在當(dāng)下，藝術(shù)家如何看待人工智能，又如何利用人工智能進(jìn)行創(chuàng)作？4月21日，上海昊美術(shù)館推出了“混合智能藝術(shù)季”，以“后窗寓言”與“穿越本體——機(jī)器人藝術(shù)中國”兩個特展，展現(xiàn)藝術(shù)家對于人工智能與數(shù)字藝術(shù)的思考，以及以人形機(jī)器人藝術(shù)為研究方向的創(chuàng)作。

展覽“后窗寓言”由昊美術(shù)館聯(lián)合費俊帶領(lǐng)的一集體策展團(tuán)隊共同打造，呈現(xiàn)17位/組國際國內(nèi)藝術(shù)家的25件作品。這一展覽是藝術(shù)家對人工智能發(fā)展歷史的回溯，展示藝術(shù)家在與AI、算法、建模等創(chuàng)作手段中生成的藝術(shù)作品。

展覽現(xiàn)場

展覽現(xiàn)場

希區(qū)柯克1954年的著名電影《后窗》讓觀看者以窺視者的身份，進(jìn)入他人的私人空間，在目之所見與心之所想之間，用移動的影像架起銀幕內(nèi)外探索真相的隱形橋梁。中央美術(shù)學(xué)院設(shè)計學(xué)院藝術(shù)與科技方向教授、策展人費俊告訴記者，“這一展覽標(biāo)題中的‘后窗’，就如同希區(qū)柯克的電影一樣，通過窺探的視角進(jìn)入到人工智能技術(shù)的背后，去發(fā)現(xiàn)其技術(shù)本身所隱含的文化真相。同時，我們也希望通過藝術(shù)家的寓言方式，表達(dá)藝術(shù)家如何回應(yīng)人工智能對生活，對未來產(chǎn)生的改變的命題?！?/p>

展覽中，王之綱《圖恩格爾》以未來考古的視角展現(xiàn)電子荒原的游牧世界。費俊與劉正奎的《情緒劇場·山水心境》通過人工智能和情感計算技術(shù)，檢測并呈現(xiàn)觀眾的情緒。

費俊與劉正奎的《情緒劇場·山水心境》

展覽現(xiàn)場，克勞蒂亞·拉歇爾《AI and ART of the Historical Reinterpretation》

喬伊·霍爾德的《神秘生物》是一個跨學(xué)科項目，通過對生物集合的深入研究，辯證審視西方文化對“他者”的觀念；馬克·李的《演化推測, 原型 1》 想象了一個30年后的推測性生態(tài)系統(tǒng)，以人工智能和生物技術(shù)共同創(chuàng)造和優(yōu)化能夠適應(yīng)日益惡劣環(huán)境的物種。

另一場展覽“媒介創(chuàng)造與本體穿越——機(jī)器人藝術(shù)中國”則呈現(xiàn)了19位（組）中國藝術(shù)家的25件作品，這些作品皆是藝術(shù)家以人形機(jī)器人藝術(shù)為研究方向的創(chuàng)作。策展人張海濤告訴記者，“展覽試圖讓機(jī)器人的鋼鐵之軀以更類似人類的外殼呈現(xiàn)，并以主人公的視角去自主地感知世界，而非通過數(shù)據(jù)投喂產(chǎn)生?！?/p>

展覽現(xiàn)場

展覽現(xiàn)場

其中，一部分機(jī)器人呈現(xiàn)的是對人類行為及生活方式的模仿，如俞科作品《家》展示未來人機(jī)結(jié)合社會中的一個家庭縮影：抱著嬰兒的機(jī)器人與一個可做面部微表情的機(jī)器人；李杭作品《模仿游戲》、呂連濤作品《在能夠直立行走之前》也皆是如此。

01小組《機(jī)體之殤》

《未來吟游者》是一件融合了大語言模型與表情生成算法的機(jī)器人裝置藝術(shù)作品。該作品主體是一個仿生機(jī)器頭，其設(shè)計靈感來源于古典吟游詩人的形象，仿佛一個來自未來的游吟詩人，與周圍的觀眾進(jìn)行著跨越時空的對話；作品《機(jī)器人之殤》就是試圖運(yùn)用藝術(shù)的角度、手法介入到“原罪”等話題探討之中；而《搓臉者》模擬的是懺悔者的贖罪場景，用布滿銼刀的手在從容地摩擦木制的臉，將木制臉越銼越薄以至于消耗殆盡。這些作品呈現(xiàn)的是機(jī)器人的意志與信仰的表達(dá)。

《mars和mars兄弟代駕》系列則以滑稽戲謔的形式展現(xiàn)了人力與機(jī)器并存的狀態(tài)；而劉佳鈺和黃恩琦作品《幻覺機(jī)器》、許毅博作品《凝視》等作品則觸及人機(jī)社會結(jié)構(gòu)的話題。

呂連濤《在能夠直立行走之前》

劉佳鈺、黃恩琦《幻覺機(jī)器》

展覽“后窗寓言”將展至8月17日

展覽“穿越本體——機(jī)器人藝術(shù)中國”將展至7月13日