3月14日，一則來(lái)自紹興的消息引發(fā)了文博界的關(guān)注：魯迅先生的啟蒙恩師、三味書(shū)屋的創(chuàng)辦者壽鏡吾的墓葬在紹興柯橋區(qū)平水鎮(zhèn)四豐村裘家?guī)X被發(fā)現(xiàn)，并通過(guò)DNA技術(shù)得以確認(rèn)。

壽鏡吾墓，圖片來(lái)自楊曄城

據(jù)越牛新聞報(bào)道，這一發(fā)現(xiàn)源于魯迅研究專家楊曄城的考證，他依據(jù)《魯迅親友尋訪錄》等史料記載，結(jié)合壽氏后人回憶，鎖定壽鏡吾墓葬可能位于“灶山”，經(jīng)過(guò)實(shí)地走訪，楊曄城等人在半山腰的一片竹叢中發(fā)現(xiàn)了一座雙穴古墓，墓邊有一棵高大的連香樹(shù)，墓前有一棵紅楓，墓體完整，墓前散落著“壽界”等石碑。

2025年11月27日，紹興市文物考古研究所副所長(zhǎng)王仁芳與壽氏后人、楊曄城等人去到現(xiàn)場(chǎng)調(diào)查并訪談當(dāng)?shù)馗啐g村民，認(rèn)為該地為壽氏祖塋。之后紹興市文物考古研究所對(duì)墓穴遺骨進(jìn)行了現(xiàn)場(chǎng)采樣，并聯(lián)系復(fù)旦大學(xué)分子考古實(shí)驗(yàn)室對(duì)墓中遺骸進(jìn)行DNA檢測(cè)，結(jié)果佐證墓主為壽鏡吾。

魯迅筆下的壽鏡吾：“方正、質(zhì)樸、博學(xué)”

壽鏡吾其名字與形象隨著魯迅那篇膾炙人口的《從百草園到三味書(shū)屋》而走進(jìn)了千家萬(wàn)戶。

《從百草園到三味書(shū)屋》中魯迅寫(xiě)：

“出門(mén)向東，不上半里，走過(guò)一道石橋，便是我的先生的家了。從一扇黑油的竹門(mén)進(jìn)去，第三間是書(shū)房。中間掛著一塊匾道：三味書(shū)屋；匾下面是一幅畫(huà)，畫(huà)著一只很肥大的梅花鹿伏在古樹(shù)下。沒(méi)有孔子牌位，我們便對(duì)著那匾和鹿行禮。第一次算是拜孔子，第二次算是拜先生?！?/span>

關(guān)于先生的外貌與魯迅的第一印象：

“第二次行禮時(shí)，先生便和藹地在一旁答禮。他是一個(gè)高而瘦的老人，須發(fā)都花白了，還戴著大眼鏡。我對(duì)他很恭敬，因?yàn)槲以缏?tīng)到，他是本城中極方正，質(zhì)樸，博學(xué)的人。”

魯迅以孩童的視角描寫(xiě)三味書(shū)屋帶給人最鮮明的印象是“肥大的梅花鹿伏在古樹(shù)下”。據(jù)壽鏡吾的本家、師從壽鏡吾讀書(shū)的壽耕梅的回憶文章：“三味書(shū)屋”的氣氛經(jīng)常肅穆，架上古籍不少，上面一方“三味書(shū)屋”白底黑字橫匾，不表年月款識(shí)，兩邊懸梁山舟寫(xiě)的七言板聯(lián)，聯(lián)語(yǔ)為“至樂(lè)無(wú)聲惟孝悌；太羹有味是詩(shī)書(shū)?！闭幸环懊坊埂?，這是傳下來(lái)的多年古畫(huà)，襯映出書(shū)屋樸實(shí)無(wú)華。

現(xiàn)在三味書(shū)屋的布置和壽鏡吾照片

三味書(shū)屋的布置和氣氛映照出壽鏡吾先生的性格。

壽鏡吾（1849-1930），名懷鑒，字鏡吾，晚號(hào)菊叟，紹興城內(nèi)都昌坊人。清同治八年（1869），二十歲的壽鏡吾考取會(huì)稽縣學(xué)生員（秀才）。然而，因看到清王朝的腐敗，他決意不走科舉應(yīng)試之路，在故鄉(xiāng)教書(shū)育人。

關(guān)于“三味書(shū)屋”匾額的來(lái)歷，有多種說(shuō)法。壽鏡吾之子壽洙鄰曾解釋：“讀經(jīng)味如稻粱，讀史味如肴饌，諸子百家，味如醯醢”。但據(jù)中國(guó)近現(xiàn)代?古典文學(xué)學(xué)者章石承的文章考證，三味書(shū)屋原名“三余書(shū)屋”，匾上的字是壽鏡吾的祖父壽峰胤請(qǐng)清乾嘉時(shí)著名書(shū)法家梁同書(shū)寫(xiě)?！叭唷敝傅氖强梢杂脕?lái)讀書(shū)的最適宜的時(shí)間——冬者歲之余，夜者日之余，陰雨者晴之余。后來(lái)壽鏡吾的父親壽韻根據(jù)蘇軾“此生有味在三余”的詩(shī)句，把匾上的“余”字改成“味”字，成為“三味書(shū)屋”。

魯迅形容壽鏡吾“方正，質(zhì)樸，博學(xué)”。在學(xué)者們的回憶中曾寫(xiě)到，壽鏡吾為拒絕洋人來(lái)三味書(shū)屋“拜訪”，曾特意在院里修了個(gè)空墳，以示“誓死不合作”，他對(duì)喪權(quán)辱國(guó)的清政府深感不滿，常常從昏皇帝、專制太后一直罵到貪官污吏，并以一生不應(yīng)鄉(xiāng)試、不用洋貨以示抗議。這正是他的“方正”所在。壽鏡吾的質(zhì)樸則體現(xiàn)在生活上的簡(jiǎn)樸。據(jù)記載，他和他的兒子兩人只有一件夏布長(zhǎng)衫，而且肩背已打了補(bǔ)丁。長(zhǎng)衫就掛在書(shū)屋里，誰(shuí)出門(mén)誰(shuí)就穿上，回來(lái)再脫下掛起來(lái)。

而壽鏡吾的博學(xué)則體現(xiàn)在他的教學(xué)上，他厘定規(guī)約，年收學(xué)生不過(guò)8人，認(rèn)為多收了教不過(guò)來(lái)。他教學(xué)認(rèn)真，因材施教，善于發(fā)現(xiàn)學(xué)生的優(yōu)長(zhǎng)。據(jù)當(dāng)時(shí)與魯迅一起讀書(shū)的章祥耀回憶，壽先生主要講授《論語(yǔ)》《孟子》《詩(shī)經(jīng)》《書(shū)經(jīng)》《禮記》《易經(jīng)》《左傳》等，錘煉學(xué)生的古文功底，而壽鏡吾本人也沉浸在這些文章中，魯迅在《從百草園到三味書(shū)屋》中生動(dòng)記載：

“于是大家放開(kāi)喉嚨讀一陣書(shū)，真是人聲鼎沸。有念‘仁遠(yuǎn)乎哉我欲仁斯仁至矣’的，有念‘笑人齒缺曰狗竇大開(kāi)’的，有念‘上九潛龍勿用’的，有念‘厥土下上上錯(cuò)厥貢苞茅橘柚’的……先生自己也念書(shū)。后來(lái)，我們的聲音便低下去，靜下去了，只有他還大聲朗讀著：‘鐵如意，指揮倜儻，一坐皆驚呢～～；金叵羅，顛倒淋漓噫，千杯未醉嗬～～……’

我疑心這是極好的文章，因?yàn)樽x到這里，他總是微笑起來(lái)，而且將頭仰起，搖著，向后面拗過(guò)去，拗過(guò)去?！?/span>

從紹興塾師到不朽的文化符號(hào)

因?yàn)轸斞傅挠涊d，壽鏡吾從一個(gè)普通的紹興塾師，成為了中國(guó)文學(xué)史和教育史上令人難忘的文化符號(hào)。

魯迅三味書(shū)屋的確切時(shí)間，多份資料均指向1892年。據(jù)《魯迅——故鄉(xiāng)生活大事記》記載，1892年，12歲的魯迅結(jié)束了在新臺(tái)門(mén)家塾的讀書(shū)生活，到三味書(shū)屋從塾師壽鏡吾先生讀書(shū)，時(shí)間長(zhǎng)達(dá)5年，直至1897年。

為何選擇三味書(shū)屋？學(xué)者王媛在《魯迅舊學(xué)與三味書(shū)屋關(guān)系考論》中詳細(xì)考證了周家的選擇過(guò)程。當(dāng)時(shí)尚未實(shí)行新式學(xué)制，適齡兒童就學(xué)仍以考取科舉功名為目的。魯迅故家新臺(tái)門(mén)所屬東昌坊有兩個(gè)私塾，一是三味書(shū)屋，一是王廣思堂。按路程算，王廣思堂離魯迅故家更近些，但周家舍近求遠(yuǎn)，不選王廣思堂，卻將魯迅送入三味書(shū)屋。

周作人曾回憶王廣思堂的弊端：“一般私塾都相當(dāng)腐敗，痛打長(zhǎng)跪極是尋常，又設(shè)有一種制度，出去小便，要向先生領(lǐng)取‘撒尿簽’，否則要受罰?！毕啾戎?，三味書(shū)屋則整飭而自由。壽鏡吾品行端正，教讀認(rèn)真，且壽、周兩家系“百余年世交鄰居”，這些都是周家選擇三味書(shū)屋的重要原因。

三味書(shū)屋的課業(yè)安排十分嚴(yán)格。據(jù)記載，每天早上學(xué)生先背誦昨日所讀的書(shū)和“帶書(shū)”，先生乃給上新書(shū)，用白話先講一遍，朗讀示范，隨即叫學(xué)生自己去讀；中午寫(xiě)字一大張，放午學(xué)；下午仍舊讓學(xué)生自讀至能背誦；傍晚對(duì)課，這一天功課才算完了。寫(xiě)大字是練習(xí)寫(xiě)毛筆字。壽鏡吾素愛(ài)書(shū)法，對(duì)學(xué)生寫(xiě)的大字判閱嚴(yán)格，遇到佳字，才會(huì)加上紅圈，學(xué)生將這一紅圈稱為“紅圈圈”或“紅雞蛋”。魯迅寫(xiě)大字時(shí)，一筆一畫(huà)認(rèn)認(rèn)真真地寫(xiě)下去，從不敷衍。

除了教學(xué)所用的經(jīng)書(shū)，因?yàn)閴坨R吾喜歡古典文學(xué)，魯迅也看了很多古典文學(xué)作品。壽鏡吾之子壽洙鄰記載：“鏡吾公不喜八股文，所授止經(jīng)史綱要、唐宋詩(shī)、古文詞，魯迅并不措意，鏡吾公常手抄漢魏六朝古典文學(xué)，但魯迅亦喜閱之，往往置正課不理，其抽屜中小說(shuō)雜書(shū)古典文學(xué)，無(wú)所不有?！边@種廣泛的閱讀，也為魯迅后來(lái)的文學(xué)創(chuàng)作和學(xué)術(shù)研究奠定了堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)。

三味書(shū)屋

魯迅是壽鏡吾最得意的學(xué)生之一，壽洙鄰記載：“鏡吾公執(zhí)教雖嚴(yán)，對(duì)于魯迅，從未加以呵責(zé)，每稱其聰穎過(guò)人，品格高貴，自是讀書(shū)世家子弟?！?/p>

魯迅的勤奮和聰穎也在以下最為人所知的兩則記錄中有所體現(xiàn)。

在魯迅與壽鏡吾的交往中，最為人津津樂(lè)道的莫過(guò)于“獨(dú)角獸對(duì)比目魚(yú)”的故事。據(jù)北京魯迅博物館研究員蕭振鳴的考證，三味書(shū)屋每天放學(xué)前的“對(duì)課”是一項(xiàng)重要訓(xùn)練，也就是對(duì)對(duì)子。一般由易到難，由塾師出題，學(xué)生應(yīng)對(duì)。有一天，壽鏡吾先生出的題目是“獨(dú)角獸”。同學(xué)們有的對(duì)“兩頭蛇”，有的對(duì)“九頭鳥(niǎo)”，有的對(duì)“三腳蟾”。魯迅根據(jù)《爾雅》中“東方有比目魚(yú)焉，不比不行，其名謂之鰱”的記載，對(duì)出了“比目魚(yú)”。壽鏡吾先生聽(tīng)后連連點(diǎn)頭稱贊，并向?qū)W生解釋：“‘獨(dú)’不是數(shù)字，但有‘單’的意思；‘比’也不是數(shù)字，卻有‘雙’的意味?？梢?jiàn)用心之苦。”

還有一次，壽先生出題“陷獸入井中”，魯迅對(duì)“放牛歸林下”，此語(yǔ)出自《尚書(shū)》“歸馬于華山之陽(yáng)，放牛于桃林之野”，對(duì)仗工整，還有典故可據(jù)，可見(jiàn)少年魯迅讀書(shū)廣泛，學(xué)識(shí)淵博。

更廣為人知的是“早”字的故事。有一次魯迅因家事遲到，受到了壽鏡吾先生的批評(píng)。魯迅沒(méi)有做任何解釋，而是在自己課桌的右下角刻下了一個(gè)一寸見(jiàn)方的“早”字，用以警誡自己。這個(gè)故事是魯迅后來(lái)親口講給許廣平聽(tīng)的。1956年，許廣平帶著兒子海嬰與魯迅的學(xué)生許欽文到紹興探訪三味書(shū)屋時(shí)，在手電筒的光亮下，終于在那張放在東南角落的課桌上找到了這個(gè)方方正正的“早”字。這個(gè)“早”字至今仍陳列在三味書(shū)屋內(nèi)，成為激勵(lì)后人的生動(dòng)教材。

今天的三味書(shū)屋布置的魯迅“早”字書(shū)桌

師生情誼，歷久彌深。魯迅離開(kāi)紹興后，無(wú)論求學(xué)南京，還是東渡日本，或在北京工作，只要回鄉(xiāng)，魯迅便不忘去看望壽先生。據(jù)壽鏡吾長(zhǎng)孫壽積明回憶：“魯迅先生每次來(lái)時(shí)，祖父總是在三味書(shū)屋里接待他……祖父和魯迅先生不時(shí)發(fā)出爽朗的笑聲，一談就是半天?！睋?jù)壽先生之孫壽宇回憶：“每年春節(jié)前，魯迅總是用‘大紅八行箋’給我祖父寫(xiě)‘拜年信’，以‘鏡吾夫子大人函丈，敬稟者’開(kāi)頭，以‘敬請(qǐng)福安’結(jié)尾，下具‘受業(yè)周豫才頓首百拜’之類(lèi)的話?！?/p>

魯迅與壽鏡吾的師生情誼，是中國(guó)現(xiàn)代文化史上最動(dòng)人的篇章之一，如今壽鏡吾墓的發(fā)現(xiàn)，也讓這段情誼有了可觸摸的物理載體。

壽鏡吾墓的“壽界”和“神”碑，圖片來(lái)自“浙江魯迅研究”