哲學(xué)課程如何在中小學(xué)開發(fā)與實施？思辨教育如何落地課堂？

恰逢年初AI引發(fā)熱議，以此時代為背景，滬上資深的教育專家、全國知名的哲學(xué)教授在上海的這所學(xué)校有的放矢再談“思辨”。“不同”即是慎思審辨。當(dāng)人工智能的發(fā)展極有可能將傳統(tǒng)課堂逼入墻角，教育工作者則要更多思考如何為學(xué)校教育打開天窗。而思辨是一種立足生活經(jīng)驗、解決真實問題的能力。

近日，哲學(xué)家與教育者齊聚平和舉辦的“不同論壇”，一起探討AI背景之下思辨教育的挑戰(zhàn)與未來。這也讓主題有了縱向深度：從文明傳承到人格塑造，從教育哲學(xué)的轉(zhuǎn)變到紛呈的學(xué)科思辨課堂……正如平和總校長萬瑋所說：“ChatGPT對人類社會最根本的改變，將發(fā)生在教育領(lǐng)域?！倍急娼逃瞧渲凶铌P(guān)鍵的一把“鑰匙”。

應(yīng)時代之問：AI變革下的哲學(xué)與教育

“思辨”的目的是什么？從哲學(xué)的語境去看，“思辨”是一種對自我處境的反思，是一種幫助人認(rèn)知自我、解決問題的思維能力；從教育者的維度去看，“思辨”是激發(fā)孩子找到自己的意義感與創(chuàng)造力，實現(xiàn)個體成長。

在浦東教育發(fā)展研究院李百艷院長看來，“思辨”在東西文化之中都有深遠源流，無論是《中庸》中的“博學(xué)之、審問之、慎思之、明辨之”，還是西方通識教育中的論證與推理，目的都是為了培養(yǎng)更智慧、更理性、更有尊嚴(yán)的人?！昂投煌痹醋浴墩撜Z》，在當(dāng)前學(xué)校教育語境下，可以理解為關(guān)注學(xué)生的多元智能，讓每個孩子獲得適切的發(fā)展。而對仗出現(xiàn)的一個詞，李院長提到孟子的“善與人同”，是教導(dǎo)學(xué)生將自己的幸福與他人的幸福聯(lián)系在一起，通過思辨教育學(xué)會平等對話、達成共識，形成人類命運共同體的世界觀。

AI日益進化，華東師范大學(xué)教育學(xué)系副系主任程亮教授直言，“當(dāng)機器變得更像人，教育還將人教得像機器，并不是對人的褒獎?！背塘两淌趯μK格拉底的經(jīng)典“洞穴”比喻做了延伸：如果人工智能發(fā)展將造成一個更深層的認(rèn)知“洞穴”，教育如何幫助人走出“洞穴”？教育與教育的哲學(xué)，都需要重新定義。

那么面向未來的教育，應(yīng)該如何“定義”？ 人工智能時代，學(xué)校教育要教給學(xué)生什么？上海市民辦平和學(xué)?？傂ｉL萬瑋從教育者的經(jīng)驗與體悟，從回歸人才成長本質(zhì)的角度，談到“人類創(chuàng)新者”應(yīng)該如何培養(yǎng)。萬校長引用科學(xué)家萬維鋼的論斷，提到人工智能與當(dāng)前人類在“成長”過程中有三個共同的弊端，那就是：回報感來自管理者的認(rèn)可、高度重視錯誤、不關(guān)心教學(xué)范圍以外的新事物。但古往今來“人類創(chuàng)新者”則沒有這樣的弊端，他們的共性是：回報感來自社會、消費者或是自己；不太在乎錯誤、短板，而更重視長板；以及樂于追逐新事物。

基于后者的本質(zhì)特征，教育需要“投喂”給孩子的九種“食材”，分別對應(yīng)九種教育的目標(biāo)——

食材與目標(biāo)：

運動鍛煉——強健體魄

讀萬卷書——博雅知識

行萬里路——認(rèn)識世界

人文藝術(shù)——直覺洞察

格局視野——審辨思維

挫折磨難——自我認(rèn)知

愛與陪伴——健全人格

嘗試選擇——興趣特長

榜樣示范——使命覺醒

教育要為孩子準(zhǔn)備好應(yīng)對不確定未來的能力。萬校長的觀點則是，不確定性任何時代都有，但九種“食材”與對應(yīng)的素養(yǎng)目標(biāo)，正是讓孩子在不確定的世界中形成應(yīng)對復(fù)雜性的關(guān)鍵能力，并推動他們以“涌現(xiàn)”的方式造就新時代的精彩。

處行知之間：課堂實踐與思維革新

以“思辨”為內(nèi)核，去構(gòu)建充滿“涌現(xiàn)”力量的學(xué)校教育。經(jīng)過多位哲學(xué)專家、教育者的探討，AI時代需要何種教育，答案呼之欲出。然而落地到課堂，思辨教育如何實現(xiàn)？上海市民辦平和學(xué)校兒童哲學(xué)研究室主任顏志豪展示了兒童哲學(xué)課程與哲學(xué)俱樂部的教學(xué)設(shè)計。有限課堂僅是一個支點，重要的是要撬動學(xué)生的思辨生活，養(yǎng)成與哲學(xué)交談的習(xí)慣。在顏老師看來，孩子是天生的哲學(xué)家，在尚未被社會化之前，他們有著天真好奇與無邊界提問的能力。而在信息龐雜而參差的數(shù)字化時代，這種以嚴(yán)肅交流與哲學(xué)沉思為底色的哲學(xué)對談，將幫助孩子抵抗碎片化、庸俗化和娛樂化的同輩文化。

“電車難題”是一個經(jīng)典倫理學(xué)辯題。當(dāng)這一辯題面向四年級學(xué)生時，顏老師重新設(shè)計了情境，擴展了選項，激發(fā)孩子們圍繞著生命平等、公司的聲譽與義務(wù)、不同身份的社會價值等命題展開激烈討論，讓他們直觀感受到不同觀點的沖突與碰撞，也在這種碰撞中重構(gòu)他們對生命價值的直覺理解。

英語課也可以是思辨教育的主場。在面向初中生講授閱讀材料《Nobody Knows》時，英語老師陳露茜讓學(xué)生通過閱讀與討論，區(qū)分事實與推論，并在元認(rèn)知層面引導(dǎo)學(xué)生學(xué)會區(qū)分信息的真實性和可靠性。在陳露茜老師看來，英語閱讀不能只停留在“閱讀理解”層面，而是要深入到意義層面，與學(xué)生的真實生活發(fā)生關(guān)聯(lián)，在思辨能力上有所成長。德育教育也可以用“思辨”的方式，讓學(xué)生在討論中形成自己的價值判斷。在小學(xué)語文教師薛紫瑄的一場班會課上，孩子們自由表達觀點：作業(yè)有什么用？作業(yè)可以取消嗎？可以讓機器人替我們寫作業(yè)嗎？通過隨后的分組“辯論”，最終形成分析問題、解決問題的辦法，讓孩子重新審視“作業(yè)的困擾”，和老師達成共識。

在平和課程研究發(fā)展中心研究員田健東博士看來，ChatGPT所運載的知識量級，幾乎覆蓋人類通過文本去記錄與傳遞的“顯性知識”。而更重要的“隱性知識”，存在于人的直覺、經(jīng)驗與感悟之中。通過情感交流、協(xié)同合作的方式傳遞，才是ChatGPT時代教育須多關(guān)注的部分。華東師范大學(xué)教育學(xué)部副主任古秀蓉博士從思辨語言的角度分析，認(rèn)為ChatGPT的語言智能并不等同于人際智慧。因此，教育需要回歸“人氣”本質(zhì)。而上海交通大學(xué)教育學(xué)院講師劉學(xué)良博士則對人工智能發(fā)展保持警惕態(tài)度。在他看來，技術(shù)增強人的能力，同時解構(gòu)人的能力，最終影響我們對人類主體性的認(rèn)識和定義。教育者要重視兒童的主體性教育，要讓孩子在真實世界中面對問題，解決問題，不要過早讓孩子學(xué)會用人工智能解決問題。落到高中課堂，徐甲彬老師則巧妙地用一句話總結(jié)了他對人機之辨的看法——對哲學(xué)問題的熱愛與鉆研，即是人類所特有的追求，是任何AI所不能取代的能力。

武漢大學(xué)哲學(xué)學(xué)院倫理學(xué)葛四友教授一針見血指出，AI時代我們的確要更關(guān)注人的本質(zhì)，但絕不能因此拋開分析思維和理性思辨。他指明在學(xué)術(shù)研究領(lǐng)域有兩種分野，一種面向問題，通過理性分析建構(gòu)理論，另一種是追求確定的知識與演繹。這兩種學(xué)術(shù)的方向，也決定了基礎(chǔ)教育的面貌，前者是充滿思辨與對話的教育，另一種是關(guān)注記憶、通過反復(fù)操練讓學(xué)生不出錯的教育，后者才是AI時代所要揚棄的教育。

人工智能的突進，增加了未來社會的復(fù)雜性。而在此背景下的學(xué)校教育，似乎也必須回歸生活的復(fù)雜性，在真實生活中形成一個包容新事務(wù)涌現(xiàn)的、充滿活力的生態(tài)系統(tǒng)。萬瑋校長認(rèn)為，“無論時代如何變化，教育只有一個主題，那就是豐富多彩的生活本身。生活有多寬廣，教育就有多寬廣。生活有多復(fù)雜，教育就有多復(fù)雜。生活如何變化，教育就如何變化。生活是怎樣，教育便是怎樣?！?/p>