第十六屆北京國(guó)際電影節(jié)動(dòng)畫電影單元系列活動(dòng)——中國(guó)動(dòng)畫電影“聚光”時(shí)刻暨動(dòng)畫電影圓桌會(huì)，4月19日在中國(guó)電影博物館舉行。

從《鐵扇公主》到《大鬧天宮》，從《寶蓮燈》到《哪吒之魔童鬧海》，歷經(jīng)百余年錘煉的中國(guó)動(dòng)畫從黑白剪影轉(zhuǎn)變?yōu)槎嗖使庥埃瑥募埳系で嘬S動(dòng)至數(shù)字幻境，正在光影世界中不斷創(chuàng)造新的奇跡。活動(dòng)現(xiàn)場(chǎng)，八位來(lái)自不同創(chuàng)作年代的中國(guó)動(dòng)畫人發(fā)聲集結(jié)，匯聚獨(dú)屬中國(guó)動(dòng)畫電影的“聚光”時(shí)刻。

其中，動(dòng)畫電影設(shè)計(jì)師、導(dǎo)演常光希曾創(chuàng)作《哪吒鬧?！贰秾毶彑簟返冉?jīng)久不衰的中國(guó)動(dòng)畫電影經(jīng)典，令富于中國(guó)審美旨趣的動(dòng)畫形象印刻于幾代人的童年記憶；動(dòng)畫電影編劇凌紓妙筆寫就《阿凡提》《邋遢大王奇遇記》等經(jīng)典劇本，無(wú)論對(duì)于傳說(shuō)故事的改編還是先鋒敘事的塑造都深入人心；北京電影學(xué)院中國(guó)動(dòng)畫研究院院長(zhǎng)、教授孫立軍深耕動(dòng)畫領(lǐng)域四十余年，在創(chuàng)作同時(shí)更為中國(guó)動(dòng)畫學(xué)術(shù)、創(chuàng)作與產(chǎn)業(yè)培養(yǎng)大批人才。

上海美術(shù)電影制片廠藝術(shù)總監(jiān)、藝委會(huì)主任速達(dá)，以《大耳朵圖圖》《中國(guó)奇譚》等作品樸素而幽默地還原她與孩子互動(dòng)的真實(shí)日常，細(xì)膩勾勒出一代人童年的美好；王川、謝君偉、程騰、劉毛寧等青年導(dǎo)演，近年來(lái)也分別以《魁拔》《長(zhǎng)安三萬(wàn)里》《姜子牙》《中國(guó)奇譚》等叫好叫座的作品，收獲業(yè)界認(rèn)可與觀眾青睞。他們的集體亮相，象征著中國(guó)動(dòng)畫精神的接續(xù)與傳承。

動(dòng)畫電影圓桌會(huì)現(xiàn)場(chǎng) 

根植文脈：中國(guó)動(dòng)畫美學(xué)體系的建構(gòu)、傳承與當(dāng)代轉(zhuǎn)化

探討中國(guó)動(dòng)畫的未來(lái)，必先回溯其美學(xué)根源。與會(huì)專家一致認(rèn)為，深厚獨(dú)特的中華文化是中國(guó)動(dòng)畫最核心的競(jìng)爭(zhēng)優(yōu)勢(shì)與永不枯竭的靈感源泉。

中國(guó)動(dòng)畫研究院院長(zhǎng)、教授孫立軍回顧了中國(guó)動(dòng)畫學(xué)派的核心精神——?jiǎng)?chuàng)新。他指出，上世紀(jì)60年代上海美影廠老一代動(dòng)畫人就提出走中國(guó)民族之路，堅(jiān)持“不重復(fù)自己、不模仿他人”。從手繪、膠片到數(shù)字技術(shù)再到AI時(shí)代，技術(shù)迭代是電影藝術(shù)發(fā)展的必然，但最核心的始終是用中國(guó)的文化、思想和審美講好中國(guó)故事，內(nèi)容為王是不變的真理。只有堅(jiān)守中國(guó)審美、立足文化底蘊(yùn)，才能創(chuàng)造出真正走向世界的獨(dú)特優(yōu)秀動(dòng)畫電影。

《哪吒之魔童鬧?！穭≌?/p>

導(dǎo)演王川進(jìn)一步闡釋，中國(guó)獨(dú)有的文化孕育了大眾天然接受的美學(xué)方式，水墨、年畫等國(guó)漫風(fēng)格是刻在國(guó)人骨子里的審美基因。從《西游記》《封神演義》到修仙題材，背后都是“天人合一、萬(wàn)物有靈”的中國(guó)文化內(nèi)核，這是中國(guó)動(dòng)畫獨(dú)有的標(biāo)識(shí)，不可能被其他國(guó)家復(fù)制。無(wú)論技術(shù)如何發(fā)展，根植于文化與思想的內(nèi)核不會(huì)丟失，這也是《哪吒》《大圣歸來(lái)》等作品獲得市場(chǎng)認(rèn)可的根本原因。

對(duì)于如何在當(dāng)代創(chuàng)作中轉(zhuǎn)化傳統(tǒng)美學(xué)，導(dǎo)演們分享了各自的實(shí)踐。導(dǎo)演謝君偉以《長(zhǎng)安三萬(wàn)里》為例，說(shuō)明創(chuàng)作中要始終堅(jiān)守不同時(shí)代的美學(xué)特點(diǎn)與精神內(nèi)核。該片畫面借鑒唐代美學(xué)特色，運(yùn)用詩(shī)詞般的留白意境，在《將進(jìn)酒》段落用動(dòng)畫呈現(xiàn)李白的精神世界，讓詩(shī)詞意境與動(dòng)畫美學(xué)相融。其新作《三國(guó)第一部：爭(zhēng)洛陽(yáng)》則貼合東漢亂世硬朗激烈的美學(xué)風(fēng)格。他強(qiáng)調(diào)，創(chuàng)作更重要的是挖掘精神內(nèi)核，用動(dòng)畫天馬行空的表達(dá)方式，連接古代人物與當(dāng)代觀眾的情感。

《長(zhǎng)安三萬(wàn)里》劇照

導(dǎo)演程騰分享道，在創(chuàng)作中始終要深入學(xué)習(xí)中式傳統(tǒng)美學(xué)，并將傳統(tǒng)美學(xué)風(fēng)格轉(zhuǎn)化為現(xiàn)代觀眾更易接受的影視化美術(shù)語(yǔ)言。《大唐妖探》以初唐開(kāi)放包容的時(shí)代精神為基底，在萬(wàn)國(guó)來(lái)朝的文化格局基礎(chǔ)上展開(kāi)想象，構(gòu)建妖怪與人類共存的長(zhǎng)安世界觀，并用年輕人喜愛(ài)的懸疑敘事類型包裝傳統(tǒng)精神，讓傳統(tǒng)文化在當(dāng)代敘事中煥發(fā)新活力。

導(dǎo)演劉毛寧則從鄉(xiāng)土題材創(chuàng)作出發(fā)，運(yùn)用中國(guó)傳統(tǒng)散點(diǎn)透視的方式構(gòu)圖，打破單一焦點(diǎn)透視的局限，在一個(gè)畫面中完整呈現(xiàn)鄉(xiāng)村的房屋、街道、樹(shù)木與山巒，讓觀眾獲得沉浸式的豐富視覺(jué)感受。他提出，文化精神就藏在細(xì)節(jié)里，從自身生活體驗(yàn)中提取細(xì)節(jié)、融入作品，同樣能傳遞出不可替代的文化質(zhì)感。

《大鬧天宮》劇照

學(xué)者們則從學(xué)術(shù)與產(chǎn)業(yè)視角進(jìn)行了梳理與升華。中國(guó)電影博物館電影史研究所所長(zhǎng)、研究館員劉思羽清晰地勾勒了中國(guó)動(dòng)畫美學(xué)的百年發(fā)展脈絡(luò)：1961年《大鬧天宮》吸收民間年畫等元素，奠定了民族化基石；1979年《哪吒鬧?！啡诤锨嗑G山水、敦煌壁畫，塑造出風(fēng)骨凜然的人物形象，貼合改革開(kāi)放的時(shí)代精神，標(biāo)志著美學(xué)體系走向成熟；當(dāng)下的《哪吒2》運(yùn)用粒子水墨、三維渲染、AI輔助等新技術(shù)，仍堅(jiān)守寫意傳神的東方美學(xué)宗旨，人物塑造貼合當(dāng)代自我覺(jué)醒的意識(shí)，是中國(guó)動(dòng)畫美學(xué)體系創(chuàng)新發(fā)展的代表。她指出，中國(guó)動(dòng)畫美學(xué)體系是在扎根傳統(tǒng)、兼容并蓄、守正創(chuàng)新中逐步建構(gòu)并持續(xù)發(fā)展的。

中國(guó)社會(huì)科學(xué)院經(jīng)濟(jì)研究所研究員、研究室主任劉學(xué)良則從經(jīng)濟(jì)學(xué)視角將中國(guó)動(dòng)畫的文化競(jìng)爭(zhēng)優(yōu)勢(shì)歸納為兩大依托：一是水墨畫、敦煌壁畫等獨(dú)有的東方視覺(jué)韻味；二是《山海經(jīng)》、唐詩(shī)宋詞、神魔志怪小說(shuō)等構(gòu)成的豐富故事寶庫(kù)。這種根植于本土文明的文化軟實(shí)力，是資本和技術(shù)無(wú)法替代的核心競(jìng)爭(zhēng)力。

擁抱變革：科技賦能、IP創(chuàng)新與動(dòng)畫人的時(shí)代定位

當(dāng)討論進(jìn)入技術(shù)與產(chǎn)業(yè)層面，如何應(yīng)對(duì)AI浪潮、如何創(chuàng)新IP開(kāi)發(fā)成為焦點(diǎn)。截至2025年7月，我國(guó)動(dòng)畫產(chǎn)業(yè)市場(chǎng)規(guī)模已達(dá)千億級(jí)，其中生成式AI技術(shù)已覆蓋超60%的動(dòng)畫制作企業(yè)，可將頭部動(dòng)畫企業(yè)的制作效率提升3至5倍。面對(duì)這一趨勢(shì)，共識(shí)是積極擁抱，但必須守住人的主體性與文化根基。

關(guān)于AI與創(chuàng)作的關(guān)系，孫立軍院長(zhǎng)態(tài)度鮮明：AI技術(shù)的發(fā)展是必然趨勢(shì)，應(yīng)當(dāng)主動(dòng)擁抱而非抵觸。AI會(huì)全面取代沒(méi)有創(chuàng)造力、只會(huì)模仿和依賴人海戰(zhàn)術(shù)的從業(yè)者。對(duì)中國(guó)動(dòng)畫人而言，更要聚焦動(dòng)畫獨(dú)有的想象力、審美力和執(zhí)行力，堅(jiān)持創(chuàng)新精神，與AI成為伙伴，共同參與文明創(chuàng)造。

崔蘊(yùn)鵬副院長(zhǎng)指出，動(dòng)畫從誕生起就具有高度技術(shù)屬性。學(xué)院較早開(kāi)展AI應(yīng)用探索，自主研發(fā)水墨大模型，AI正從工具升級(jí)為創(chuàng)作伙伴。在人才培養(yǎng)上要堅(jiān)持“兩手抓”：一方面鼓勵(lì)人機(jī)協(xié)同，另一方面重視“人機(jī)分離”能力，確保創(chuàng)作者脫離技術(shù)后，依然具備扎實(shí)的造型、敘事、審美與共情等核心功底。

孫佳森老師警示稱，生成式AI容易將創(chuàng)作導(dǎo)向?qū)徝谰?，帶?lái)嚴(yán)重的風(fēng)格同質(zhì)化風(fēng)險(xiǎn)。技術(shù)解決“如何實(shí)現(xiàn)”，而藝術(shù)回答“為何而做”，創(chuàng)作者的主體性必須牢牢守住。可以善用AI的技術(shù)意外激發(fā)靈感，但始終要以人的判斷引領(lǐng)創(chuàng)作。

導(dǎo)演王川認(rèn)為無(wú)需對(duì)AI恐慌，因?yàn)樗囆g(shù)品的核心價(jià)值在于新鮮感與獨(dú)特性，而這恰恰是AI難以實(shí)現(xiàn)的。創(chuàng)作者一方面要保持獨(dú)特、有個(gè)性的想法，另一方面要夯實(shí)專業(yè)基本功，才能與AI進(jìn)行深度對(duì)話，讓其成為高水平的創(chuàng)作助理。

導(dǎo)演謝君偉結(jié)合實(shí)踐指出，AI技術(shù)大幅縮短了資料搜集與方案篩選的時(shí)間，為創(chuàng)作拓展了可能性，但關(guān)鍵在于明確創(chuàng)作方向，始終聚焦人與人之間的情感連接與情緒共鳴，用技術(shù)走進(jìn)觀眾內(nèi)心。

關(guān)于動(dòng)畫IP的價(jià)值創(chuàng)新，討論超越了單純的商業(yè)范疇。劉思羽所長(zhǎng)提出，動(dòng)畫IP不只是商業(yè)形象，更是承載民族文化、民族記憶與文化自信的活態(tài)文化遺產(chǎn)。中國(guó)電影博物館將從兩方面助力IP長(zhǎng)效發(fā)展：一是提供學(xué)術(shù)性源頭支撐，梳理IP的歷史脈絡(luò)與美學(xué)精神，讓IP從流量符號(hào)回歸文化本源；二是推動(dòng)IP活化創(chuàng)新，通過(guò)沉浸式展覽、互動(dòng)體驗(yàn)等多元形式，讓IP從銀幕走向生活，實(shí)現(xiàn)文化價(jià)值與當(dāng)代體驗(yàn)的融合。

謝君偉導(dǎo)演以《長(zhǎng)安三萬(wàn)里》與環(huán)球影城的合作為例，說(shuō)明IP開(kāi)發(fā)應(yīng)線上線下融合，并深挖角色精神內(nèi)核，讓作品傳遞的精神借助多元形態(tài)持續(xù)生長(zhǎng)。劉學(xué)良研究員也從經(jīng)濟(jì)學(xué)視角，在觀察到動(dòng)畫電影帶動(dòng)多地文旅發(fā)展的“電影+”風(fēng)潮基礎(chǔ)上，為中國(guó)動(dòng)畫構(gòu)建更健康的“內(nèi)容—IP—消費(fèi)—文旅”閉環(huán)給出建議。

圓桌會(huì)不僅回顧歷史、探討現(xiàn)狀，也展望即將到來(lái)的新作?；顒?dòng)現(xiàn)場(chǎng)，由影博IP“影妮”和“博仔”推介，三部將于今年暑期檔上映的動(dòng)畫電影新作驚艷亮相：《八仙！》以傳統(tǒng)故事“八仙過(guò)海，各顯神通”為靈感，充滿華麗動(dòng)作與喜劇氛圍；《大唐妖探》是打磨六年的合家歡探案題材原創(chuàng)作品，融合震撼視效與東方美學(xué)；《三國(guó)第一部：爭(zhēng)洛陽(yáng)》則將曹操、袁紹等英雄輩出的漢末風(fēng)云史詩(shī)搬上銀幕，令人期待。