當(dāng)代朝鮮油畫(huà)名家白明學(xué)同名個(gè)展（五）

精微敘事：白明學(xué)超寫(xiě)實(shí)靜物畫(huà)的美學(xué)拓展

包貴韜（策展人／藝術(shù)評(píng)論家）

當(dāng)代繪畫(huà)生態(tài)中，超寫(xiě)實(shí)始終處于技術(shù)理性與精神表達(dá)的雙重張力之中。一方面，部分創(chuàng)作將視覺(jué)逼真等同于藝術(shù)本體，陷入細(xì)節(jié)堆砌與技藝展演的表層循環(huán)；另一方面，部分實(shí)踐試圖依附觀念話(huà)語(yǔ)遮蔽語(yǔ)言本身的蒼白，使得超寫(xiě)實(shí)逐漸偏離視覺(jué)本質(zhì)。在此語(yǔ)境下，朝鮮藝術(shù)家白明學(xué)的靜物繪畫(huà)以沉靜內(nèi)斂的創(chuàng)作姿態(tài)、嚴(yán)謹(jǐn)精微的語(yǔ)言體系，為超寫(xiě)實(shí)藝術(shù)朝鮮面相的當(dāng)代發(fā)展提供極具價(jià)值的參照。他的作品以對(duì)物質(zhì)本體的深度凝視為核心，在視覺(jué)真實(shí)、技法語(yǔ)言、精神意涵之間建構(gòu)平衡，既堅(jiān)守超寫(xiě)實(shí)繪畫(huà)的語(yǔ)言特質(zhì)，又賦予靜物題材以新的美學(xué)維度，形成個(gè)人化的藝術(shù)面貌。

白明學(xué)《無(wú)題》97x35 2025年

白明學(xué)超寫(xiě)實(shí)繪畫(huà)的實(shí)踐，首先體現(xiàn)為對(duì)視覺(jué)真實(shí)的系統(tǒng)性重構(gòu)。超寫(xiě)實(shí)藝術(shù)并非對(duì)現(xiàn)實(shí)物象的被動(dòng)復(fù)制，而是對(duì)視覺(jué)經(jīng)驗(yàn)的提煉、強(qiáng)化與再編碼，是將肉眼所忽略的微觀世界轉(zhuǎn)化為具有審美力量的視覺(jué)敘事。白明學(xué)的靜物創(chuàng)作，精準(zhǔn)把握了超寫(xiě)實(shí)的這一本體邏輯，拒絕將繪畫(huà)簡(jiǎn)化為對(duì)攝影圖像的機(jī)械模仿。其作品聚焦于磚石、器物、蔬果、工具等日常物象，以近乎顯微的視角，捕捉材質(zhì)肌理、光影過(guò)渡、表面痕跡等細(xì)微視覺(jué)要素，將生活中被遮蔽、被簡(jiǎn)化的物質(zhì)細(xì)節(jié)顯性化。無(wú)論是器物氧化形成的斑駁銹層、磚石粗糙的顆粒結(jié)構(gòu)，還是蔬果表皮的自然褶皺與細(xì)微絨毛，以及工具使用的痕跡等等。都在畫(huà)面中呈現(xiàn)清晰而完整的細(xì)節(jié)。這種高度精準(zhǔn)的視覺(jué)還原，并非單純的技藝展示，而是以繪畫(huà)方式重構(gòu)了人對(duì)物質(zhì)世界的感知路徑，讓觀者在畫(huà)面中獲得超越日常視覺(jué)的深度體驗(yàn)，實(shí)現(xiàn)從 “再現(xiàn)現(xiàn)實(shí)” 到 “深化真實(shí)” 的語(yǔ)言跨越。

白明學(xué)《工具系列》74x56 2025 年

白明學(xué)追求理性克制、內(nèi)斂深邃的視覺(jué)范式，為超寫(xiě)實(shí)繪畫(huà)擺脫匠氣與甜俗提供了重要路徑。超寫(xiě)實(shí)創(chuàng)作對(duì)畫(huà)面控制力要求極高，過(guò)度強(qiáng)調(diào)細(xì)節(jié)易導(dǎo)致語(yǔ)言繁瑣，刻意追求逼真易陷入造型僵硬。白明學(xué)的創(chuàng)作始終秉持減法構(gòu)圖與加法精度的創(chuàng)作原則，在畫(huà)面結(jié)構(gòu)上弱化背景敘事，以極簡(jiǎn)空間襯托主體物象，讓視覺(jué)焦點(diǎn)完全聚焦于靜物的材質(zhì)與形態(tài)，凸顯超寫(xiě)實(shí)語(yǔ)言的本體優(yōu)勢(shì)。在筆觸表達(dá)上，他有意識(shí)地消解繪畫(huà)痕跡，以平滑溫潤(rùn)、渾然一體的繪制方式，營(yíng)造出無(wú)媒介的真實(shí)觀感，使觀者直面物象本身而非繪畫(huà)技藝。他摒棄裝飾化的夸張色調(diào)與戲劇性光影對(duì)比，以沉穩(wěn)含蓄、貼合自然光照的色彩關(guān)系，還原物質(zhì)的本真形態(tài)。這種高度理性的技法運(yùn)用，既保證了超寫(xiě)實(shí)繪畫(huà)應(yīng)有的視覺(jué)精度，又賦予作品沉靜、耐人細(xì)讀的藝術(shù)品格，實(shí)現(xiàn)了技術(shù)理性與審美品格的統(tǒng)一。

白明學(xué)《打磨歲月》65X36 2025年

白明學(xué)的超寫(xiě)實(shí)創(chuàng)作完成了從再現(xiàn)物象到凝視物性的視覺(jué)升華，這也是區(qū)別于普通超寫(xiě)實(shí)實(shí)踐的標(biāo)識(shí)。物性即物質(zhì)自身的存在屬性、時(shí)間印記與生命狀態(tài)，是超越外在形態(tài)的內(nèi)在本質(zhì)。多數(shù)超寫(xiě)實(shí)創(chuàng)作止步于物象外形的復(fù)刻，而白明學(xué)則以逼真語(yǔ)言為媒介，穿透表象直達(dá)物質(zhì)內(nèi)核，讓平凡之物獲得本真的在場(chǎng)性。他的創(chuàng)作偏愛(ài)選擇樸素、殘缺、帶有時(shí)間痕跡的物象，這些對(duì)象雖不強(qiáng)調(diào)傳統(tǒng)審美的唯美特質(zhì)，卻承載著生活記憶與時(shí)光印記。是讓物回歸物本身，以靜默的視覺(jué)敘事呈現(xiàn)物的存在力量。這種創(chuàng)作立場(chǎng)，讓超寫(xiě)實(shí)藝術(shù)從視覺(jué)模仿的表層，走向物的存在的思考的深度，使物不再是單純的審美對(duì)象，成為連接觀者與日常世界的某種媒介。

白明學(xué)《 x 》100X48 2025年

白明學(xué)的創(chuàng)作實(shí)現(xiàn)了西方超寫(xiě)實(shí)語(yǔ)言與東方美學(xué)精神的融合，為東方超寫(xiě)實(shí)藝術(shù)的本土化發(fā)展提供重要范式。西方超寫(xiě)實(shí)誕生于消費(fèi)文化與圖像工業(yè)背景，多帶有疏離、批判的文化立場(chǎng)，強(qiáng)調(diào)與現(xiàn)實(shí)的距離感；而白明學(xué)剝離西方超寫(xiě)實(shí)的文化前提，承接?xùn)|方藝術(shù)中靜觀、內(nèi)斂、格物致知的精神傳統(tǒng)，以靜中生境、細(xì)中見(jiàn)深為審美追求。以西方成熟的超寫(xiě)實(shí)技法為外在語(yǔ)言，以東方靜觀美學(xué)為內(nèi)在精神，極致逼真中蘊(yùn)含詩(shī)意，高度理性中暗藏溫度，形成了兼具國(guó)際語(yǔ)言與本土氣質(zhì)的藝術(shù)風(fēng)格。這種融合并非簡(jiǎn)單的形式嫁接，而是文化精神的貫通，使得朝鮮式超寫(xiě)實(shí)創(chuàng)作，在全球化現(xiàn)場(chǎng)具備鮮明的身份標(biāo)識(shí)與文化價(jià)值。

白明學(xué)《工具系列》58X45 2025年

白明學(xué)《磚與香蕉》73x61 2025年

當(dāng)藝術(shù)審美淺表化、視覺(jué)碎片化，超寫(xiě)實(shí)藝術(shù)常被詬病為技藝至上、缺乏當(dāng)代性。白明學(xué)以靜物創(chuàng)作實(shí)踐回應(yīng)這一偏見(jiàn)，他以極慢的創(chuàng)作節(jié)奏、極靜的創(chuàng)作心態(tài)、極精的語(yǔ)言追求，專(zhuān)注于日常物象的深度刻畫(huà)，本身就是對(duì)時(shí)代噪雜的隱性回應(yīng)。他的作品證明，藝術(shù)的當(dāng)代性并非只體現(xiàn)于形式激進(jìn)與主題尖銳，也體現(xiàn)為對(duì)語(yǔ)言本體的深度挖掘、對(duì)人文意涵的執(zhí)著抵達(dá)。白明學(xué)的超寫(xiě)實(shí)繪畫(huà)，讓朝鮮式超寫(xiě)實(shí)藝術(shù)擺脫技藝附庸與觀念追逐，成為獨(dú)立自足、富有民族特色重量的藝術(shù)形態(tài)。

白明學(xué)《蛋與磚》64X45 2025年

白明學(xué)《靜物 . 白菜》47X64 2025年

白明學(xué)的超寫(xiě)實(shí)靜物畫(huà)，以視覺(jué)真實(shí)的系統(tǒng)性重構(gòu)夯實(shí)語(yǔ)言根基，以理性克制的技法表達(dá)塑造藝術(shù)品格，以物性回歸的創(chuàng)作立場(chǎng)實(shí)現(xiàn)觀念升華，以東方美學(xué)的內(nèi)在融入形成獨(dú)特面貌。不僅拓展了超寫(xiě)實(shí)藝術(shù)的語(yǔ)言邊界，提升了靜物題材的人文分量，更在當(dāng)代藝術(shù)格局中堅(jiān)守了繪畫(huà)的真誠(chéng)。在超寫(xiě)實(shí)藝術(shù)不斷發(fā)展的今天，白明學(xué)這種注重語(yǔ)言本體、強(qiáng)調(diào)精神內(nèi)涵、融合東方美學(xué)的創(chuàng)作路徑，具有重要的研究?jī)r(jià)值，成為理解當(dāng)代超寫(xiě)實(shí)繪畫(huà)在不同文化語(yǔ)境中的差異性，帶來(lái)不可忽視的典型個(gè)案。

白明學(xué)《丁字鎬》76X57 2025年