至。承朱張之遺緒，集瀟湘之“蘭亭”。2026年4月18日，由湖南大學(xué)岳麓書院主辦、岳麓書院歷史學(xué)系承辦的“中國(guó)古代都城歷史、文學(xué)與考古”青年學(xué)者論壇，在岳麓書院松林齋召開。本次論壇特邀北京大學(xué)文科一級(jí)教授榮新江、湖南大學(xué)郭偉民教授等參加開幕式和后續(xù)學(xué)術(shù)討論，匯聚考古、歷史、文學(xué)、藝術(shù)、建筑學(xué)五個(gè)學(xué)科方向的中堅(jiān)力量與青年才俊，以跨界視野探索長(zhǎng)安、洛陽(yáng)、鄴城、建康、臨安、遼上京、遼西京等中國(guó)古代重要都城，為中國(guó)古都研究提供新視野、注入新活力，努力促進(jìn)跨學(xué)科交融互鑒與不同時(shí)代、不同區(qū)域研究的深度對(duì)話。

論壇開幕式由岳麓書院歷史系主任謝一峰副教授主持，北京大學(xué)歷史學(xué)系、中國(guó)古代史研究中心榮新江教授，湖南大學(xué)岳麓書院郭偉民教授先后致辭。

榮新江教授首先對(duì)本次論壇的邀請(qǐng)及謝一峰主任的邀約表示感謝，笑稱自己已不再屬于青年學(xué)者之列，而是以旁聽的身份參與會(huì)議，借此機(jī)會(huì)與各位同仁交流心得。榮新江教授談到，自己之所以主動(dòng)申請(qǐng)旁聽此次會(huì)議，核心原因在于多年來(lái)始終帶領(lǐng)青年教師、博士及碩士研究生，滾動(dòng)式研讀長(zhǎng)安相關(guān)的史料。這一讀書班最早名為“《兩京新記》讀書班”，后更名為“長(zhǎng)安讀書班”，相關(guān)活動(dòng)斷斷續(xù)續(xù)堅(jiān)持了近二十年。在從事中外關(guān)系史與隋唐史的教學(xué)研究中，榮教授常為暫無(wú)選題的隋唐史學(xué)生推薦長(zhǎng)安相關(guān)的題目。因?yàn)殚L(zhǎng)安是隋唐歷史上的一個(gè)巨大場(chǎng)域，能夠整合各種文獻(xiàn)、圖像、考古資料進(jìn)行討論。

他進(jìn)一步闡釋了自己的研究目標(biāo)：希望將長(zhǎng)安108個(gè)坊的史料按照年代系統(tǒng)梳理排序，改變當(dāng)前相關(guān)墓志等材料零散分布、缺乏清晰年代脈絡(luò)的狀況，通過(guò)梳理時(shí)序，厘清各坊之間的人物關(guān)聯(lián)與鄰里關(guān)系，把史料按年代順序裝回長(zhǎng)安的坊里空間、宮室空間乃至城郊空間中，從多元角度重新審視長(zhǎng)安歷史。在他看來(lái)，長(zhǎng)安史在隋唐史中占比超過(guò)半數(shù)，隋唐文獻(xiàn)中六成以上都與長(zhǎng)安相關(guān)。如以敦煌文獻(xiàn)的范疇來(lái)看，其中就包含大量長(zhǎng)安、洛陽(yáng)、河北等地的文獻(xiàn)。有鑒于此，我們十分需要以新的視角重新審視已有資料與新發(fā)現(xiàn)資料，推動(dòng)“長(zhǎng)安學(xué)”研究。并以此深入挖掘都城空間中的政治演變、制度變遷、政治集團(tuán)與文人集團(tuán)的組合變動(dòng)、家族聯(lián)姻、社會(huì)文化生活、醫(yī)療救助空間、胡漢交往等諸多議題。諸如東、西突厥部族入居長(zhǎng)安后的互動(dòng)等具體問(wèn)題，都可以放在都城長(zhǎng)安這一場(chǎng)域中考察，同時(shí)也能關(guān)照城鄉(xiāng)關(guān)系等多重維度。他帶領(lǐng)的讀書班并無(wú)固定的研究框架，而是根據(jù)師生的研究興趣靈活展開，例如為藝術(shù)史方向的學(xué)生選取寺院壁畫相關(guān)課題，結(jié)合敦煌資料進(jìn)行對(duì)比研究，立足同一或相近空間探討相關(guān)問(wèn)題。

榮新江教授表示，自己希望盡量避開傳統(tǒng)政治史與制度史的研究路徑，突破北大歷史系的固有研究傳統(tǒng)。在電子文本普及的當(dāng)下，制度史研究似乎更易操作，而他則力求把相關(guān)研究盤活，呈現(xiàn)更鮮活的歷史面貌。除隋唐長(zhǎng)安外，洛陽(yáng)、建康、汴梁、敦煌、高昌等古代城市，也是榮新江教授所關(guān)注的對(duì)象。此外，榮新江教授強(qiáng)調(diào)自己雖曾參與妹尾達(dá)彥相關(guān)學(xué)術(shù)項(xiàng)目，但對(duì)日本、韓國(guó)等古代都城的研究仍有較大不足，因此十分希望借助本次論壇，聆聽各位學(xué)者的研究成果，學(xué)習(xí)不同都城的研究方法，汲取學(xué)術(shù)營(yíng)養(yǎng)。

他最后指出，都城是一個(gè)朝代或長(zhǎng)時(shí)段內(nèi)最重要的歷史產(chǎn)物，對(duì)都城的研究往往能為一個(gè)時(shí)代的歷史研究作出重要貢獻(xiàn)。因此，他對(duì)各位學(xué)者在本次論壇中展現(xiàn)的學(xué)術(shù)貢獻(xiàn)滿懷期待。

郭偉民教授代表論壇主辦方歡迎各位學(xué)者齊聚岳麓書院進(jìn)行學(xué)術(shù)交流，結(jié)合湖湘地域文明底蘊(yùn)與自身考古工作實(shí)踐，深入闡釋都城研究的文明溯源、學(xué)科跨界價(jià)值與青年學(xué)者的學(xué)術(shù)使命。

郭偉民教授表示，身處長(zhǎng)沙這片土地，既滿懷對(duì)這場(chǎng)學(xué)術(shù)盛會(huì)的期待，更懷有一份特殊的故土情懷。長(zhǎng)沙，以及不遠(yuǎn)處的洞庭湖澧陽(yáng)平原，是中華文明起源與早期國(guó)家形成的重要實(shí)證地。

他談到，本次論壇議程涵蓋了從東魏北齊鄴城到遼上京，從隋唐洛陽(yáng)到南宋臨安的豐富議題。學(xué)界研究都城時(shí)，往往關(guān)注的是宮闕、禮儀、皇權(quán)與文學(xué)想象，這些固然是古代都城研究的核心內(nèi)容。而作為長(zhǎng)期深耕湖南澧陽(yáng)平原的考古學(xué)者，他更希望從文明“源頭”視角切入，重新審視都城研究。在澧陽(yáng)平原的考古工作中，考古團(tuán)隊(duì)發(fā)現(xiàn)了中國(guó)最早的城——城頭山遺址，也發(fā)掘了擁有中國(guó)最早完整復(fù)雜水利系統(tǒng)的雞叫城。這些發(fā)現(xiàn)，不僅僅是填補(bǔ)了歷史空白，更重要的是，它們揭示了一個(gè)從“環(huán)壕聚落”到“城壕聚落”，再到“城邑”，最終演進(jìn)為“都邑”的完整發(fā)展序列。這是一個(gè)從“人地關(guān)系”的生存敘事，到“別內(nèi)外、分尊卑”的社會(huì)敘事，再到“聚萬(wàn)民、統(tǒng)四方”的國(guó)家歷史敘事的質(zhì)變過(guò)程。城頭山那圈堆筑的土墻，是中華文明“城”的起點(diǎn)；而本次論壇討論的長(zhǎng)安、洛陽(yáng)、北京，則是這個(gè)連續(xù)文明體系的巔峰。郭偉民教授強(qiáng)調(diào)，研究都城不能只著眼于文明巔峰，更要追溯文明源頭，都城的演變史，本質(zhì)上就是中華文明從“多元”走向“一體”的時(shí)空歷史敘事。

此次論壇之所以名為“歷史、文學(xué)與考古”的跨界對(duì)話，正是為了打破單一學(xué)科的視域局限。在他看來(lái)，都城研究既要在文獻(xiàn)中尋找都城的制度與生活，也要在考古中探尋都城的布局與遺物，更要在文學(xué)與藝術(shù)中尋找都城的“靈魂”與“氣象”。他指出，本次論壇雖聚焦都城，卻類型廣泛。我國(guó)山川遼闊，土地廣袤，古代建都之地眾多，有朔風(fēng)呼嘯的哈喇和林、元上都，也有煙籠霧繞的建康、臨安。在接下來(lái)的兩天里，諸位學(xué)者將呈現(xiàn)多維度、多層次的學(xué)術(shù)分享。

在論壇內(nèi)容上，郭教授也做了高度概括，他談到“我們將跟隨何利群、趙俊杰、莫陽(yáng)、汪盈等考古學(xué)者，在鄴城、高句麗山城、遼上京的斷壁殘?jiān)校瑢ふ铱脊判掳l(fā)現(xiàn)的實(shí)證；我們將與毛陽(yáng)光、周胤、宛盈等歷史學(xué)者一道，在洛陽(yáng)與長(zhǎng)安的故紙堆中，復(fù)原那些消失的禮儀空間與信仰生活；我們還將聆聽羅宇、胡譯文、賀晏然等跨學(xué)科專家，從日本五山文學(xué)中的‘武林’、唐陵的‘鴕鳥’，看都城形象如何在文學(xué)與藝術(shù)中被重構(gòu)與傳播”。而本次論壇的核心初衷就是以考古學(xué)的“實(shí)”證歷史學(xué)的“虛”，以文學(xué)的“象”補(bǔ)考古的“缺”，通過(guò)多學(xué)科的思想碰撞，不僅還原都城的“形”，更要探尋都城的“神”。

同時(shí)，郭教授亦寄語(yǔ)在場(chǎng)青年學(xué)者，指出青年學(xué)者是學(xué)術(shù)發(fā)展的未來(lái)。他常對(duì)學(xué)生說(shuō)，考古不只是田野發(fā)掘，更是與古人的跨時(shí)空對(duì)話。從澧陽(yáng)平原的環(huán)壕聚落中能窺見早期國(guó)家的雛形，青年學(xué)者也應(yīng)從微觀個(gè)案研究出發(fā)，洞察宏觀的文明演進(jìn)邏輯。岳麓書院自古有“朱張會(huì)講”的思想佳話，傳承著不同流派切磋論道的學(xué)術(shù)精神，本次論壇也意在延續(xù)這一傳統(tǒng)。他希望學(xué)者們?cè)谔接憽敖隙紩?huì)處”與“北族”“東亞”都城議題時(shí)，能時(shí)刻記?。簾o(wú)論北方的恢宏還是南方的婉約，無(wú)論草原的游牧還是中原的農(nóng)耕，最終都匯聚成了中華都城制度的宏大體系。

隨后，本次論壇的召集人謝一峰副教授介紹了論壇緣起與后續(xù)展望。他表示，自己關(guān)注洛陽(yáng)的“天下之中”問(wèn)題始于2009年，至今已有17年，而中國(guó)古代都城研究是極具豐富性的領(lǐng)域，各位與會(huì)學(xué)者雖來(lái)自不同學(xué)科，卻都長(zhǎng)期深耕這一領(lǐng)域。葛兆光先生曾多次提到比較宗教學(xué)者繆勒引用歌德的話“只知其一，則一無(wú)所知”，這正是他希望推動(dòng)都城研究的核心思路——關(guān)注比較視野與跨學(xué)科交流。謝一峰指出，日本學(xué)者妹尾達(dá)彥先生在比較都城學(xué)研究方面成果豐碩，還提出7至8世紀(jì)是“東亞都城時(shí)代”的概念；而中國(guó)學(xué)者也早有此意識(shí)，北京大學(xué)考古系的宿白先生在上世紀(jì)六七十年代研究中國(guó)古代都城時(shí)，就已關(guān)注到與日本、朝鮮半島都城的比較。他提到，榮新江先生曾提醒他道，日韓學(xué)者的比較都城研究多聚焦自身早期都城起源，而中國(guó)境內(nèi)的長(zhǎng)安、洛陽(yáng)、元上都、遼上京、建康、臨安等都城，已為比較研究提供了充分基礎(chǔ)。因此，本次論壇在邀請(qǐng)學(xué)者時(shí)，特別注重拓展都城的探討維度與地理空間：既邀請(qǐng)了不遠(yuǎn)萬(wàn)里從遼上京趕來(lái)的汪盈，也邀請(qǐng)了研究建康、臨安的賀晏然和羅宇，力求實(shí)現(xiàn)廣域的空間比較。在學(xué)科融合方面，涉及歷史、考古、文學(xué)、藝術(shù)、建筑學(xué)等至少五個(gè)一級(jí)學(xué)科，將不同學(xué)科的學(xué)者安排在同一組，圍繞長(zhǎng)安洛陽(yáng)、北族王朝都城等具體研究領(lǐng)域展開討論，希望能更好推動(dòng)跨學(xué)科交流與多層次探討，助力議題凝練與后續(xù)研究深化。

接下來(lái)，會(huì)議議程分為考古新探索、洛陽(yáng)與長(zhǎng)安、江南都會(huì)處、北族與東亞四個(gè)單元，由各位學(xué)者分別報(bào)告各自關(guān)注領(lǐng)域的科研成果和最新論題。

考古新探索

此單元由湖南大學(xué)岳麓書院張科副教授主持，都城是考古發(fā)掘與研究的重要對(duì)象，其發(fā)掘周期長(zhǎng)、特殊性強(qiáng)，業(yè)內(nèi)常將城址發(fā)掘者稱為“城主”，形象地凸顯了都城考古工作的厚重與責(zé)任。中國(guó)社會(huì)科學(xué)院考古研究所何利群研究員分享了東魏北齊鄴城宮城區(qū)的考古成果，更新了目前學(xué)界對(duì)鄴城宮城區(qū)布局的認(rèn)知，為研究北朝宮室制度、建筑技藝及都城規(guī)劃演變提供了重要考古實(shí)證。中央民族大學(xué)趙俊杰教授討論了高句麗山城的始建年代及相關(guān)問(wèn)題。他表示，高句麗山城年代直接關(guān)系王城建制判定，能為相關(guān)研究提供新視角，并對(duì)高句麗傳統(tǒng)王城模式進(jìn)行了反思。中國(guó)社會(huì)科學(xué)院莫陽(yáng)副研究員的報(bào)告以北魏洛陽(yáng)永寧寺為中心，整合了多維視角，通過(guò)多元資料還原北魏洛陽(yáng)永寧寺原貌、探尋與之相關(guān)的歷史記憶，分享工藝實(shí)踐層面的探索與困惑。她強(qiáng)調(diào)多學(xué)科視角需打破材料割裂，為都城研究提供了新思路。中國(guó)社會(huì)科學(xué)院考古研究所汪盈副研究員分享了遼上京皇城西南部建筑遺址近五年考古新發(fā)現(xiàn)。該研究在遼、金兩代城內(nèi)重要建筑的布局朝向、形制規(guī)模探討、性質(zhì)功能分析與時(shí)代演變梳理等方面都取得了重要的階段性進(jìn)展。

洛陽(yáng)與長(zhǎng)安

這一單元由謝一峰副教授主持。重慶大學(xué)周胤副教授主張以變遷的視角研究北魏洛陽(yáng)城問(wèn)題，展現(xiàn)了北魏孝文帝遷都初期新京洛陽(yáng)的整體面貌和都城居民信仰生活的具體情況。洛陽(yáng)師范學(xué)院毛陽(yáng)光教授從出土墓志出發(fā)，對(duì)萬(wàn)安山與隋唐洛陽(yáng)城的關(guān)系展開研究，主張都城研究應(yīng)跳出城內(nèi)，關(guān)注廣域都城圈范圍內(nèi)更為豐富的自然與人文空間。北京大學(xué)宛盈助理研究員圍繞隋代禮儀都會(huì)及文化中心的傾移展開探討，探究背后的政治資源分配與空間格局變動(dòng)。中央美術(shù)學(xué)院人文學(xué)院胡譯文副教授以實(shí)物史料為核心，探究唐代關(guān)中十八陵中的鴕鳥石刻形象出現(xiàn)的原因及塑造過(guò)程，揭示了鴕鳥石刻在陵墓神道中的功能定位與視覺特征。

江南都會(huì)處

該單元由湖南大學(xué)岳麓書院鄧國(guó)軍副教授主持。湖南大學(xué)張科副教授對(duì)長(zhǎng)沙市桂花坪東晉墓的文化因素及相關(guān)問(wèn)題進(jìn)行了分析，為進(jìn)一步稽考該墓墓主，探討其背后反映的“央地關(guān)系”提供了重要線索和依據(jù)。湖南大學(xué)劉芳君助理教授關(guān)注六朝建康居住空間與都城拓展問(wèn)題。她指出六朝建康的早期形態(tài)與后續(xù)發(fā)展，都顯示出與舊制相背離的空間特征，由此呈現(xiàn)出一種新的都城面貌。湖南大學(xué)黃曉巍副教授探討了南宋臨安宮城的早朝空間，將古代早朝劃分為禮儀型、聽政型、復(fù)合型三類，指出了臨安宮城空間對(duì)南宋早朝禮制產(chǎn)生的諸多影響，展現(xiàn)了宋代早朝禮制演化的趨勢(shì)。重慶大學(xué)羅宇副教授從比較文學(xué)文獻(xiàn)學(xué)出發(fā)，對(duì)五山文學(xué)中南宋臨安不同的稱呼進(jìn)行了探討，指出這是臨安形象在日本流變過(guò)程的體現(xiàn)。東南大學(xué)賀晏然副教授從城市視角解讀道教文人化現(xiàn)象，通過(guò)南京道教宮觀的若干個(gè)案，勾勒了明清時(shí)期南京道觀由官方主導(dǎo)向文人化道觀盛行的變化過(guò)程。

北族與東亞

該場(chǎng)由湖南大學(xué)岳麓書院黃曉巍副教授主持。上海大學(xué)賓慧中教授從10至11世紀(jì)遼國(guó)政治外交出發(fā)，梳理了西京營(yíng)建與華嚴(yán)寺雙軸線上遼代建筑群的歷史關(guān)聯(lián)，并且依托高斯3D建模、AI應(yīng)用等技術(shù)開展測(cè)繪與殘損調(diào)查，比較現(xiàn)存華嚴(yán)寺空間格局與歷史原貌的差異，為探索遼代西京城市營(yíng)建與遼代建筑保護(hù)研究做出重要貢獻(xiàn)。四川大學(xué)蔡炯昊副教授提出空間政治表達(dá)包含地點(diǎn)象征、視覺效果、形式功能三個(gè)層面，梳理了清末民初議會(huì)建筑選址與設(shè)計(jì)變遷，為過(guò)渡時(shí)代都城建筑與政治表達(dá)研究提供了新方法與新視角。湖南大學(xué)謝一峰副教授關(guān)注中古時(shí)期東亞都城國(guó)家大寺與政治表達(dá)研究，該研究時(shí)段截至13世紀(jì)，覆蓋中國(guó)及東亞諸國(guó)，從多個(gè)層面對(duì)國(guó)家大寺的政治表達(dá)進(jìn)行了分析，展示了宗教空間在東亞都城體系中的權(quán)力內(nèi)涵與文化傳播特征。

在圓桌討論階段，與會(huì)學(xué)者就論壇涉及的問(wèn)題再次進(jìn)行討論。論壇召集人謝一峰副教授首先就專場(chǎng)學(xué)術(shù)研討進(jìn)行了系統(tǒng)梳理。從鄴城、洛陽(yáng)、遼上京等中原北地都城，到高麗王城山城，再到建康、臨安等江南都會(huì)，各組研究依托考古資料、歷史文獻(xiàn)、文學(xué)材料與建筑遺存，勾勒出古代中國(guó)乃至東亞都城的多元形態(tài)與發(fā)展脈絡(luò)，揭示出都城制度模仿、文化意象傳播、空間功能演變等關(guān)鍵議題，凸顯出比較都城研究的學(xué)術(shù)價(jià)值與研究潛力。

在自由討論階段，各學(xué)科專家圍繞研究方法、學(xué)科邊界與學(xué)術(shù)理念展開熱烈交流?？脊艑W(xué)科的參會(huì)代表趙俊杰、何利群表示，考古學(xué)始終秉持嚴(yán)謹(jǐn)實(shí)證、審慎保守的學(xué)術(shù)準(zhǔn)則，指出考古學(xué)的地層學(xué)、類型學(xué)本身是客觀的，但發(fā)掘判斷、文化因素分析常受經(jīng)驗(yàn)局限與材料覆蓋度制約，主張?jiān)诒３謱W(xué)科嚴(yán)謹(jǐn)前提下推動(dòng)考古與歷史、藝術(shù)史等領(lǐng)域的深度對(duì)話與互鑒。兼具古建筑與考古專業(yè)背景的汪盈分享了跨界研究心得，提出在多學(xué)科深度融合的趨勢(shì)下，考古學(xué)更應(yīng)固本培元，扎實(shí)做好考古發(fā)掘的基礎(chǔ)工作；同時(shí)積極吸納多學(xué)科研究成果并反哺田野實(shí)踐，為跨學(xué)科探索提供更為系統(tǒng)、可靠的研究基礎(chǔ)材料。

歷史學(xué)科的參會(huì)代表謝一峰指出，歷史學(xué)兼具宏觀結(jié)構(gòu)分析與微觀史料解讀的優(yōu)勢(shì)，在立足實(shí)證的基礎(chǔ)上，可從史料縫隙中挖掘關(guān)鍵信息，由個(gè)別史料開始突破，對(duì)接宏觀歷史問(wèn)題，為都城研究提供史學(xué)視野。

文學(xué)學(xué)科的參會(huì)代表羅宇指出：文學(xué)是以文字為主要研究對(duì)象，可從史料中個(gè)別文字的差異還原歷史真相；都城在建筑、制度層面的模仿傳播與文學(xué)、思想觀念的接受存在明顯時(shí)間差，提示了都城文化在東亞文化圈的傳播與重構(gòu)路徑。

藝術(shù)史學(xué)科的參會(huì)代表胡譯文強(qiáng)調(diào)了視覺形象研究的獨(dú)立學(xué)術(shù)價(jià)值，認(rèn)為石刻、造像等藝術(shù)遺存承載著文獻(xiàn)未載的文化內(nèi)涵。藝術(shù)史研究并非歷史學(xué)的附屬，多學(xué)科交流也為藝術(shù)史的微觀解讀提供了跨領(lǐng)域佐證。

建筑學(xué)學(xué)科的參會(huì)代表賓慧中教授結(jié)合遼代華嚴(yán)寺等具體研究案例，分享了建筑測(cè)繪、空間復(fù)原與歷史文獻(xiàn)考據(jù)相結(jié)合的研究路徑，坦言跨學(xué)科研究中文獻(xiàn)研讀的挑戰(zhàn)，同時(shí)展現(xiàn)了工科研究方法在古代都城空間軸線、建筑規(guī)制研究中的獨(dú)特作用，期待與考古、歷史學(xué)界深化合作，破解古代都城空間布局的學(xué)術(shù)難題。

榮新江教授對(duì)整場(chǎng)討論進(jìn)行總結(jié)點(diǎn)評(píng)。他肯定本次論壇跨學(xué)科交流的學(xué)術(shù)意義，指出各學(xué)科雖在研究方法、資料體系上存在差異，卻共同面臨史料與實(shí)物材料不完備的研究困境。多學(xué)科成果共享和視角互補(bǔ)，正是破解上述難題的核心路徑。每個(gè)學(xué)科內(nèi)部，其實(shí)也有諸多分工和取向，重要的是如何去運(yùn)用已有的資料，通過(guò)不同學(xué)科的碰撞，打破學(xué)術(shù)壁壘，為東亞都城研究開拓全新視野，此次論壇的跨界研討，充分彰顯了人文社科融合研究的獨(dú)特價(jià)值與生命力。

麓山巍巍，湘水泱泱，宏開學(xué)府，濟(jì)濟(jì)滄滄。2026年正值岳麓書院建立1050周年，湖南大學(xué)定名100周年。屹立于麓山之下、湘水之濱的湖南大學(xué)，作為一所學(xué)科體系健全、人文積淀深厚的綜合性大學(xué)，始終致力于跨學(xué)科研究與對(duì)話。此次“中國(guó)古代都城歷史、文學(xué)與考古”青年學(xué)者論壇雖是小規(guī)模的學(xué)術(shù)會(huì)議，卻可謂縱橫千年萬(wàn)里，實(shí)踐跨界交融。與會(huì)專家在學(xué)科互鑒、視野拓展的基礎(chǔ)上求同存異、切磋琢磨，凝聚核心議題，達(dá)成廣泛共識(shí)，為中國(guó)乃至東亞古代都城研究的論題創(chuàng)新與視域擴(kuò)展開拓了學(xué)術(shù)新境。

（榮新江教授、郭偉民教授慨允，本文致辭部分內(nèi)容參考致辭原稿。本文圖片由朱理國(guó)、徐玉冰提供。）