1981年，莫利斯和大熊貓。圖片來(lái)自網(wǎng)絡(luò)

1956年，他加入格拉納達(dá)電視臺(tái)，負(fù)責(zé)攝政公園倫敦動(dòng)物園的電影部門(mén)，并推出《動(dòng)物園時(shí)間》。首期節(jié)目要求他處理一只蘇聯(lián)領(lǐng)導(dǎo)人赫魯曉夫贈(zèng)送給安妮公主的俄羅斯小熊崽。這只“憤怒扭動(dòng)的小毛球”狠狠咬傷了他的前臂。當(dāng)晚，200萬(wàn)觀眾為之著迷，《動(dòng)物園時(shí)間》最終連續(xù)播出11年，共500期半小時(shí)節(jié)目。

在動(dòng)物園期間，莫利斯鼓勵(lì)一只名叫“剛果”（Congo）的黑猩猩作畫(huà)，甚至安排它在當(dāng)代藝術(shù)學(xué)院辦展；畢加索后來(lái)收藏了其中一幅猿猴畫(huà)作。這也是莫利斯一生中最為標(biāo)志性的事件之一。

猩猩畫(huà)作被收藏的相關(guān)報(bào)道。圖片來(lái)自網(wǎng)絡(luò)

《裸猿》創(chuàng)作于1960年代，這是嬉皮士、搖滾樂(lè)、反戰(zhàn)、革命反叛的年代。《裸猿》出版的1967年夏天，也被稱為“愛(ài)之夏”。10多萬(wàn)青年人涌入舊金山，倡導(dǎo)愛(ài)與和平，被認(rèn)為是1960年代嬉皮士運(yùn)動(dòng)高潮。這一時(shí)代背景深刻影響了《裸猿》的創(chuàng)作。

莫利斯僅用四周時(shí)間便狂熱地完成了這本書(shū)。書(shū)中以“裸”字的俏皮與“猿”字的達(dá)爾文式震撼，解釋了人類的習(xí)慣與儀式。他以動(dòng)物學(xué)家而非人類學(xué)家的視角審視人類，將人類的行為置于進(jìn)化而非文化的框架下加以解讀。

《裸猿》中文版由上海譯文出版社出版

《裸猿》一夜成名，最終銷量達(dá)2000萬(wàn)冊(cè)。他從動(dòng)物的角度來(lái)觀察和解析人類行為，認(rèn)為人并不是從天而降的天使，而是由地而生的猿，是一種沒(méi)有長(zhǎng)毛的“裸猿”。從演化的角度講，人類至今沒(méi)有逃離動(dòng)物的本能，也并不比其他動(dòng)物高明。裸猿的種種基本沖動(dòng)，最明顯的莫過(guò)于表現(xiàn)在性行為和與生殖、繁衍、撫養(yǎng)幼兒有關(guān)的行為上?！芭c其說(shuō)文明進(jìn)步陶冶了人的性行為，毋寧說(shuō)人的性行為塑造了文明?！蹦箶嘌?，現(xiàn)代人的基本性行為全部都可以追溯到他的祖先身上，追溯到人類的基因上。

莫利斯聲稱，性行為的主要目的并非生育，而是通過(guò)為性伴侶提供相互獎(jiǎng)勵(lì)來(lái)鞏固伴侶關(guān)系。他說(shuō)，我們是“一種非常性感的猿”。

這一觀點(diǎn)無(wú)疑挑戰(zhàn)了宗教，甚至當(dāng)時(shí)的女性運(yùn)動(dòng)也感到憤怒。對(duì)許多人而言，人類擁有自我意識(shí)和語(yǔ)言，這使智人與眾不同。他們認(rèn)為，僅憑觀察其他192種猿類無(wú)法完全理解人類。

德斯蒙德·莫利斯。圖片來(lái)自網(wǎng)絡(luò) 

攻擊主要來(lái)自于三個(gè)方向。

第一種攻擊來(lái)自學(xué)界。他們說(shuō)這本書(shū)缺乏參考文獻(xiàn)、腳注和索引。其實(shí)這些省略全都是刻意為之，因?yàn)槟瓜胫苯訉?duì)一般讀者說(shuō)話，而不是寫(xiě)給學(xué)者看?！拔蚁胍氖歉嬖V人們：我如何看待人類。因此，我用最簡(jiǎn)單明快的語(yǔ)言書(shū)寫(xiě)，宛若與人交談，而不是給人上課?！?/p>

第二種攻擊來(lái)自宗教。莫利斯把人視為上升的猿類而不是墮落的天使，這冒犯了宗教的尊嚴(yán)。

第三種攻擊來(lái)自其他專業(yè)的人士。莫利斯說(shuō)：“我是動(dòng)物學(xué)家，似乎沒(méi)有權(quán)利闖進(jìn)人類學(xué)、心理學(xué)和社會(huì)學(xué)專家的世界。我撰寫(xiě)《裸猿》的20世紀(jì)60年代，那些領(lǐng)域的研究主題是：人的一切所作所為純粹是后天的行為，和遠(yuǎn)古的祖先沒(méi)有關(guān)系，和我們的基因遺傳也沒(méi)有關(guān)系。”

但莫利斯并未因此退縮。莫利斯認(rèn)為，人類這種無(wú)毛的靈長(zhǎng)類是一種社會(huì)性食肉動(dòng)物，一方面受狩獵采集本能驅(qū)使，另一方面又被文化所牽引。“正是這種生物本性塑造了文明的社會(huì)結(jié)構(gòu)，而非相反。”

他在馬耳他撰寫(xiě)了《人類動(dòng)物園》和《親密行為》為自己辯護(hù)。在《人類動(dòng)物園》里，莫利斯認(rèn)為，現(xiàn)代都市就是囚禁人類的動(dòng)物園。在《親密行為》中，莫利斯認(rèn)為，一切親密關(guān)系都是母嬰關(guān)系的延續(xù)。

《人類動(dòng)物園》和《親密行為》書(shū)封

《裸猿》、《人類動(dòng)物園》和《親密行為》也構(gòu)成了莫利斯著名的“裸猿三部曲”。

1994年，在《裸猿》出版近30年后，莫利斯在一部紀(jì)錄片中繼續(xù)為自己辯護(hù)，“我有時(shí)被指責(zé)貶低人類、侮辱人類尊嚴(yán)，或把人變得獸性。這讓我很驚訝，因?yàn)槲蚁矚g動(dòng)物，并以稱自己為動(dòng)物而自豪。我從未輕視過(guò)它們，因此對(duì)我來(lái)說(shuō)，稱人類為動(dòng)物并非貶低。”

晚年莫利斯。圖片來(lái)自網(wǎng)絡(luò)

《裸猿》的許多觀點(diǎn)在這個(gè)DNA的時(shí)代，顯得有些格格不入，但當(dāng)受邀更新《裸猿》時(shí)，莫利斯固執(zhí)地只將書(shū)中地球人口數(shù)據(jù)從30億更新為60億，其余內(nèi)容則原封不動(dòng)。

“裸猿三部曲”中文版目前由上海譯文出版社出版。