青海瑪多扎陵湖畔的“昆侖石刻”，已成為近期引起頗多關(guān)注的文化新聞之一。7月9日，《光明日報》8版“學(xué)術(shù)爭鳴”又刊發(fā)了兩篇關(guān)于“昆侖石刻”的研討文章。值得一提的是，兩名作者均稱在近期進(jìn)行了實(shí)地考察。

石刻照片。 微信公眾號@光明文化記憶 圖

其中，中國社會科學(xué)院民族學(xué)與人類學(xué)研究所研究員易華介紹，近日，他隨河源昆侖多學(xué)科綜合考察團(tuán)，奔波十天十夜，從祁連山脈青海湖畔抵達(dá)昆侖山脈黃河源頭的扎陵湖與鄂陵湖畔。2020年，侯光良團(tuán)隊(duì)在此調(diào)查植被與早期人類活動遺跡時，意外發(fā)現(xiàn)一處“皇”字石刻，辨識出十余字，推測其年代為清代或元代。雖報告相關(guān)部門，并出版?zhèn)€人著作，但未引起廣泛關(guān)注。2023年，仝濤團(tuán)隊(duì)?wèi)?yīng)邀調(diào)查莫格德哇古城遺址，順訪該石刻。無心插柳間，他成功釋讀出三十余字，并提出石刻記載了秦人采藥昆侖的重要事件，最近公布后引發(fā)熱烈討論。

“作為兩位發(fā)現(xiàn)者的共同友人，筆者了解其探索過程及意義；作為民族學(xué)與人類學(xué)研究者，經(jīng)實(shí)地調(diào)查后，我認(rèn)為石刻為當(dāng)代偽造的可能性極低。”易華在文章中回顧道，劉釗教授從文字學(xué)與書法史角度，確認(rèn)石刻文字符合秦代篆書特征，力證其為秦代遺存。葛承雍教授深耕《漢書》，著有《王莽新傳》，提出石刻或?yàn)橥趺r期所刻，旨在反映新朝制造祥瑞的政治意圖。而湯惠生教授則依據(jù)青海湖附近出土的“虎符石匱”、西海郡故城遺址及西王母祠遺跡，指出王莽曾著力構(gòu)建一套區(qū)別于漢武帝的“河源昆侖—西王母瑤池”神話地理體系，認(rèn)為此石刻或?yàn)樵擉w系的實(shí)物證據(jù)。綜合各方觀點(diǎn)，石刻為當(dāng)代偽造的可能性微乎其微，其刻立年代可能在清代、元代、王莽新朝或秦代之間。侯光良已放棄清代、元代說，湯惠生亦傾向于秦代說。他旨在論證秦代于昆侖采藥的可行性。

易華的《秦代赴昆侖采藥的可行性分析》指出，始皇求仙非限于東方，西向采藥與東向求仙并行。東向海上求仙既有史實(shí)，在西巡背景下，派遣方士或使者依托昆侖神話西尋“不死之藥”，在動機(jī)上完全合理，且符合其行為邏輯。東巡遺跡如碣石行宮、瑯琊刻石等考古發(fā)現(xiàn)眾多，西巡遺跡雖尚無發(fā)現(xiàn)同等規(guī)模，但不能否定西向活動（包括可能的采藥嘗試）的存在，反而提示了探索方向。古代“昆侖”具體地理雖有爭論，其指涉核心區(qū)域不離甘青高原及毗鄰西域。漢武帝時代欽定于闐南山說之前，祁連山乃至岷山、秦嶺（泰華）亦曾是昆侖神話與西王母傳說的承載地。秦始皇時代認(rèn)為河源昆侖位于瑪多高原的扎陵湖與鄂陵湖一帶，合乎情理。

此外，昆侖山所在區(qū)域的早期居民，擁有利用本土藥物資源的豐富經(jīng)驗(yàn)，這些經(jīng)驗(yàn)完全可能為秦人所接觸、了解乃至利用。

在交通技術(shù)方面，易華認(rèn)為，秦始皇陵附近出土的銅車馬，是中國考古史上迄今出土的體型最大、結(jié)構(gòu)最復(fù)雜的古代車馬，被譽(yù)為“青銅之冠”。這些皆印證秦代造車技術(shù)之高，證明了在甘青復(fù)雜地形下使用車馬運(yùn)輸人員物資的現(xiàn)實(shí)可行性。秦統(tǒng)一后，“車同軌”政策更利于先進(jìn)的車輛制造技術(shù)及管理體系向西部邊陲推進(jìn)。他還提到，唐蕃古道主干線穿越河源昆侖瑪多地區(qū)，松贊干布曾于此營建行宮迎文成公主。唐代交通技術(shù)相較于秦漢，在基礎(chǔ)道路工程與畜力使用上并無革命性進(jìn)步（參見嚴(yán)耕望《唐代交通圖考》）。唐蕃古道的長期暢通，有力佐證：若秦代具備足夠政治驅(qū)動力與組織能力，派遣隊(duì)伍抵達(dá)河源昆侖區(qū)域探察或采藥，應(yīng)無障礙。

《秦代赴昆侖采藥的可行性分析》一文最后認(rèn)為，從神話信仰、醫(yī)藥知識、交通技術(shù)、地理認(rèn)知等多維度考察，秦始皇時期派遣人員赴河源昆侖地區(qū)采藥，具備相當(dāng)可行性。甘青地區(qū)作為黃河源頭、昆侖神話與西王母傳說核心區(qū)（祁連、昆侖皆屬廣義天山范疇），秦始皇時期派人前往河源昆侖采藥，動機(jī)契合，且具備一定的車馬交通技術(shù)。此昆侖石刻歷經(jīng)兩千余年風(fēng)雨而遺存，實(shí)屬不幸中的萬幸，是研究早期交通、邊疆經(jīng)略、帝王求仙活動及昆侖神話的珍貴實(shí)物線索。該石刻作為此一重大歷史事件的物證，其“秦代說”具有堅實(shí)學(xué)術(shù)支撐，值得深入研究與驗(yàn)證。

另一篇研討文章《四重證據(jù)法求證昆侖神話歷史》的作者，為上海交通大學(xué)人文學(xué)院資深教授、神話學(xué)研究院首席專家葉舒憲。

6月25日，黃河正源之扎陵湖彩虹景色。葉舒憲攝/光明圖片

葉舒憲表示，前不久，他隨青海社科院考察團(tuán)實(shí)地考察石刻，考察團(tuán)多數(shù)專家認(rèn)為扎陵湖石刻偽造的可能性較小，為真的可能性較大。他對此持相對保留意見。即便多數(shù)專家的看法是對的，采藥石刻就是秦人五大夫翳刻寫的，就真能“實(shí)證”先秦及秦代所認(rèn)識的昆侖在今日認(rèn)定的黃河真源嗎？答案是：未必。而且他認(rèn)為，石刻文字無論真?zhèn)?，都足以?yàn)證文學(xué)人類學(xué)在2009年首次提出的有關(guān)中國文化傳統(tǒng)認(rèn)知的理論命題——神話中國。

葉舒憲表示，從知識產(chǎn)權(quán)的意義看，即便37字石刻中的“昆侖”二字辨識無誤，那也只能代表五大夫的個人觀點(diǎn)，而未必是源于先秦時代華夏人的普遍認(rèn)識。因?yàn)楣偶畜w現(xiàn)的先秦人對昆侖的認(rèn)識，綁定了三個必要的條件：西王母所在、河出昆侖、玉出昆岡（《戰(zhàn)國策》稱昆山之玉）。

“黃河發(fā)源于青海三江源地區(qū)星宿海，這是現(xiàn)代科學(xué)地理學(xué)的發(fā)現(xiàn)，先秦時代的古人豈能提前預(yù)判？”葉舒憲稱，他在河源區(qū)的短暫停留期間，專門和地礦專家穆桂金研究員做過采樣和交流，尚未發(fā)現(xiàn)有透閃石玉料的存在（只采集到石英巖和大理石類）。河源區(qū)的具體地質(zhì)環(huán)境，不利于透閃石玉的生成，而真正產(chǎn)玉的地點(diǎn)，則在扎陵湖以西五百多公里之外的格爾木地區(qū)，即東昆侖山野牛溝一帶。該玉礦是1992年才得到正式開發(fā)的，在此之前就連本地人也根本不知透閃石玉的存在，更不用說漢代前的中原人了。

葉舒憲認(rèn)為，將青海的三江源地區(qū)視為昆侖，這很難說是先秦時代的地理觀。即便是真的，也只是一例孤證，還不足以顛覆傳統(tǒng)認(rèn)識。此前沒有古人片言只語提及；此后也后無來者。直到一千多年后的元代和清代，才有官方派出的團(tuán)隊(duì)到青海三江源地區(qū)探究黃河源頭的舉動。他提到，依照文學(xué)人類學(xué)一派的觀點(diǎn)，篩選先秦時代的昆侖山，必須將是否出產(chǎn)優(yōu)質(zhì)玉石（透閃石，而不是蛇紋石或大理巖之類似玉美石）作為前提。這樣做的理由很簡單：漢武帝為何讓先秦以來流傳已久的昆侖美名，指認(rèn)到新疆于闐南山這座大山？據(jù)司馬遷《史記》記載，只有一個指標(biāo)：“其山多玉石。”

他表示，《山海經(jīng)》稱西王母所在的昆侖為“玉山”，《穆天子傳》則稱“群玉之山”。如此看，在張騫通西域的“鑿空”以前，有沒有其他出產(chǎn)玉石的西部大山呢？如果有，那才是遵循“物證優(yōu)先”原則可以認(rèn)定的原始昆侖山所在。

就此，葉舒憲在《四重證據(jù)法求證昆侖神話歷史》一文中表示，我們更傾向于2024年7月第17次玉帛之路（酒泉道）考察所得出的較新認(rèn)識：原始昆侖，即先秦時代中原人盛傳的、作為黃河源頭并盛產(chǎn)美麗玉石的西部大山，應(yīng)該包括西秦嶺到馬銜山玉礦，再到祁連山兩大已知玉礦（敦煌三危山旱峽和酒泉弱水）和肅北馬鬃山玉礦，這樣就基本上串聯(lián)起關(guān)中地區(qū)以西至新疆天山以東的全部大山脈。原始昆侖或稱“祖輩”昆侖幾乎相當(dāng)于橫貫甘肅省全境的東西向山脈的總稱。在史前時代，能夠銜接起河西走廊與渭河流域的兩個用玉的文化“齊家文化”和“四壩文化”。如果當(dāng)下關(guān)注扎陵湖畔采藥石刻的眾多學(xué)者中，能夠稍稍關(guān)注非常冷門的“四壩文化”研究，尤其是四壩文化之人就地取材的美玉生產(chǎn)和使用情況，那就能回答如下難題：是什么人早在張騫之前千年，就已經(jīng)實(shí)踐了“鑿空”偉業(yè)？“四壩文化”人群在河西走廊西段切磋琢磨美玉、制作玉權(quán)杖頭的年代，要比秦國五大夫翳組團(tuán)來青海采藥，足足早一千多年。誰是先于張騫而開辟“鑿空”大業(yè)的問題，就此能得到水落石出的物證線索。至于比“四壩文化”更早的昆侖玉山，應(yīng)該首推位于蘭州以東百公里左右的馬銜山，那里是齊家文化海量用玉的主產(chǎn)地。

葉舒憲透露，出于物證優(yōu)先的考量，他向科考組織方提出建議，在條件允許的情況下，圍繞扎陵湖石刻展開考古調(diào)研或試掘摸底工作。兩千年前秦人采藥使團(tuán)外加車馬糧草，應(yīng)是一個不小的群體，他們跋涉至千里之外的高海拔無人區(qū)，不可能不留下一些蛛絲馬跡。哪怕是吃剩下的動物骨骼，只要通過當(dāng)今的科技手段能夠證明，這樣就能有條不紊地推進(jìn)求證工作。