1月13日下午，“李歐梵的文學(xué)世界暨《李歐梵文學(xué)課》新書分享會(huì)”在思南文學(xué)之家舉行，本書主編、復(fù)旦大學(xué)特聘教授、古籍所教授、博士生導(dǎo)師陳建華，華東師范大學(xué)中文系教授、上海市文史研究館館員陳子善和巴金故居常務(wù)副館長、巴金研究會(huì)常務(wù)副會(huì)長周立民作為出席嘉賓對(duì)談交流，圍繞李歐梵的這本新書與他的思想，共同探討了世界文學(xué)視野下的中國現(xiàn)代文學(xué)。

《李歐梵文學(xué)課》由陳建華擔(dān)任主編，也是東方出版中心“香江文學(xué)”系列的第2本?！独顨W梵文學(xué)課》全書共四個(gè)篇章，分別以林紓、魯迅、施蟄存和張愛玲為主題，從世界文學(xué)視野對(duì)中國現(xiàn)代文學(xué)乃至中國文學(xué)史重新思考，從文化的視角對(duì)中國現(xiàn)代文學(xué)加以關(guān)照，為《野草》《鬼山狼俠傳》《魔道》等作品提供了新的解讀思路。本書填補(bǔ)了現(xiàn)代文學(xué)跨文化研究的空白，通過對(duì)文學(xué)巨匠的深度分析，構(gòu)建了一個(gè)橋梁，將中國現(xiàn)代文學(xué)與世界文學(xué)相互關(guān)聯(lián)。

分享會(huì)現(xiàn)場(chǎng) 本文圖片由主辦方提供

 

陳子善

活動(dòng)現(xiàn)場(chǎng)，陳子善按照時(shí)間順序回顧了李歐梵已經(jīng)出版的在中國內(nèi)地的演講集。他指出，從演講集中能夠看到李歐梵的文學(xué)研究走向，他在不同時(shí)期所關(guān)注的問題在他的演講中均有所反映。陳子善分享了兩點(diǎn)讀后的感悟：一是李歐梵視野開闊，不只是局限在中國現(xiàn)代文學(xué)的某個(gè)特定方面，而是從世界文學(xué)的視野來思考中國現(xiàn)代文學(xué)，比如在他的視野中，他關(guān)注到了魯迅閱讀過波德萊爾，由此影響了《野草》的創(chuàng)作；二是李歐梵的演講是對(duì)以前研究的對(duì)象做一個(gè)重新思考，他不斷地反思自己以前對(duì)魯迅的觀點(diǎn)是否有所疏忽，這是很多學(xué)者做不到的。

周立民

周立民從李歐梵的回憶談起，他強(qiáng)調(diào)了李歐梵的學(xué)術(shù)研究讓人耳目一新，對(duì)作家的認(rèn)知和評(píng)價(jià)與舊的文學(xué)史提法大不相同，尤其是他的著作《上海摩登》打開了我們對(duì)上海的重新認(rèn)識(shí)，展現(xiàn)了一個(gè)新的世界。周立民分享了他的讀后感悟，即李歐梵是在一步一步推進(jìn)式地思考自己的研究課題，有些思考他自認(rèn)為糾正了以往有問題的認(rèn)識(shí)，有些思考是在已有研究的基礎(chǔ)上的進(jìn)一步推進(jìn)，又提出了新的談法，有了新的開拓。不僅如此，李歐梵的研究始終有很強(qiáng)的理論背景作為支撐，但是他不是在用理論的條條框框來限制文學(xué)，而是把理論化用為自己的思考工具，用文學(xué)的思維來研究文學(xué)，打開了文學(xué)的復(fù)雜性和豐富性。

陳建華

陳建華說，李歐梵對(duì)作品的理解是感性的，而不是唯理論至上的。在這本書中，李歐梵沒有從《上海摩登》的角度來談施蟄存，而是從世界文學(xué)的角度談到了一個(gè)在現(xiàn)代主義之下更深層次的施蟄存——一個(gè)把頹廢、怪誕和魔幻的文學(xué)主題引入中國的施蟄存。陳建華著重強(qiáng)調(diào)了李歐梵最感興趣的問題是時(shí)間問題，他關(guān)注的是傳統(tǒng)與現(xiàn)代的關(guān)系，即如何來理解現(xiàn)代性。但是李歐梵沒有把現(xiàn)代性看作一個(gè)抽象的概念，而是看作個(gè)人的經(jīng)歷，由此來理解中國現(xiàn)代文學(xué)，通過發(fā)掘文本之下的作家作品語言上的細(xì)微之處，給讀者帶來新的啟示。“作為研究者，李先生在研究文學(xué)時(shí)，不僅僅在解讀文本，而且還把他自己的人生與文學(xué)結(jié)合在一起?！标惤ㄈA說。

本次活動(dòng)由上海市新聞出版局、上海市作家協(xié)會(huì)和中共上海市黃浦區(qū)委宣傳部主辦，思南公館和東方出版中心承辦。