原作者：杜洋 王道

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最近，吳文化博物館正舉辦一個中外合作新展：“和·合——中韓民間繪畫交流展”。此次共展出61幅桃花塢木刻年畫及韓國民畫作品。其中的桃花塢木版年畫頗值得關注，因其與傳統(tǒng)民俗息息相關，而且有些年畫，如中秋桂月圖、姑蘇風景圖、年俗節(jié)日圖等都是可以用歌曲唱出來的。

年畫也有說唱藝術？沒有搞錯吧？古老的年畫吆喝出來會是什么樣子呢？是rap、R&B？還是hippo呢？

《金閶古跡圖》，現(xiàn)藏于日本海杜美術館

都不是。其實流行音樂里的說唱藝術（rap）也不過就是近五六十年的歷史，而年畫里的說唱藝術可以追溯到百年之前。這些作品都有一個共同的特點，就是利用極短的時間說出要表達的意思，而且語句押韻，朗朗上口，比較好記。

根據(jù)蘇州桃花塢木版年畫創(chuàng)作人員凌虛的文章記載，說以前人賣年畫除了店鋪銷售或是通過市集推銷外，還有一種就是走街串巷。如果你在挑著擔子兜售的時候，人家可不知道你是賣什么商品，于是就需要把年畫的內容一一唱出來。

二十世紀六十年代初，凌虛訪問了當時七十五歲的賣年畫的藝人錢杏生，并為錢杏生畫像留念。根據(jù)錢杏生的介紹，他祖上三代都以種田和賣年畫為業(yè)。賣年畫時期為舊歷年底到次年開春三四月份，也就是農(nóng)閑時期。所賣的年畫則是從年畫作坊批發(fā)而來，而且拿貨也要有所經(jīng)驗，“年畫要色彩鮮明、構圖豐滿、人物俊俏、畫意明顯。”要考慮到中老年和家庭婦女的愛好，最好是“人人全喜歡，個個全中意”。驅邪降福、保佑家宅、保佑平安以及胖娃娃、戲文類的都是比較熱銷的品種。

凌虛繪畫錢杏生圖像

貨拿的好了，賣起來價格也硬氣了。錢杏生的開場白就是：“ 我格物事難得到，我格物事頂細巧；九個九也勿連牽，個個要賣老白鈿”。估計不少人看到這幾句話就懵了，這是啥意思？唱的啥東西？對，懵了就對了。這是蘇州話。典型的吳語。翻譯一下吧：“我的這些年畫是很難買到的，因為我的這些年畫都是出自品牌畫社，是頂尖的藝術品，可謂精工細作，我說一個銅板的話，你給九點九文都沒有用，少一厘錢都不賣，我的貨都是要賣真金白銀的。”好玩吧？這就是吳語的魅力。聽得懂就很富有意蘊。而且說唱人都是字正腔圓，常年練就的好嗓子。

江南一帶，多有漁歌、山歌傳唱下來，唱腔專業(yè)，雅俗共賞。就連街巷賣花的老太太都會唱幾句“梔子花、白蘭花五分洋厘買一朵”，這樣的唱腔里是帶著芳香的。根據(jù)資料記錄，作為貨郎擔主的錢杏生，唱腔就很不一般，聲音悅耳，像是山歌小調，但有點民間俚語的味道，唱詞有祖?zhèn)鞯模灿屑磁d組織的，只要感覺順口就唱出來好了，而且人越多越是唱得響亮、好聽。這一點恐怕也是要下一點工夫的。

錢杏生挑擔賣畫，恪守各自的“地盤”，譬如他常年在蘇州木瀆、車坊、蘆墟、塘灣等一帶叫賣銷售。平時絕不“越線”，因為大家都是要吃飯的。但是有時因為生意好一點，就會得罪了當?shù)氐臅昊虼N點。人家看他賣的好，就舉報他非法逃稅，結果可能就被沒收年畫，還要被關押一夜。但是為了討生活，出來后還是會接著干下去。

錢杏生來往鄉(xiāng)鎮(zhèn)賣年畫，尤其是趕上唱大戲或是出集市的時候，他就會放下年畫擔子，一嗓子唱開，生意慢慢就來了。

從晚清到二十世紀二十年代時期，受印刷新技術的影響，木版年畫漸漸走入沒落，石印、膠版年畫則開始紅火。錢杏生一如既往地挑著擔子唱著叫賣這些時興的新鮮貨。他的唱詞幾乎都會把一幅畫的主旨唱出來，吉祥、喜氣，并會加入一些通俗的個人理解詞匯，頗具有戲劇效果。

姜太公像

對于錢杏生的唱賣年畫，蘇州桃花塢木版年畫國家級代表性傳承人房志達在生前曾接受筆者的采訪，身為年畫老字號王榮興的再傳弟子，他親耳聽過錢杏生的叫賣歌唱。當錢杏生錢來店里批發(fā)年畫時，他和伙計們就逗錢杏生獻唱一段。沒想到錢杏生非常認真，還現(xiàn)場做擺攤子的情景再現(xiàn)，然后攤上年畫，邊唱邊展示畫作，聽上去確實很具有吸引力。他最拿手的曲目有《姜太公》《金雞報曉》《財神》《八仙過海》等。有段時間還被人引到廣播電臺錄了十幾首，不知道后來是否做了保存。不妨先錄下歌詞如下：

《姜太公》蘇州市非物質文化遺產(chǎn)同里贊神歌傳承人 沈全弟 演唱

《姜太公》：

百無禁忌家家要，

頭上戴起將軍帽，

身上穿仔八卦袍，

彈眼落睛福氣好，

登勒當中瞇瞇笑，

手持黃旗飄勒飄。

蚊子蒼蠅全勿到，

邪氣晦氣勿敢到，

種起田來三擔百米穩(wěn)牢牢，

撐起船來順風飄，

做起生意賺元寶，

養(yǎng)起蠶來三擔繭子穩(wěn)牢牢。

在這首唱詞里，有些蘇州話穿插其中，如“登勒當中”，就是“占據(jù)在中間”的意思。而第一句“百無禁忌”就是印在年畫上的大紅字，“（姜）太公在此，百無禁忌”，總之就是驅邪降福的寓意。

張?zhí)鞄熕妥訄D

再來唱一首《張仙射天狗》：

天狗軸子家家要，

張仙福氣好，

一箭射到天狗頭頂心，

天狗全死盡，

養(yǎng)仔五個小寶寶，

阿大阿二要想吃白婆棗。

注：在這首唱詞里“白婆棗”（江南特產(chǎn)白婆棗，又稱白脯棗。）是一個象征詞，即大胖小子。

灶神圖

《灶神、財神》

灶君老爺家家要，

路頭菩薩頂頂好，

一年四季賺元寶。

《五子奪魁》

胖阿大，胖阿二，

吃飯吃勒三斗米，

走路走仔三千里，

跌仔跟斗爬勿起。

賣畫畫格人養(yǎng)勿起，

三個銅板賣脫俚。

買轉去，人人全歡喜，個個全中意。

注：這首詞有趣在說一個家庭里養(yǎng)了五個娃娃，大的娃娃養(yǎng)的很胖，很有福氣?？上Ъ依飳嵲陴B(yǎng)不起了，只能拿去賣掉，而且賣的也不算貴，只要三個銅板，買去了的娃娃日后是要中狀元的。實在是大福氣的寓意。由此可見，賣畫人對于畫作是充滿著感情的，把畫里的娃娃當成了自家的娃娃來看待。

對于一些戲文的唱詞也很有趣，如《楊家將》的故事可謂家喻戶曉，那可是宋代時期的滿門忠烈：

《楊家女將征西圖》

兵對兵，將對將，

盾牌兵對拿槍將，

楊老令公到操場，

人馬弄得無道陣。

楊大郎登勒當中瞇瞇笑；

楊二郎登勒馬身上；

楊三郎登勒橋面上；

楊四郎勿想回家轉；

楊五郎出家做和尚；

楊六郎眼汪汪；

楊七郎縛勒旗桿上，

亂箭射死楊七郎；

楊老令公撞死李陵碑上。

這種唱詞幾乎是把每個古代人物都唱活了，他們的戲劇形象，以及性格特征都是活靈活現(xiàn)，可謂是一段“楊家將極簡史”。

《武松打店》（又名《十字坡》） 現(xiàn)藏于日本海杜美術館

同樣是宋代的經(jīng)典，出自《水滸傳》的《武松血濺鴛鴦樓》，更是具有現(xiàn)場感：

潘金蓮結識西門慶；

武松醉打蔣門神。

殺到樓當中，

手拿架椅抬到頭頂心，

王婆嚇得無腳奔，

連忙地下滾。

武松脫銬家家要。

武松一逃逃到橋當中，

手拿腰架兩邊分，

拿仔蔣門神，

一腳踢到河當中，

嚇得小兵無腳奔，

連忙地下滾。

隋煬帝下江南

這種極富民間正義感的唱詞顯然會引起很多人的同感，如同簡短說書似的唱詞用蘇白唱出，可謂痛快。同樣是對古代統(tǒng)治者充滿諷刺意蘊的《隋煬帝下江南》也很形象：

隋煬皇帝江南到，

江南省里亂糟糟。

運河開得彎又曲，

一只龍船水上搖。

天生太陽像火燒，

地下黃土煙來冒。

隋煬皇帝船里坐，

黃龍寶傘撐得高。

岸上纖夫真勿少，

赤腳爬地汗水澆，

男的背纖背上去，

女的背纖倒跌跤。

昏王昏王心勿好，

看得還要哈哈笑。

這首唱詞的最后兩句聽得人們簡直是心酸不已，一方面是明知道這是個昏庸的國王，但還是要以笑臉相迎；另一方面，明知道這種歷史的背后很殘酷，但還是要樂觀面對，把它當成舞臺上的傳奇戲劇來看待。

《老鼠嫁女圖》

在所有唱詞當中，有一首富有傳統(tǒng)童話意蘊的《老鼠做親》特別適合兒童聽聽：

年三十夜里鬧嘈嘈。

老鼠做親真熱鬧。

格只（這只）老鼠真靈巧，

掮旗打傘搖勒搖。

格只老鼠真苦惱，

馬桶夜壺挑仔一大套。

繡花被頭兩三條，

紅漆條箱金線描，

半邊還有瓷花瓶，

雞毛撣帚插得牢。

格只老鼠真正嬌，

坐勒轎子里廂瞇瞇笑，

頭上蓋起紅頭巾，

身上穿起花棉襖，

吹吹打打去成親，

親戚朋友跟仔勿勿少。

在作家魯迅的回憶文章中，就記敘說在他的床頭貼著《老鼠嫁女》的傳統(tǒng)年畫，從而給了他童年以快樂的想象力：“別的一張‘老鼠成親’卻可愛，自新郎、新婦以至儐相、賓客、執(zhí)事，沒有一個不是尖腮細腿，象煞讀書人的，但穿的都是紅衫綠褲。我想，能舉辦這樣大儀式的，一定只有我所喜歡的那些隱鼠……那時想看‘老鼠成親’的儀式，卻極其神往，即使象海昌蔣氏似的連拜三夜，怕也未必會看得心煩。正月十四的夜，是我不肯輕易便睡，等候它們的儀仗從床下出來的夜。然而仍然只看見幾個光著身子的隱鼠在地面游行，不象正在辦著喜事。直到我敖不住了，怏怏睡去，一睜眼卻已經(jīng)天明，到了燈節(jié)了……（《朝華夕拾<狗貓鼠>》）”

那個時候人與動物的關系還不像今天，只是人與動物園的關系?？鬃釉岢鲞^“多識于鳥獸草木之名”，即讓人們多接觸大自然的各種生物，去感受更豐富的情感世界。

筆者寫作這篇小文時，還意外獲得了一本音樂書，鋼琴弦樂五重奏之《桃花塢年畫木刻圖四幅》總譜，譜曲人為林華。是由人民音樂出版社于1986年3月出版的。只發(fā)行了1400多冊。書中除了曲名和曲譜外，并無更多的文字介紹。根據(jù)網(wǎng)上的“名詞解釋”內容：

“桃花塢木刻年畫”因出于中國江蘇省蘇州市桃花塢而得名，風格拙樸，充滿民俗情調。曲作者觀畫有感，取4幅年畫畫意，采用西洋室內樂形式，把畫中的意境和內容，生動地用音樂語言表現(xiàn)出來。其中《將軍鎮(zhèn)妖圖》樂思古樸剛勁，表現(xiàn)將軍降妖鎮(zhèn)魔的勇武氣勢；《牧童春雨圖》旋律純樸悠揚，描繪出一幅恬靜優(yōu)美的田園小景；《雙燕比翼圖》以固定音型貫穿始終，旋律舒展而富于韻味，表現(xiàn)飛燕凌空自由翱翔的意境；《天官賜福圖》則仿佛鑼鼓聲聲，管樂齊鳴，充滿吉祥喜慶的氣氛。

筆者對音律不懂，只能借此小文解釋此奇書，很難想象中國傳統(tǒng)年畫會與西方弦樂發(fā)生碰撞。真想有機會傾聽一次全面的演奏，最好在演奏現(xiàn)場布置上這些大幅的年畫才有意境。

筆者后來在網(wǎng)上還看了一篇論文，題目為《鋼琴弦樂五重奏〈桃花塢年畫木刻圖四幅〉中多調性手法的應用》（李陽軒），發(fā)表于《北方音樂》（2013年第5期）其摘要介紹：

“多調性手法是近現(xiàn)代作曲家重要的作曲技法。我國也有眾多的作曲家結合我國調式調性的特點,利用多調性手法的進行創(chuàng)作。多調性結合民族調式特點所體現(xiàn)出的民族性、創(chuàng)新性以及現(xiàn)代性等特點是顯而易見的。本文將從多調性結合的織體特點上來對《桃花塢年畫木刻圖四幅》進行分析,一是主調式多調性織體；二是復調式多調性織體；三是主調復調綜合式多聲部織體。通過三種不同的多調性手法的分析來體現(xiàn)將西方作曲技法同我國調式特點以及其他具有我國民族音樂特點的因素結合所獨具一格的特色?！?/span>

阿英有關年畫研究的著作

顯然，這是一篇頗為專業(yè)的音樂論文，總之是在探討音樂多樣性與民族性的結合和創(chuàng)新，從而使得弦樂的內容更加豐富呈現(xiàn)出來。順著思路我繼續(xù)查找，我發(fā)現(xiàn)這位林華先生應該就是原上海音樂學院音樂研究所所長，也是復調音樂學的帶頭人，被譽為“中國最嚴謹?shù)牟А?。他還是一位音樂教育心理學專家，他的論文中的《色彩復調》和《音樂審美心理活動概述》應該都與這本曲譜有所聯(lián)系，讓現(xiàn)代音樂更具有古典色彩，這是多好的創(chuàng)意，而且這種創(chuàng)意早在二十世紀八十年代就顯現(xiàn)了，現(xiàn)在真是值得有更多嘗試的勇氣了。

因為研究年畫理論的緣故，筆者曾多次去拜訪了中國藏書家阿英（原名錢杏邨，革命家、文學家。）的女兒錢瓔女士，她曾為蘇州文化局的老領導，把家藏年畫悉數(shù)捐贈給蘇州桃花塢木版年畫博物館，并多次解答父親癡心收藏中國年畫的相關疑問，在她推薦的阿英著作《阿英美術論文集》（人民美術出版社，1982年8月版。）中即有關于叫賣年畫的記述（照錄如下）：

每到農(nóng)歷臘月，在城市繁盛之區(qū)，或村鎮(zhèn)市集里，做買賣的人，都支搭席棚、競賣年貨。年畫棚就是專賣年畫和其他花紙的。棚里縱橫交叉懸掛的，攤上陳列的，都是新的年畫，真是 “五色新鮮，千張炫目”。婦女兒童為畫所吸引的尤多。他們團團圍著畫攤，對著每一張畫，如醉如癡，注目神往。叫賣人的婉曼歌聲，和新奇辭藻，更富有誘惑性的襲擊他們心弦，使他們把那些引人入勝的年畫，各自挑選的買些回去。

這類年畫叫賣唱詞最受人歡迎的，是唱戲曲年畫的情節(jié)。如最受群眾歡迎的 《西游記》 戲畫，舊抄本《仙莊會》 彈詞里，有一段唱詞就是這樣：

獻過里朵兩張，還有里朵兩張?！段饔斡洝?里個前后本，王差班里個大戲文。大凈矮登登，小旦必必文。行頭簇簇新，腳色無批評。楊戩三只眼，稱為二郎神。托塔李天王，帶領眾天兵。哪吒手里執(zhí)火槍，腳踏之個風火輪。大鬧天空孫行者，太上老君煉丹爐，使得那大猢猻、小猢猻，逃的逃來奔的奔。唐僧西天去取經(jīng)，一撞撞見之個老鼠精。

這位賣年畫的是蘇州人，“唔道做舍事務，原來蘇州人，來里賣花紙”。他賣的是蘇州桃花塢年畫，唱詞也是蘇白。他唱的，除年畫情節(jié)外，還聯(lián)系到本城的劇場、名班和著名演員，并有對演出的評論。

在舊抄本 《三百六十行》 宣卷里，也曾記錄過賣 《楊家將》 年畫的唱詞，說“又來一個江湖漢，褡褳放下就排場。拿出花紙無其數(shù)。單子攤開賣畫張”，這是擺地攤的，他唱道：

搗過兩張再兩張，前后正本 《楊家將》，爹兒八個保君皇。楊大郎，去代王，二郎、三郎死番邦。楊五郎，五臺出家做和尚。老令公，李陵碑撞死見閻君，楊六郎告御狀。七郎綁拉桅桿頭上，亂箭射死見閻王。全虧八大王準 了狀，除奸黨，潘洪殺死見閻王。鎮(zhèn)守三關楊六郎。

這卻唱出 《楊家將》全本故事了。過去的傳說，似乎沒有八郎，四郎的情況也沒有提到。此外，他們還善于叫賣描繪新事物的年畫。過去上海所謂“小熱昏”，是最擅長此道的?？梢耘e《仙莊會》 里《大秤雞》 叫賣詞為例：

獻過里朵兩張，還有里朵兩張。松江來朵大種雞，一只九斤五，一只黑十二。勿吃糠來勿吃粞，勿吃谷來勿吃米。貓兒一見空歡喜，王鼠狼也拖勿起。毛羽斬斬齊，頭兒傲帶起，腳兒立在假山里。到得半夜里，呱呱之介為之啼。秤秤九斤半，斬斬四大盤，七八個朋友吃勿完。

這里唱了事物的本身，畫面的情況，還加上許多想象，形容得真真假假，假假真真，逗人發(fā)笑。他們還歡喜唱吉利花紙，如《胖娃娃》《大美人》之類。錄《仙莊會》 里的 《吉慶有余》唱詞為例：

打開畫箱，獻過兩張，水墨丹青老漁翁。老漁翁朵哈哈笑，赤腳蓬頭戴箬帽。手里拿個大白條，鱗眼勿動還為跳。筆法玲瓏手段高，蘇杭城里算頭挑，揚州城里算好老。

大有要把死魚唱活的意思。關于 《大美人》 的唱詞，也有“一張金姑娘搭銀姑娘，一張龍姑娘搭鳳姑娘。金銀龍鳳四姑娘，四位姐姐一樣長” 之類的唱句，但形容到具體的美，就常常失掉分寸了。

年畫棚的叫賣，開場時也照例有兩句帽子，如 “打開畫箱，獻過兩張” 之類。價格和收場的唱詞也有規(guī)例。較長的如 “討價銀子值一千，羊肉只賣狗肉錢，燒酒只賣白水錢。只賣一百錢，打對折五十錢，攬腰一甩念五錢，除了另頭念個錢，抽底拔數(shù)十八錢，收攤生意賣本錢，只賣十六錢。貼貼十來年，顏色勿為嫌，越看越新鮮，譬如吃碗澆頭面”。也是想盡辦法逗樂。

畫棚賣的年畫品種很多，包括各種彩紙。如 《三美緣》 彈詞寫的： “七言紙對分開貼，三星圖一軸掛中央。落細門神無錫貨，插角風窗紅紙鑲”?！靶蚂压?jié)正晴天，戶戶門庭換彩箋?！募究祵帯?門撻上貼，‘迎祥接?！?紙窗邊。也有門神來貼左，芝蘭松柏插寮檐”。有刻本也有繪本，有畫也有字，一直賣到風窗和門檐的裝飾畫，也都有叫賣的唱詞。如畫面上印有小調的，他們還往往就唱那些小調，以號召顧客。

年畫叫賣的唱詞，不但反映了從政治到日常生活的廣闊內容，也說明了當時人民所喜聞樂見的究竟是些什么。當然也包括很大程度的糟粕、從封建觀點、庸俗，一直到舊商場的某些夸張、不老實，以及討價還錢的落后習慣。這是過去年畫叫賣的一般情況。

1963年刊登于《光明日報》

應該說，有關年畫叫賣的史料是值得被關注的，因為它不只是反映了當時有關年畫銷售的情景，同時也是一個時代社會生活映照。作為一門扎根于民間的藝術，年畫不只是一種美術形式，更是民俗生活的立體呈現(xiàn)，因此有關它的售賣唱詞、唱腔都等應該被收集整理，與年畫藝術共同傳承下來，從而形成一個完整的藝術檔案。

特展信息

展覽名稱：和·合——中韓民間繪畫交流展

展覽時間：2023年7月25日-2023年9月10日

展覽地點：吳文化博物館二樓吳頌展廳

參考文獻：

1、阿英：《阿英美術論文集》，人民出版社1982年版。

2、史靜，蒲嬌：《桃花塢年畫：房志達》，天津大學出版社2011年版。

3、王樹村：《中國民間年畫史論集》，天津楊柳青畫社1991年版。

4、阿英：《中國年畫發(fā)展史略》，朝花美術出版社1954年版。

5、林華：《鋼琴弦樂五重奏 桃花塢年畫木刻圖四幅總譜》，人民音樂出版社1986年版。

6、劉汝醴、羅尗子：《桃花塢木版年畫》，上海人民美術出版社1961年。

7、凌虛：《唱年畫——買畫老藝人錢杏生訪問記》，蘇州市工藝美術研究所編印1963年版。

8、桃花塢木刻年畫社：《桃花塢新年畫六十年》，江蘇鳳凰美術出版社2016年版。

9、李涵：《無敵工藝美術》，古吳軒出版社2007年版。

10、王樹村：《蘇州桃花塢木版年畫》，江蘇古籍出版社1991年版。

11、小林光宏，青木隆幸 編：《蘇州版畫的光芒》（日文），2023年3月版。

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統(tǒng)籌：吳文化博物館

技術支持：蘇州多棱鏡網(wǎng)絡科技

原標題：《匠藝研究丨蘇州年畫的說唱藝術》

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