最近，中央廣播電視總臺(tái)“博古覽今”板塊文化綜藝節(jié)目、大型文化季播節(jié)目《宗師列傳·唐宋八大家》在央視一套播出?！蹲趲熈袀鳌ぬ扑伟舜蠹摇芬皂n愈、柳宗元、歐陽修、蘇洵、蘇軾、蘇轍、王安石和曾鞏八位文化宗師波瀾壯闊的人生故事為線索，由主持人撒貝寧與蒙曼、谷曙光、康震等專家學(xué)者共同組成文脈探訪團(tuán)，在古今雙向穿越中直擊唐宋名篇誕生的歷史瞬間，見證綿延千載的中華文脈。

本文作者詳細(xì)梳理了這檔節(jié)目中那些直擊當(dāng)下觀眾的動(dòng)人歷史瞬間，“新鮮的技巧（前沿科技手段的創(chuàng)新運(yùn)用）、鮮亮的人物、鮮明的文化共同構(gòu)成了《宗師列傳·唐宋八大家》的鮮活敘事?！?/p>文化觀察

文 / 林伊雯

《宗師列傳·唐宋八大家》采取了一種全新的敘事模式，沉浸式實(shí)景演繹、電影化拍攝、XR創(chuàng)新呈現(xiàn)為其迥異于過去許多綜藝和紀(jì)錄片的顯著特色。節(jié)目力圖還原真實(shí)生動(dòng)的唐宋歷史，在有限篇幅間深入詩(shī)文與史書輯錄的斷面，溯源那些或重大或細(xì)微的歷史原點(diǎn)。為使故事演進(jìn)脈絡(luò)盡可能地貼合宗師人生軌跡，節(jié)目組在潮州、柳州、杭州等十余座城市百余個(gè)點(diǎn)位展開聯(lián)合錄制，在再現(xiàn)歷史情景的同時(shí)，為每集結(jié)尾宗師穿越到現(xiàn)代故地作鋪墊，等待著同一地理區(qū)位上不同時(shí)空于某一刻交匯碰撞之時(shí)，古今人物心中噴涌的熱潮。

沉浸式實(shí)景演繹不僅在于搭建逼真環(huán)境，更體現(xiàn)在來自現(xiàn)代的我們以身入境，以心感情，皈依為廣闊歷史畫卷之一粟，隨流動(dòng)畫面一路探尋。文脈探訪團(tuán)的成員正是我們的代表，當(dāng)跨過電子編織的時(shí)空之門，便搖身一變成為蕓蕓眾古人里的無名小卒，或以后學(xué)之名，或懷向道之心，得以在既客觀又主觀，既理性又感性的奇異視角，陪伴宗師走過人生的段段切面。

靈動(dòng)有致的畫面尺寸變化，或許為人所忽視，但在無形中塑造起電影化拍攝的基底。當(dāng)情節(jié)處于主持人及嘉賓對(duì)談時(shí)，畫面沿用普通電視節(jié)目高寬比為16：9的尺寸比例；而當(dāng)兩段旁白前后響起，居于中間幾乎完全由演員復(fù)刻的特定遭際，則采用上下壓縮至標(biāo)準(zhǔn)電影的畫面尺寸，呈現(xiàn)更為寬廣的視域。兩種尺寸的流暢轉(zhuǎn)化，在技術(shù)上緣于寬熒幕變形鏡頭的運(yùn)用，在目的上則基于視覺導(dǎo)向下對(duì)觀眾心理需求的精準(zhǔn)把握。

▲ 韓愈單刀赴會(huì)前往淮西降服叛藩吳元濟(jì)

學(xué)者安克斯密特說：“沒有再現(xiàn)，便沒有歷史。”當(dāng)類電影鏡頭切入，面前有限的狹小屏幕在不易察覺中仿佛營(yíng)建起時(shí)空隧道，如影院巨幕般帶領(lǐng)我們浸入掩藏在歲月風(fēng)煙中的歷史定格。那是人影幢幢，火光明滅的鎮(zhèn)州叛軍營(yíng)，刀劍相逼鋒芒畢露間，韓愈八風(fēng)不動(dòng)，片刻便傾了琥珀絕命酒，破了叛將覆國(guó)謀；那是煙水空濛、笛聲瀟瀟的永州無名江畔，身殘家破，萬事瓦裂的柳宗元賦《江雪》，遙寄“千萬孤獨(dú)”；那是人心浮動(dòng)、科舉前夕的東京懷遠(yuǎn)驛，蘇軾和蘇轍兄弟二人夜雨對(duì)床，許下未能實(shí)現(xiàn)的諾言，“人生到處知何似，應(yīng)似飛鴻踏雪泥”一語成讖。

▲ 蘇軾和蘇轍

前兩大拍攝技法緊扣成像效果，XR(擴(kuò)展現(xiàn)實(shí))技術(shù)則針對(duì)節(jié)目組看似天馬行空的設(shè)計(jì)構(gòu)想，使隨心所欲的轉(zhuǎn)場(chǎng)、跨越式的面對(duì)面交流成為“現(xiàn)實(shí)”。節(jié)目中，我們與古人一道駕輦前行，踏著XR技術(shù)鋪設(shè)的金光大道，目睹高樓拔地而起，于瞬息間望遍古往今來中華大地的秀美河山，蝶變之路。

不論怎樣的拍攝技術(shù)，始終須為故事內(nèi)核服務(wù)。《宗師列傳·唐宋八大家》采用多維敘事手法，故事以人物為中心，呈波紋狀漾開。層層波紋交織成網(wǎng)，在歷史之風(fēng)無休止的吹拂下，纏繞綿延，回環(huán)不絕。唐宋兩朝政統(tǒng)相接，文脈相承，八位宗師在文壇上因古文運(yùn)動(dòng)相逢，在現(xiàn)實(shí)里也有頗多交集。譬如當(dāng)韓愈來到千年后的韓文公祠，得知蘇軾曾為他題寫廟碑，“匹夫而為百世師，一言而為天下法”“文起八代之衰”的贊譽(yù)千古流傳；譬如文脈探訪團(tuán)的三人乍尋不到蘇洵時(shí)，酒樓偶遇歐陽修，從他口中領(lǐng)略其“縱橫上下，出入馳驟，博于古而宜于今，言必中當(dāng)事之過”的務(wù)實(shí)文風(fēng)。

文人鉤連，相互評(píng)說是為一維，此外，生活化的場(chǎng)景鋪設(shè)、眾多社會(huì)元素的集合不僅沒沖淡文學(xué)敘事，且推動(dòng)宗師形象擴(kuò)展出立體維度。漫步北宋東京夜市，飲一杯冰鑒中取出，由草料、水果、香料熬成的紫蘇飲，扶鬢邊簪花覽小報(bào)消磨夏夜時(shí)光。浮翠流丹的天水文化，在身臨其境的活化展現(xiàn)中如在眼前；徐徐展開的市井風(fēng)俗畫卷里，宋代宗師豐富的生活情趣自然流淌。使人物回歸歷史語境，還原宗師的生活情景，使詩(shī)文不再冰冷，使有血有肉的他們生動(dòng)而長(zhǎng)久地映照在你我心間。“在天為星辰，在地為河岳，幽則為鬼神，而明則復(fù)為人?！边@是蘇軾贊韓愈之辭，也可視為宗師們的普遍精神寫照。不論是韓愈的矢志不渝、忠心報(bào)國(guó)，還是歐陽修的貶斥勢(shì)利，尊崇氣節(jié)，抑或是蘇軾的從容廣博，率真曠達(dá)，皆已融入中華民族的骨血，鮮明地回蕩在歷史長(zhǎng)空。近年來，各類文化綜藝節(jié)目不勝枚舉，大浪淘沙，真正成為人民喜聞樂見的傳世經(jīng)典卻并不多。2022年首播的《詩(shī)畫中國(guó)》以中國(guó)經(jīng)典名畫為載體，融合先進(jìn)科級(jí)手段與多種藝術(shù)形態(tài)打造視聽盛宴；與《宗師列傳·唐宋八大家》同期播出的《簡(jiǎn)牘探中華》更異曲同工地采用“實(shí)地探訪+實(shí)景戲劇+文化訪談”模式，昭示了在數(shù)字化時(shí)代浪潮前，單一故事敘述逐漸隱退，多元立體呈現(xiàn)是大勢(shì)所趨。

開軒聞唐書，入耳有宋韻。《宗師列傳·唐宋八大家》以新鮮技術(shù)、鮮活人物與鮮明文化共同構(gòu)筑起富有生命力的多維敘事，是“加快構(gòu)建中國(guó)話語和中國(guó)敘事體系，講好中國(guó)故事、傳播好中國(guó)聲音，展現(xiàn)可信、可愛、可敬的中國(guó)形象”的典范。時(shí)代永遠(yuǎn)呼喚如《宗師列傳·唐宋八大家》一樣優(yōu)秀的文藝作品，傳承文化精粹，擁抱文脈綿延。

新媒體編輯：鄭周明

配圖：綜藝宣傳資料

原標(biāo)題：《跨過時(shí)空之門，創(chuàng)新演繹的“唐宋八大家”有哪些直擊人心的歷史瞬間？》

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