近十年來，中山大學歷史地理研究中心的師生在南嶺地區(qū)展開田野調(diào)查，一次次地奔走在湖南郴州的宜章縣、永州的藍山縣和江永縣的村野田間，在這里尋找歷史遺跡，發(fā)掘民間文獻，并利用田野經(jīng)驗和所得文獻研究明清時期這一片南國山地的政區(qū)、族群、社會等問題。同時，他們也對田野調(diào)查中搜尋到這些民間文獻進行了整理，今年將陸續(xù)出版兩種。其中，《湖南江永碑刻集初編》即將由廣東人民出版社出版。本文系《湖南江永碑刻集初編》前言，現(xiàn)標題為編者所擬。

永州地處溝通中國南方和北方的交通要道之上，地理位置非常重要。湘粵驛道、湘桂驛道、瀟賀驛道于此交匯。這些重要的交通線使長江水系和珠江水系緊密相連，構(gòu)成楚粵交往的重要通道。其中，湘桂驛道始建于秦，由永州城西經(jīng)東安抵廣西全州界，經(jīng)過中國古代最早的運河之一靈渠與珠江水系相通可直達廣州。另一條通達廣州的主要交通線，位于永州南境的江永、江華二縣與廣西賀州交界的南嶺山脈間，北聯(lián)瀟水，南結(jié)賀江和西江，故稱瀟賀古道。

江永縣，舊稱“永明縣”，在隋代為“永陽縣”，漢代則屬營浦縣管轄， 唐武德四年，移于道州西南，貞觀八年省，“天后又置，天寶元年改為永明”。北宋熙寧五年，“省永明縣為鎮(zhèn)，入營道，元祐二年復置”。從幾省幾置的多舛命運里，多少可以折射出唐宋帝國對在南北交通要道上設立穩(wěn)定政區(qū)的必要性缺乏一貫性的認識，不過，這并不能抹殺當?shù)氐娜巳夯顒雍烷_發(fā)進程。自南宋末年始，位于永明縣與廣西富川縣、恭城縣接境的南嶺山地，已聚集了大量人群，“其山重岡復嶠，連跨數(shù)州，林翳深密，薈蔚延袤，山猺木客，聚族其間”，這群人多是無籍之徒，平日活躍在瀟賀古道必經(jīng)之地，脫離官府的直接控制，甚至有柵居山巔的猺賊峒蛋，斷木懸石，“俟過者推蹷斬繩，雖千萬人皆仆壑成韲，以是易肆摽掠”。這些慣常性的搶劫，嚴重阻礙著交通線的暢通。故官方將以上猺賊峒蛋視為“叛民”，派兵前來圍剿。淳熙十年，“命湖南、廣西堙塞溪洞徑路?！贝诉^程時斷時續(xù)，長達百余年，以爆發(fā)于南宋末年的秦孟四之亂及元末的鄧四之亂最為著名。后者直至明洪武二年，才由縣丞彭德謙平息。經(jīng)過地方官的不懈努力，元明鼎革之際歷經(jīng)磨難的永明縣得以較快恢復元氣。

明王朝為了守備地方、防止叛亂再度發(fā)生，同時出于維持南北交通線的需要，先于洪武初年設立了永州衛(wèi)，又于洪武二十九年增設枇杷、桃川、寧遠、江華、錦田等千戶所，隸寧遠衛(wèi)。自此，單永州府一地，就擁有兩個衛(wèi)級建置：永州衛(wèi)和寧遠衛(wèi)。其中，桃川所和枇杷所皆位于永明縣南部，成為帝國經(jīng)略南嶺控制薄弱區(qū)、維持南北交通動脈的前哨。

桃川所城，在永明縣西南四十里，四周是一片大平原，當?shù)厝朔Q之為“桃川洞”,該洞隔都龐嶺和萌渚嶺分別與廣西恭城、富川二縣交界，通過很多不知名的小道與廣西交通。明初，衛(wèi)所軍隊進入桃川，不光有守御任務，還要在桃川洞及鄰近地區(qū)組織軍士進行屯種。 除常設的千百戶等官外，該所還專置倉大使和副使各一員，專門收納本所的屯田子粒。衛(wèi)所的屯田名義上系從永明縣“拋荒田”和“絕戶田”劃撥而來，然在桃川所設立之初，與永明縣之間并沒有和平相處，兩者曾為爭奪田土的歸屬發(fā)生過劇烈沖突。筆者在桃川所南邊一個叫“錦田”的村子里，發(fā)現(xiàn)了一塊正德十年的寺廟碑刻，上書：洪武、永樂間，因“軍州紛擾”，該寺廢毀，僧徒散亂。其時恰值桃川所甫設立及劃撥屯田之時，后世衛(wèi)所與州縣田土呈犬牙交錯的格局由此或已奠定。

永樂以后，衛(wèi)所制度遇到巨大挑戰(zhàn)，軍士逃死者漸多，各地屯田也因而廢弛。桃川所也不例外。至嘉隆之際，桃川所“原設千百戶十七員，見存一十員，額軍一千一百二十人，逃絕一千三十人，實在一百二十七人”。衛(wèi)所體制敗壞最直接的后果之一，乃是造成大量屯產(chǎn)流失于民間。少數(shù)留下來的及從原籍清勾回來的軍士，難免會和生活在衛(wèi)所周圍并占有屯田資源的各色人等產(chǎn)生摩擦，這些人既包括生活在當?shù)氐拿袢?，也包括被招撫的熟瑤和和雇募殺手。有跡象表明，占種或佃種軍屯并非外部勢力介入衛(wèi)所體制的唯一方式，熟瑤代替軍人守衛(wèi)隘口的故事一直在南嶺地區(qū)流傳。這些熟瑤承擔著把守交通沿線隘口的責任，并享有“蠲免雜稅”或“納糧不差”的特殊權(quán)利，如果此事屬實，則意味在衛(wèi)所軍兵大量逃亡之機，部分瑤人作為非正式編制的戰(zhàn)斗人員早已被衛(wèi)所體制所吸納。

在永明縣西南與恭城縣交界的古調(diào)村，有一塊明天啟年間（1621—1627）殘碑，明確透露出“猺祖洪初奏撥邊山荒耗田地，墾耕把隘”等重要信息。這些瑤人本是不服管教、叛亂無常的“賊寇”，接受招撫之后即成為接受官方提調(diào)的“良猺”，逐漸放棄“游耕”的生產(chǎn)方式，占種衛(wèi)所屯軍無力耕種的屯田，他們所繳納的收獲物，成為衛(wèi)所軍事資源的重要組成部分；作為占種屯田的交換條件之一，就是幫助衛(wèi)所把守一些諸如隘口之類的交通要塞。入清以后，隨著衛(wèi)所體制的廢除，“把守隘口”的故事逐漸淡出官方的歷史敘事系統(tǒng)，而保留在衛(wèi)所屯地遺產(chǎn)中的“向化籽?！?，卻由于“屯餉”名目的長期存在，被頑強地固定在本縣的賦役結(jié)構(gòu)中流傳下來?？滴跛氖四辍队烂骺h志》專門交代，在清初桃川所應納的屯田折銀子粒中，“內(nèi)除招安黑、白二猺屯餉銀一十二兩八錢七分，以作獎賞花紅”。

依托在衛(wèi)所體制下的招撫瑤人毋需加入軍籍，而是以一種非正式編制的戰(zhàn)斗人員進入衛(wèi)所體制。有時候，他們還通過購買民籍將所耕田地登記在永明縣田賦項下，或?qū)⑺I土地寄付在民籍之下，在衛(wèi)所和州縣兩個系統(tǒng)中均承擔有賦稅責任，這種結(jié)構(gòu)在當?shù)噩幦宋臅斜环Q作“縣所兩相報納”。然而，作為主的非正式兵源的把隘瑤丁，始終仍徘徊在正式體制之外。正德嘉靖年間，永州府以永州衛(wèi)和寧遠衛(wèi)為基礎(chǔ)，在府境特別是南境與兩廣交界處大量設置營哨形成了衛(wèi)所、屯戌、營堡錯峙交叉的復雜格局。永明縣共設營十六，分屬永明縣和桃川所，各營分配旗軍若干名至數(shù)百名不等，殺手若干名。其中，桃川所屬營堡和永明縣所屬之靖西營由永州、寧遠二衛(wèi)分撥指揮、千百戶等營官進行統(tǒng)轄。這次軍制改革最大的特點，乃是軍事防御系統(tǒng)不再局泥于既有的衛(wèi)所體系，出現(xiàn)了兵源多元化的趨向。

除了衛(wèi)所軍官和旗軍之外，永明營哨體制中還有從民間召募的壯丁——“殺手”這一特殊兵種。據(jù)隆慶《永州府志》載：永州府的“殺手”并非出自本地，而是出自鄰近的廣東陽山縣，他們雖然不同于衛(wèi)所軍，不世襲軍籍，也毋需終身服役，但從異地雇募，顯然不能算作力役，而與以抽編民丁為特征的民兵制有異；另一方面，“殺手”由地方政府與衛(wèi)所聯(lián)合召募，相應地，其薪餉供應亦不是只來自州縣民壯銀這一個渠道，還包括衛(wèi)所屯田子粒折銀。這意味著原本分屬不同系統(tǒng)的軍費與地方經(jīng)費開始逐漸融為一體。

從純粹士兵管理的角度著眼，明中葉以降兵源多元化，并未根治之前軍戶世襲制下軍士大量逃亡的弊端，一旦軍餉裝備沒有著落，很難保證外調(diào)募兵不會逃回原籍。永州知府史朝富為此專門制定了針對陽山殺手因工食不給返回原籍的預防措施，使其“漸成土著之民”。隆慶二年（1568），由永州府知事官吳（左金右山）主持的清查屯田活動成為使殺手在當?shù)囟ň拥闹匾鯔C。在這次清查中，先后在永明縣境內(nèi)清出大量屯田。他將清丈出的屯田，以51.8畝為一個單位，分配給現(xiàn)役屯軍耕種。然而，此時的屯軍數(shù)量已嚴重不足，分配下來之后，仍有很多的屯田無人承墾。于是，參與清查工作的德安府推官查鐸欲將這些田召取軍人的家屬（余?。﹣淼璺N，“承頂正軍”，無奈當?shù)匦l(wèi)所余丁也不足數(shù)，故還是未能盡佃。出于陽山殺手的軍餉一直沒有穩(wěn)定來源的考慮，他動議將這些屯田撥給殺手之有家室者，以抵軍餉。

中山大學歷史系教授吳滔

開種拋荒屯田，給開種者永為己業(yè)，從嘉靖以后就成了救止屯軍逃亡、屯田拋荒的主要應對之策。由此產(chǎn)生的最直接的后果，乃是使得原本流動性很大的陽山殺手及其后代利用優(yōu)待政策攜眷在當?shù)芈涞厣?。在江永縣桃川鎮(zhèn)巖寺營村有一塊明天啟三年（1623）的碑刻，碑額上書“雄福楊公廟記”。其內(nèi)容主要說的是，嘉靖年間，永明縣連發(fā)瑤亂，馮、陳、錢、盧、邵等姓的祖先奉命從廣東前來征剿，一開始他們住在巖穴當中，雖有軍人身份，但毋須世襲軍籍，后來逐漸在當?shù)亓⒓胁?，才有固定的房屋。?jù)乾隆《陽山縣志》記載，楊、馮等軍官在成化、隆慶年間由于平定叛亂有功被鄉(xiāng)人立廟崇奉，是地道的陽山本土信仰。

除了巖寺營的馮、陳諸姓，永明縣雞嘴營的鄧、邵、龍、梁四姓，也把楊公、馮公奉為他們共同的祖先。另一個號稱是“陽山殺手”后代的石枧村，石枧村別名“苦子營”，當?shù)仉m未發(fā)現(xiàn)楊公廟的遺存，但徐、張等九姓同立“九股祠堂”，表現(xiàn)出與巖寺營、雞咀營“眾姓供奉一祖”類似的社會組織機理。這3個村落均屬于正嘉年間永明縣所設16營哨系統(tǒng)，至今還保留著部分與殺手體制有關(guān)的歷史記憶。

在營兵制方興未艾之時，把隘瑤丁也被有機地融入該體制當中。在永明縣及桃川所十六屬營中，靖西、土寨二營分別位于清溪和古調(diào)二村，而隆慶《永州府志》將清溪稱作“猺村”，古調(diào)稱作“猺口”，則可推測二村在明中葉營兵制推行的過程中已被明確貼上瑤人聚居區(qū)的標簽。另為確保州縣百姓完成其他雜役，地方官員還常常把增收額外民壯銀的巨大財政漏洞轉(zhuǎn)由瑤丁來填補。這些把隘瑤丁大量占耕原本屬于衛(wèi)所的屯田，州縣考慮將具有軍政用途的民壯銀負擔轉(zhuǎn)嫁充頂?shù)剿麄兩砩?，亦可謂合情合理。從表面上看，這一過程主要表現(xiàn)為軍事資源的逐漸被蠶食，然而，如果我們從各種地方武裝相繼卷入衛(wèi)所體制的角度著眼，或許可以反過來認為，與這種蠶食相伴的，同時也是衛(wèi)所范疇的不斷擴張。

入清以后，營兵制被綠營制所取代，至康熙二十七年（1688），桃川所和枇杷所正式裁撤，兩年后遍布湖南全省的清丈，更是令衛(wèi)所體制徹底瓦解，原來的衛(wèi)所屯田已被完全納入州縣賦役體系。針對康熙二十九年（1690）的清丈，永明知縣李月林直接批示，扶靈、古調(diào)、清溪等村的瑤田免予清丈，經(jīng)過瑤戶的一番刻意的運作，免丈瑤田的數(shù)目不斷增加，不僅包括招安黑、白二瑤之屯餉，而且包含了瑤人耕種的所有土地中本來按照民米則例繳納賦稅的民田部分。這直接導致熟瑤村落所掌控資源的急劇膨脹。以上事件表明，作為象征意義上的衛(wèi)所體制在有清一代的地方社會繼續(xù)發(fā)揮著不容忽視的作用。

清朝初年，永明縣與周邊大多數(shù)地區(qū)一樣，曾用“有戶籍而輪稅糧者為熟猺”、“不供國課者為生猺”作為標準來區(qū)分生、熟二瑤。乾嘉間，客民大量涌入永明南境，熟瑤的特殊利益遭遇沖擊，扶靈、古調(diào)、清溪、勾藍“四大民瑤”的自我凝聚進程隨之加快，他們通過構(gòu)建或修改既有的文本敘事，并另外制定了一套“排他性”的標準，增加了“家詩書”這項相當苛刻的標準，從而把不符合條件的眾多熟瑤群體排除在外，逐漸完成了一個相對完整的從“墾耕把隘”到“兩相報納”再到“詩書傳家”的故事，均意在強調(diào)與官方制度千絲萬縷的聯(lián)系。

迄至今日，所城村（即桃川所城所在地）已淪為桃川洞五十三個古村中的普通一員，不僅營兵制的痕跡消失殆盡，衛(wèi)所體制的主要印記亦逐漸淡出當?shù)厝说臍v史記憶，扶靈、古調(diào)、清溪、勾藍四大民瑤所創(chuàng)造的歷史敘事更占據(jù)上風。出了所城村范圍，幾乎找不到任何有關(guān)衛(wèi)所屯田的線索。這種現(xiàn)象，與周邊的藍山、宜章等縣衛(wèi)所屯田體系留澤至今，構(gòu)成鮮明對照。

為了追尋江永縣衛(wèi)所體制的特殊形態(tài)，自2011年以來，我們先后前往當?shù)貜氖绿镆肮ぷ魇啻?。工作的重點主要是搜集地方文獻，整理碑刻資料。經(jīng)初步統(tǒng)計，江永全縣的碑刻可能在一千通上下，僅桃川洞一帶即存碑200余通。這200多通碑，大致保留了自南宋初年至民國期間較成序列的地方歷史，舉凡軍事、賦役、農(nóng)業(yè)、商業(yè)、交通、信仰、教育、族群等重要領(lǐng)域，皆有涉及。這次我們將這些碑刻整理出來，姑冠名為《江永碑刻集初編》，一方面是出于保護鄉(xiāng)土文獻的實際需要，可與其他地方文獻相互印證，另一方面也是為了促使后繼者沿著這條道路出版續(xù)編、三編，并一直保持下去。

為忠實碑刻原貌，在整理過程中，所錄碑文不僅完全按照原碑行列格式進行整理，而且一律使用繁體字，有少數(shù)古簡字、異體字和俗字亦盡可能予以保留，并按碑刻錄文慣例，用“□”表示缺字。每一方碑刻均采取先文后圖，一碑一圖，盡可能標明具文年代、碑刻尺寸、字數(shù)等信息。碑文次序，先按照地點進行排列，在同一地點下，按自有紀年或可考紀年先后順序排列，所屬朝代可確定而具體紀年無法確定者，置于該地碑銘之末。碑石題名以碑文為準，原碑無標題或標題雷同者，根據(jù)文義擬補。