2022年12月11日，北京大學(xué)歷史學(xué)系劉永華教授在華東師范大學(xué)第六屆地方文史高級研修班，以線上方式進(jìn)行了題為“如何開展文獻(xiàn)的田野考察？——徽州文書解讀經(jīng)驗(yàn)談”的講座。他首先對幾個(gè)概念進(jìn)行題解，再以自己近年來在徽州進(jìn)行田野考察的經(jīng)驗(yàn)作為案例，講解了如何開展以文獻(xiàn)解讀為中心的田野考察，以及田野考察對于解讀歷史文獻(xiàn)的幫助。講座由華東師范大學(xué)歷史學(xué)系阮清華教授主持。

歷史學(xué)田野調(diào)查

劉永華首先對“文獻(xiàn)”、“田野”、“文獻(xiàn)的田野考察”這幾個(gè)概念進(jìn)行釋義。一般來說，“文獻(xiàn)”指的就是文字記錄，在“文獻(xiàn)”前面可以加上不同的形容詞去限定，比如“歷史文獻(xiàn)”，表達(dá)的就是歷史上遺留下來的文獻(xiàn)。在田野當(dāng)中，經(jīng)常碰到的是歷史文獻(xiàn)的一種，通常表述為“民間歷史文獻(xiàn)”或者“地方文獻(xiàn)”。

在人類學(xué)意義上，田野調(diào)查主要指參與觀察方法。學(xué)者通過長時(shí)間和研究對象生活在一起，盡可能融入到研究對象的生活當(dāng)中，對他們產(chǎn)生深度了解，甚至獲取他們看待世界的思維方法。這個(gè)周期一般需要一年或者一年以上的時(shí)間，是長期的經(jīng)驗(yàn)調(diào)查。但是對于歷史學(xué)者來說，很難在某一地點(diǎn)連續(xù)做長達(dá)一年的田野調(diào)查，常常是為了解決某一個(gè)問題，在一個(gè)地點(diǎn)或多個(gè)地點(diǎn)做短期的考察活動(dòng)。

田野調(diào)查是來自社會科學(xué)的概念，傳統(tǒng)的歷史學(xué)訓(xùn)練里本沒有田野調(diào)查方法。八十年代以后，隨著社會史在中國的興起，學(xué)者走進(jìn)田野搜集資料，田野調(diào)查開始進(jìn)入了歷史學(xué)，在歷史學(xué)中就出現(xiàn)了與之不同的田野調(diào)查方法，可簡稱之為歷史學(xué)田野調(diào)查。劉永華認(rèn)為，歷史學(xué)田野調(diào)查至少有兩個(gè)方面與社會科學(xué)是不一樣的：一是以文獻(xiàn)為中心，二是歷史學(xué)特別關(guān)注歷史的過程。

為什么要開展文獻(xiàn)的田野考察？從必要性來講，是因?yàn)槲墨I(xiàn)記錄本身會有一些局限，對某些我們關(guān)心的話題，可能語焉不詳，這時(shí)就需要到田野中搜集相關(guān)信息來對文獻(xiàn)進(jìn)行解讀。從可行性來講，在不少鄉(xiāng)村還可以找到很多民間文獻(xiàn)、口述史料、實(shí)物以及環(huán)境方面的信息。

綜上所述，“文獻(xiàn)的田野考察”就是圍繞文獻(xiàn)的解讀開展的田野考察，目的是服務(wù)于文獻(xiàn)解讀，在這個(gè)過程中進(jìn)行文獻(xiàn)搜集、口述訪談、實(shí)地勘察。

文獻(xiàn)的生成脈絡(luò)

劉永華自2007年開始在徽州進(jìn)行田野考察，他以三個(gè)案例來說明田野考察為解讀徽州文獻(xiàn)所提供的幫助。

第一個(gè)案例是討論一組文獻(xiàn)的生成脈絡(luò)。劉永華談到自己之所以去做徽州文書的研究，是由于一個(gè)偶然的契機(jī)。2006年，他在黃山市老街出售舊文書的店鋪搜集到一批共15冊的晚清文獻(xiàn)，通過對文獻(xiàn)的解讀，可以確認(rèn)文獻(xiàn)來自徽州婺源。文獻(xiàn)的記錄者是一個(gè)叫程允亨的人，以及他的父親和兒子。劉永華以文獻(xiàn)解讀為中心，重構(gòu)陳運(yùn)亨的生活世界，觀察一個(gè)普通農(nóng)戶是如何經(jīng)歷十九世紀(jì)的歷史變動(dòng)的。

這組文獻(xiàn)的主要內(nèi)容，一方面是記賬，另一方面還包括對日常生活的記錄，所以事實(shí)上不是我們所熟悉的賬簿或日記。這種文獻(xiàn)類型屬于什么？這種文獻(xiàn)類型又是做什么用的？劉永華認(rèn)為，對文獻(xiàn)進(jìn)行解讀，首先要認(rèn)定它的類型和生成脈絡(luò)。

為了解決類型的問題，劉永華到文獻(xiàn)生成的婺源北部沱川、清華等地進(jìn)行了調(diào)查，當(dāng)?shù)乩先烁嬖V他，這種文獻(xiàn)叫排日賬。透過訪談不僅能夠了解文獻(xiàn)的門類，在這個(gè)基礎(chǔ)上也可以得到一個(gè)比較準(zhǔn)確的定義。之后，在婺源當(dāng)?shù)匾晃煌砬逍悴诺淖詡黧w小說《我之小史》中也找到了“排日賬”這個(gè)詞匯，文獻(xiàn)與田野訪談得以相互印證。

從目前公布的信息看，現(xiàn)存最早的排日賬是在18世紀(jì)中期的婺源寫就的。劉永華根據(jù)自己的田野調(diào)查和對排日賬文獻(xiàn)的閱讀，認(rèn)為這種文類與當(dāng)?shù)貑⒚山逃惺褂玫慕虒W(xué)方法有關(guān)。大約在18世紀(jì)，婺源啟蒙教育逐漸創(chuàng)造出了一種獨(dú)特的傳統(tǒng)：通過指導(dǎo)學(xué)生記錄每日行事和日常開支，幫助學(xué)生牢記在課堂上習(xí)得的文字書寫能力。一些學(xué)生從學(xué)堂肄業(yè)后，繼續(xù)記排日賬，以此鞏固文字書寫能力，并使之承擔(dān)備忘功能，與其日常行事建立密切的聯(lián)系。

通過田野調(diào)查，劉永華鎖定了記賬者程允亨這家農(nóng)戶居住的村落，是位于今婺源東北部沱川鄉(xiāng)理坑村北側(cè)的一個(gè)名叫上灣的小村。鎖定人物和地點(diǎn)之后，可以在此基礎(chǔ)上做進(jìn)一步的訪談。

十九世紀(jì)農(nóng)戶的行動(dòng)空間

第二個(gè)案例是關(guān)于如何重建19世紀(jì)一個(gè)農(nóng)戶的行動(dòng)空間。行動(dòng)空間是來自人文地理學(xué)的一個(gè)概念，指的是人們經(jīng)常造訪的地方所構(gòu)成的一個(gè)空間，這個(gè)空間與日常生活的關(guān)系十分密切。透過這個(gè)行動(dòng)空間，可以更好地去了解普通鄉(xiāng)民的生活實(shí)踐，研究當(dāng)時(shí)的社會生活。

但是在研究過程中，會遇到地名難以辨認(rèn)的問題，這也是為什么不能只依靠文獻(xiàn)記錄，而要去跑田野的原因。在田野考察的時(shí)候，通過跟隨文獻(xiàn)記錄者的腳步，造訪他經(jīng)常去的地點(diǎn)，研究者也會形成直觀的認(rèn)識，而且可能會找到文獻(xiàn)沒有的信息。

劉永華在重構(gòu)程允亨一家的行動(dòng)空間時(shí)，運(yùn)用的就是這一方法。他在沱川境內(nèi)對所有的聚落都做了基本的考察，包括人口、姓氏、家族、神壇、寺廟等等，在田野考察的過程中也注意搜集相關(guān)的文獻(xiàn)。

程家老宅

除了沱川，劉永華還追隨程允亨的足跡，到他經(jīng)常去的其他地方考察，比如清華、賦春、長林村，根據(jù)文獻(xiàn)的記錄，對這些地點(diǎn)的考察各有側(cè)重點(diǎn)。在清華老街，側(cè)重考察老街店鋪和市場圈；在賦春，主要是了解集市貿(mào)易、私鹽販賣的情況；在長林村，重點(diǎn)考察了石灰窯址，做了石灰燒制的訪談。在訪談和田野中獲取地名信息、相關(guān)聚落與上灣的距離信息，再加上案頭作業(yè)中對地名出現(xiàn)頻次及其時(shí)間分布的統(tǒng)計(jì)，基本可以建立程家與村外世界的關(guān)系，這個(gè)關(guān)系又有助于了解這個(gè)農(nóng)戶整個(gè)社會生活的狀況。

基層行政組織與地域社會

第三個(gè)案例是關(guān)于基層行政組織與地域社會的關(guān)系。劉永華介紹了婺源縣十六都四圖十全會會簿這組文獻(xiàn)，其內(nèi)容包括兩部分，前半部分是與康熙年間在此地推行的增圖改革相關(guān)的文書，后半部分是四圖村民建立的十全會的合約、條規(guī)、田產(chǎn)清單等。四圖與程允亨生活的地域同屬十六都，兩者在地域和社會關(guān)系有一定聯(lián)系。通過這個(gè)文獻(xiàn)，可以了解增圖如何發(fā)生、落實(shí)和運(yùn)作，但是無法解決基層行政組織與地域社會關(guān)系的問題。

婺源縣十六都四圖十全會會簿

前人對于基層行政組織的研究基本上是通過文獻(xiàn)，劉永華嘗試通過田野考察來推進(jìn)這一方面的研究，重點(diǎn)是了解四圖的空間屬性和社會屬性，從而了解推動(dòng)新圖增設(shè)背后的社會動(dòng)力。這個(gè)研究分為兩部分，一是四圖的空間范圍，即哪些聚落加入新圖；二是四圖內(nèi)部的社會關(guān)系，即哪些人群加入新圖。關(guān)于這些問題，文獻(xiàn)中的線索不夠具體，只是記錄了十六都四圖各甲戶名、姓氏與聚落，而對于這些村莊和姓氏之間的關(guān)系，則不甚清楚。

在實(shí)地考察中，劉永華確認(rèn)和補(bǔ)充了聚落定位信息，結(jié)合繪制的地圖以及文獻(xiàn)的記載，確定了某些姓氏群體在此次增圖改革中的重要作用，回答了基層行政組織與地域社會的關(guān)系問題。

最后，劉永華再次強(qiáng)調(diào)了開展文獻(xiàn)的田野考察的意義，認(rèn)為這一方法對于解讀民間文獻(xiàn)、了解鄉(xiāng)村社會的日常生活頗有價(jià)值，鼓勵(lì)地方文史工作者在自己的研究工作中使用田野考察的方法。

（本文已經(jīng)劉永華教授審閱）