原創(chuàng) 芃芃 浦睿文化

愛上一個(gè)人，正變得越來越難了。

浦睿君某天心血來潮，調(diào)查了身邊朋友的單身情況。不問不知道，一問嚇一跳——原來有對(duì)象的人這么少！

單身的人確實(shí)越來越多了。民政部數(shù)據(jù)顯示，2018年中國(guó)單身成年人口已經(jīng)超過2億，獨(dú)居成年人口超過7700萬(wàn)。90后戀愛經(jīng)歷不足2次，95后平均空窗期超過2年……

脫單的人都是相似的，單身的人各有各的理由。一位朋友卻這樣跟浦睿君說：

“感覺自己，已經(jīng)失去了愛的能力?！?/p>

她的話立刻引起了不少共鳴：

有人被喜歡的對(duì)象表白，卻突然對(duì)TA失去了興趣；

有人明明渴望著愛情，卻總是顧慮重重、瞻前顧后……

如果不愛，不如不談！但，自己對(duì)對(duì)方的感情是不是愛，值不值得鼓起勇氣付出，已然是我們無(wú)法輕易解答的問題。

此時(shí)單身貴族們嘆了一口氣：遇不到對(duì)的人??！

事實(shí)上，這不僅僅是一個(gè)概率或運(yùn)氣的問題。更關(guān)鍵的是，在互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代，“愛”本身已經(jīng)變了。

01

這個(gè)社會(huì)學(xué)家徹底調(diào)查了相親平臺(tái)！

沈奕斐也是她的粉絲

相愛為什么越來越難？

社會(huì)學(xué)家伊娃·易洛思的這本《冷親密》，將給你一個(gè)全新的角度。

在這本書里，她從最根本的社會(huì)形態(tài)、情感本質(zhì)說起，提出了“情感資本主義”的概念，意指情感關(guān)系和經(jīng)濟(jì)關(guān)系彼此定義、塑造的過程。

易洛思是杰出的社會(huì)學(xué)家，“美國(guó)社會(huì)學(xué)聯(lián)盟最佳圖書獎(jiǎng)”獲得者，研究人類情感和資本主義的關(guān)系二十余年。

大受好評(píng)的新生代德國(guó)思想家韓炳哲在《愛欲之死》中多次提到她的先行研究；知名社會(huì)學(xué)家、復(fù)旦大學(xué)教授沈奕斐更是對(duì)這本書贊譽(yù)有加：冰冷理性的分析，卻給了感性最有溫度的詮釋！

在書中，易洛思對(duì)美國(guó)的相親平臺(tái)進(jìn)行了徹底的調(diào)研、采訪。她寫道，僅在美國(guó)，每個(gè)月就有2111 萬(wàn)到4111 萬(wàn)的人在瀏覽在線交友網(wǎng)站。

比如這個(gè)用戶增長(zhǎng)速度最快的“一生和諧網(wǎng)”（eHarmony.org），它的用戶調(diào)查問卷由心理學(xué)家設(shè)計(jì)，還獲得過專利。

“一生和諧網(wǎng)”宣稱，它不同于“任何你以前所注冊(cè)過的交友網(wǎng)站……我們的個(gè)人首頁(yè)……會(huì)幫助……你更了解自己和你的理想型伴侶，這樣一來，我們就可以為你匹配到高度契合的單身人士”。

聽起來真是太完美了。但網(wǎng)絡(luò)相親，真的能相愛嗎？

02

我談的戀愛好像

“寫好了腳本”

許多受訪者發(fā)現(xiàn)，在交友過程中，自己一遍遍地問著同樣的問題、講著同樣的笑話。網(wǎng)絡(luò)會(huì)面的次數(shù)多、頻率高，結(jié)果就是這些線上線下的談話都好像“寫好了腳本一樣”。受訪者阿爾忒彌斯女士已經(jīng)使用相親平臺(tái)6年，她甚至幾乎配備了一套專門的相親“制服”！

“我正在尋找某個(gè)人，尋找某種不存在但又非常非常具體的東西?！八f，”我想他應(yīng)該是個(gè)才華橫溢的人，大概主要從事科學(xué)領(lǐng)域。我可以在男士的卡片和短信中看到一些符合條件的人。但是，他們也必須以書面形式來證明自己。”

書面形式的證明也就是，吸引人的自我描述和生活照。易洛思瀏覽了100多份平臺(tái)上人們的自我介紹欄，發(fā)現(xiàn)大多數(shù)人用來描述自己的詞匯是雷同的?！坝腥ぁ?、“幽默”、“可愛”等。

奇怪嗎？并不。易洛思一針見血地分析道，描述自己的過程勢(shì)必會(huì)受到人們理想型人格的文化范式的影響。當(dāng)人們通過語(yǔ)言來展示自我時(shí)，結(jié)果往往千篇一律。

這背后更值得我們警惕的是——互聯(lián)網(wǎng)導(dǎo)致了物化，這不是馬克思主義所說的物化，而是指它使人們將自己和他人都視為空泛的語(yǔ)言范疇，它把抽象的概念當(dāng)作真實(shí)的事物。

在線上交友的過程中，我們自我描述的行為，可能會(huì)導(dǎo)致自我的異化；而當(dāng)我們通過他人對(duì)他們自己的文字描述來評(píng)判他人時(shí)，則容易對(duì)他者進(jìn)行物化?？偟膩碚f，她提出，當(dāng)我們用理論定義關(guān)系、用文字描述去定義自己和他人，親密關(guān)系就變成了一種滿足自我想象和欲望的工具。

在一遍遍的“重復(fù)”中，交往愈來愈顯得程式化。我們不再產(chǎn)生沖動(dòng)，因?yàn)楹苊鞔_地知道下一步會(huì)發(fā)生什么——親密關(guān)系冷卻了。

03

親密關(guān)系變冷漠，

是互聯(lián)網(wǎng)的鍋？

這一切是如何發(fā)生的？易洛思認(rèn)為，互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)融合了兩種主要的文化邏輯，或者說，兩種找尋自我的方式：心理學(xué)和消費(fèi)主義，而這刺激了人們想為自己找到最佳（從經(jīng)濟(jì)和心理上而言）交易的需求。

更確切地說，心理學(xué)范疇?zhēng)椭藗儗⒗寺腻忮苏系饺找婵s小、起決定作用和提升品位的消費(fèi)主義邏輯之中。在這里，消費(fèi)主義幫助人們提升他們想要獲得的（浪漫）愛情交易的質(zhì)量。

“我認(rèn)為，互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)便標(biāo)志著對(duì)浪漫愛情傳統(tǒng)的徹底背離。“易洛思寫道。

讓我們回憶一下，傳統(tǒng)中的浪漫愛情是個(gè)什么概念。最典型的莫過于“一見鐘情”，易洛思總結(jié)說，一見鐘情是一種“會(huì)干擾到人們的日常生活，并會(huì)引起靈魂深處的躁動(dòng)不安”的狀態(tài)。就像熱、磁場(chǎng)、雷、電等，無(wú)法阻擋。

而這種愛在互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代是如何消散的呢？易洛思說，物以稀為貴，大部分愛情的魔力是因?yàn)槟阆嘈抛约旱哪莻€(gè)TA是獨(dú)一無(wú)二的。相較之下，當(dāng)下互聯(lián)網(wǎng)過多的可選項(xiàng)使得自我必須進(jìn)行選擇，并且是進(jìn)行最優(yōu)化的選擇。于是，人們不得不使用那些計(jì)算成本效益和效率的技術(shù)。

互聯(lián)網(wǎng)將自我轉(zhuǎn)換包裝成了商品，并在受供求關(guān)系監(jiān)管的開放市場(chǎng)上與他人展開競(jìng)爭(zhēng)。它使尋求伴侶的過程變成了一種關(guān)乎效率的問題。

另外，易洛思指出：我們之所以在戀愛時(shí)會(huì)愿意忽略對(duì)方身上那些與我們的期待并不相符的條件，是因?yàn)槲覀兯P(guān)注的是作為整體的人，而不是他的各部分條件。

但能從網(wǎng)絡(luò)上獲得的信息卻恰恰是一個(gè)個(gè)條件，這些信息是和具體背景、實(shí)踐知識(shí)相分離和脫節(jié)的，并不能用來整體性地了解一個(gè)人。比如說，你的真愛身高169厘米，而你的要求是170厘米，你們就很可能會(huì)在網(wǎng)上錯(cuò)過。

04

破除冷親密，

別做過度理性的傻瓜！

互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代，為什么我們好像不會(huì)再愛了？

情感資本主義化，自我的異化，他者的物化，親密關(guān)系締結(jié)過程的商品化……這些因素共同造就了親密關(guān)系中的冷漠成分——也就是易洛思所說的“冷親密”。

譯者汪麗老師推薦說，讀《冷親密》，可以從第三章開始。這本書寫作框架可以看作是從理論到實(shí)踐，前兩章是漸進(jìn)的理論，第三章則是具體的運(yùn)用，充滿了鮮活的案例。先讀第三章，可以略觀易洛思的獨(dú)到之處，予人一種越讀越明的暢快感。

通過各類約會(huì)交友網(wǎng)站、脫口秀、雜志、電影、心理咨詢等分析，你一定能多少看見自己。

易洛思豐富的文化批判理論，為21世紀(jì)的人類情感問題開出了一份診斷說明。它不能替代愛的實(shí)踐，卻起到幫人厘清認(rèn)知障礙的作用：破除冷親密，別做過度理性的傻瓜！

【新書推薦】

作者: [法]伊娃·易洛思

譯者: 汪麗

出版社: 浦睿文化·湖南人民出版社

出版年: 2023-4

-End-

編輯：芃芃

原標(biāo)題：《《冷親密》：選擇越來越多，愛卻越來越難？》

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