70年前，中國現(xiàn)代藝術(shù)先驅(qū)、藝術(shù)教育家吳大羽（1903-1988）在其學生張功慤所繪小男孩桌邊，寥寥幾筆，添上了一個水杯。這件師生妙手偶得的畫作《男孩與玻璃杯》近日在上海引發(fā)了一個頗有意味的藝術(shù)展覽——“杯水-流動的盛宴”。

吳大羽張功慤師生合作的《男孩與玻璃杯》是上海嘉定明徹山房藝術(shù)空間“杯水-流動的盛宴”展覽的第一件作品，說起這一畫作，緣于現(xiàn)代知名畫家張功慤（1924年-2020年）。

《男孩與玻璃杯》  吳大羽 張功慤  1956 布面油畫

張功慤1948年畢業(yè)于國立藝專西畫系，師從吳大羽（1903-1988）等現(xiàn)代藝術(shù)先驅(qū)，與趙無極、吳冠中為同窗。20世紀50年代起，張功慤入住上海五原路一棟三層老式洋房。這里距離其老師吳大羽在上海延安中路的居所不遠，成為二人在時代浪潮中的藝術(shù)避風港。

吳大羽時常來到張功慤位于二樓的畫室，據(jù)張功慤夫人回憶：“吳大羽時常來他們在五原路的家。他們在三樓的工作室里談論藝術(shù)、創(chuàng)作作品。即使在樓下，也能聽見他們談得很開心?！痹谖镔|(zhì)匱乏的年代，張功慤甚至為吳大羽準備畫具，陪同寫生觀影，成為吳大羽與外界聯(lián)系的橋梁。張功慤對吳大羽充滿敬意，他曾動情地說：“‘生我者父母，育我者羽師也?！?/p>

吳大羽也十分珍視贊賞這位學生。而此次展出的師生合作的《男孩與玻璃杯》正是這段師生情的珍貴見證：1956年，時年30多歲的張功慤在上海五原路84弄22號樓二樓的舊居畫了一幅畫作，身著白衣的小男孩趴在桌上，在小憩中沉思，而作為老師的吳大羽先生后來補上了寥寥幾筆，為畫作添上了一個杯子。

畫作見證的，不僅關(guān)乎師道傳承，更見證了兩個藝術(shù)家在特殊年代對藝術(shù)本質(zhì)的堅守。

上世紀80年代，吳大羽張功慤師生合影 

吳大羽教導學生時曾說：“繪畫需要的是領(lǐng)悟，不是畫筆上的技巧，不要去畫物的外形，需要的是超脫”。

“吳大羽添畫的杯子和小男孩一明一暗、一實一虛，構(gòu)成了畫面的雙重主體，杯子自然地分割了畫面，創(chuàng)造了層次感，也賦予了靜態(tài)畫面流動的時間感?！蹦贻p的策展人尹驥陽說，“吳大羽對中國現(xiàn)代藝術(shù)影響深遠，趙無極、朱德群、吳冠中、張功慤都是他的學生，這添畫的杯子很有意思，我們就想以此為由頭策劃一個展覽?！?/p>

展出現(xiàn)場的《男孩與玻璃杯》 （左一作品）

據(jù)主辦方介紹，“杯水-流動的盛宴”當代藝術(shù)作品展以日?？梢姷娜我夥N類的杯子為題，以當代藝術(shù)為媒介，意在討論當代社會的流動性與其中包含的”不確定性“和“瞬間生活”。當代人個體被固定在社會角色中無法抽離，但內(nèi)在的思想與情感每時每刻都在流動。

“杯水-流動的盛宴”展出現(xiàn)場

“杯水-流動的盛宴”現(xiàn)場

“杯水-流動的盛宴”現(xiàn)場展出的杯子畫作

此次展覽由由知名評論家張立行、徐明松擔任學術(shù)主持。展覽陣容囊括了吳大羽、張功愨、閔希文三位生活在上海的現(xiàn)代主義先驅(qū)，也邀請了周長江、伊靈、莊藝嶺、季平、唐偉華、蔣奇谷、花花、徐善循、楊建勇、汪家芳、俞中保、陳翔、劉春杰、丁設、施政、汪東東、余啟平、洪健、趙宏、奚耀藝、顧村言、曾澤元、蔣吟、海銓、Marc Truckbrodt這些活躍在當代藝壇的藝術(shù)家們，所有藝術(shù)家均以杯子為題材進行創(chuàng)作，或?qū)憣崳驅(qū)懸?，或抽象，作品題材包括油畫、水墨、版畫等。

展出現(xiàn)場

“在當代社會語境中，水杯是一個符號，象征著個體在高速社會流動中亟需的‘暫?！c補給?！辈哒谷苏f。

事實上，展出的不少作品正可以見出創(chuàng)作者對于當下的沉淀與思考，一杯水，一杯茶，見出的是一份淡然自在處，也在共鳴著吳大羽張功愨師生在特殊年代對藝術(shù)本質(zhì)的堅守。

此次展覽將延續(xù)至11月23日。

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延伸閱讀｜尹驥陽 ：與水杯一起，在流動中成為自己

在永恒流動的時代，我們何以安放自身？

1956年，張功愨先生在五原路84弄22號樓二樓的舊居寫生時共同完成的畫作，一幅靜物畫，身著白衣的小男孩趴在桌上，在小憩中沉思。畫面左側(cè)一只玻璃杯靜置在棕褐色的桌子上，與小男孩共同構(gòu)筑了一個靜謐時空。張功慤先生在寫生時畫下了小男孩，作為老師的吳大羽先生寥寥幾筆，為畫作添上了一個杯子。杯子和小男孩一明一暗、一實一虛，構(gòu)成了畫面的雙重主體，杯子自然地分割了畫面，創(chuàng)造了層次感，也賦予了靜態(tài)畫面流動的時間感。

水杯，一個再日常不過的物品，普通且平凡。但當水注入的每一刻，他就成為了自己。在生活中，水杯的存在暗示了一種在忙碌生活中的短暫停歇。這遠超水杯的物理屬性，不單是肉體上的放松，很多時候也是精神上的釋放。在當代社會語境中，水杯是一個符號，象征著個體在高速社會流動中亟需的“暫?！迸c補給。

展出現(xiàn)場

展出現(xiàn)場

水杯也是一個媒介，水杯的物理形態(tài)是靜止的，卻承載流動的液體——這種矛盾隱喻了當代人的生存狀態(tài)：個體被固定在社會角色（職業(yè)、身份）中，但內(nèi)在的思想、情感始終流動，甚至每一刻每一秒都在流動。

齊格蒙特·鮑曼認為當代社會的流動性的核心是“不確定性”和“瞬間生活”，信息，人口，資本，文化迅速變化，人們?yōu)榱诉m應社會變化不得不加速自身的流動。在變化與壓力之中，人們會感受到疲憊與迷失。我想畫中人物的沉思狀態(tài)正是這種流動性的真實寫照，一個個體將自身暫時抽離出外部世界的喧囂，嘗試尋找內(nèi)在的穩(wěn)定。

展出現(xiàn)場

展出現(xiàn)場

展出現(xiàn)場

展出現(xiàn)場

這是一個充滿了流動的時代，海明威在其回憶錄《流動的盛宴》中描繪的巴黎，是時空的流動，精神的流動，生命的流動。一百年后的今天，流動性又一次加速，我想在這個時代永不停歇的物質(zhì)與精神流動中，尋覓到片刻內(nèi)心的靜止或是思考的頂峰。

與水杯一起，在流動中成為自己。