【編者按】本文為趙化成老師為張寅《西戎：東周時代戎族史跡的考古學探索》所寫的序。澎湃新聞經(jīng)授權(quán)發(fā)布，現(xiàn)標題為編者所擬。

《禮記·王制》：“東方曰夷，南方曰蠻，西方曰戎，北方曰狄?！边@段話基本代表了戰(zhàn)國時期居住在東亞大中原地區(qū)華夏族群對周邊四方之地非華夏族群的大致區(qū)分及泛稱。實際上，這種區(qū)分并非始于戰(zhàn)國，而是由來已久。從文獻記載看，大約在夏商時代就已初見端倪，至兩周時代逐漸清晰化。盡管所謂夷、蠻、戎、狄的稱謂并非絕對按照方位，如北方有山戎、西戎亦曰西夷，或戎狄、蠻夷并稱，但大體上的區(qū)分還是存在的。

就西戎而言，見之于文獻記載，主要為晚商及兩周時期。這一時期的西戎，主要指居住在陜西關中盆地以外的西部山地及西北黃土高原一帶的非華夏族群。也就是說，所謂西戎首先是一種地域概念，即西地之戎。其次是一種文化概念，即區(qū)別于華夏族群，自身具有獨特的文化面貌，從考古學文化層面可以明顯區(qū)分出來的族群。然而，屬于西戎的考古學文化并非單一，而是包含了多個考古學文化。其三，所謂西戎并非自稱，乃是華夏族群給予的一種統(tǒng)稱或泛稱。由于西戎族群長期處于相對分散的氏族部落或部落聯(lián)盟階段（部分西戎族群曾一度建立國家），其具體稱謂頗為復雜，見于文獻記載的西戎族名不下二三十種。

當然，有關西戎族群的活動地域也隨時代的變遷而有所變動。例如，商時期以寺洼文化為代表的西戎族群主要活動于黃河上游的支流洮河一帶，大約在商代晚期及西周時期才遷徙至隴西、隴南及隴東地區(qū)；而東周時期，來自北方草原地帶的一些游牧或半游牧部落占據(jù)了隴山東西兩側(cè)，也成為西戎的一部分；更由于秦人的崛起，特別是受秦霸西戎的影響，除一部分土著西戎族群仍在原地域繼續(xù)存在外，一部分則遷徙至中原地區(qū)，如關中的西戎移民、陜晉鄰近處北洛河的戎人、河南伊洛河流域的陸渾戎等；另有一部分則南下至川西南，與當?shù)匚幕诤?；而漢晉時期，西戎則指更為遙遠的河湟之地的少數(shù)族群。

兩周時期的西戎族群因與周秦毗鄰，周秦王朝的興衰與之密不可分，從這個層面上講，西戎文化的研究在中國古史研究中占有重要地位。

然而，盡管歷史文獻及銅器銘文中對西戎族群的活動留下了不少記載，但總體上較為簡略，且缺漏甚多。特別是東周時期，西戎族群分化嚴重，支系眾多，遷徙變動頻繁，我們僅從文獻記載很難弄明白其來龍去脈。因此，考古發(fā)現(xiàn)與西戎考古學文化研究尤為重要，甚至在觀察西戎族群活動中已經(jīng)占據(jù)了主導地位。

目前，在甘肅中東部、東南部以及寧夏中南部一帶，即隴山東西兩翼，經(jīng)考古調(diào)查發(fā)現(xiàn)的東周西戎遺址（或墓地）已超過60處，其中，經(jīng)過較大規(guī)模發(fā)掘的東周西戎遺存有10多處。例如張家川馬家塬西戎貴族墓地連續(xù)十多年的發(fā)掘，其文化內(nèi)涵之豐富，超出了我們的想象。此外，近年陜西黃陵縣寨頭河、史家河戰(zhàn)國西戎墓地，河南伊川徐陽陸渾戎墓地的大規(guī)模發(fā)掘，使得我們對東周西戎族群的內(nèi)遷有了更為直觀的認識。

《西戎：東周時代戎族史跡的考古學探索》，張寅，上海古籍出版社，2024年5月。

張寅于2004年進入北京大學考古文博學院學習，歷經(jīng)本科、碩士、博士。我作為他的導師，其間多次安排他參與甘肅、陜西地區(qū)秦文化與西戎文化的考古調(diào)查、發(fā)掘及資料整理工作，張寅的本科學位論文、博士學位論文也均與此有關。2014年畢業(yè)后，張寅在陜西師范大學任教，并繼續(xù)相關研究，目前已發(fā)表與東周西戎考古相關的學術論文十余篇，并順利完成了國家社科基金青年項目“東周西戎考古學文化及其所反映的中外文化交流研究”。這本《西戎：東周時代戎族史跡的考古學探索》即是張寅多年來對于西戎文化認識的系統(tǒng)總結(jié)，可以說在東周西戎考古學文化研究領域處于學科領先地位，主要學術成果有以下幾點：

其一，首次將東周西戎考古學文化分為八個類型，對各類型的年代分期、分布地域、文化因素構(gòu)成、生業(yè)模式，以及族屬等問題，進行了全面、深入的研究。其二，系統(tǒng)論證了東周西戎族群及考古學文化的兩個來源：一是來自北方草原地帶，從春秋晚期開始，這群人自北向南遷徙，保留了自身強烈的北方草原文化傳統(tǒng)，以“楊郎類型”和“馬家塬類型”等為代表；另一則是原本生活于甘肅東部地區(qū)的土著西戎，其文化來源于西周至春秋早期活動于此的寺洼文化，以“毛家坪B組類型”等為代表。

其三，探討了東周時期西戎文化與歐亞草原中部游牧文化、中國北方系青銅文化、中原文化、西北土著文化的關系，從文化交流視角，更加清晰地辨明了東周西戎族群的構(gòu)成及其文化特色，明確了西戎部族在中外文化交流中所發(fā)揮的作用。

其四，除系統(tǒng)分析了甘陜地區(qū)東周西戎文化代表性陶器“鏟足鬲”“帶耳罐”外，還辨識出一種“戎式罐”，對東周西戎文化的認識大有裨益。

其五，對于歷史上煊赫一時的西戎族群的去向，結(jié)合考古學與歷史學成果進行分析，提出了自己獨到的看法，勾勒出東周時代華夏族與西戎族群逐漸融合的歷史態(tài)勢，完整了西戎族群的生命史研究。

總之，該書全面而深入，創(chuàng)新性突出，對推動西戎文化的研究具有重要的學術價值。

需要指出的是，目前東周西戎考古學文化的發(fā)現(xiàn)與發(fā)掘相對有限，特別是隴山東側(cè)西戎考古調(diào)查與發(fā)掘工作尚少，致使文獻記載的一些西戎重要族群，如著名的義渠戎國，目前還難以與考古學文化掛鉤。這些有待于今后的工作，也希望張寅能夠繼續(xù)深入地研究下去。