原創(chuàng) 王迅 文學(xué)報(bào)

新批評(píng)

近期，殘雪的長(zhǎng)篇小說(shuō)《激情世界》由人民文學(xué)出版社出版。評(píng)論家王迅表示，小說(shuō)把作為審美活動(dòng)的寫(xiě)作與評(píng)論融入世俗生活，通過(guò)幾對(duì)戀人的情與愛(ài)展現(xiàn)文學(xué)之“美”，體現(xiàn)了殘雪小說(shuō)在諸多維度上的創(chuàng)作轉(zhuǎn)向，其意義是多方面的。

“身體”與“精神”互為本質(zhì)的敘事詩(shī)學(xué)

——從《激情世界》看殘雪小說(shuō)藝術(shù)嬗變及意義

文 / 王迅

20世紀(jì)90年代以來(lái)，中國(guó)文學(xué)受到市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的沖擊，整體上逐步走向通俗化的軌道。在小說(shuō)領(lǐng)域，80年代所謂的“先鋒”作家開(kāi)始“回歸”現(xiàn)實(shí)的大地上，接續(xù)了故事講述的寫(xiě)實(shí)傳統(tǒng)。世紀(jì)末文學(xué)整體“轉(zhuǎn)向”是作家順應(yīng)時(shí)勢(shì)的一種表征，顯示了創(chuàng)作主體“務(wù)實(shí)”主義的作風(fēng)。因此文學(xué)的詩(shī)性?xún)r(jià)值不斷萎縮，藝術(shù)探索的氛圍也不如從前。然而，這股“回歸”潮流中，殘雪是個(gè)異數(shù)，尤 其《最后的情人》《新世紀(jì)愛(ài)情故事》等長(zhǎng)篇小說(shuō)在國(guó)際上產(chǎn)生了不小的影響。長(zhǎng)篇新作《激情世界》是殘雪多年潛心研究哲學(xué)后寫(xiě)下的作品，凝結(jié)著作者觀察世界、揭示本質(zhì)的美學(xué)經(jīng)驗(yàn)，體現(xiàn)了其所指稱(chēng)的“新實(shí)驗(yàn)文學(xué)”的文體特征。

長(zhǎng)篇新作《激情世界》由“內(nèi)”到“外”：小說(shuō)“文本”的藝術(shù)新變

殘雪小說(shuō)艱澀難懂，這是一般讀者的印象，也是學(xué)術(shù)界的共識(shí)。殘雪小說(shuō)的“讀不懂”從根本上說(shuō)緣于一種“反懂性”。這種“反懂性”主要體現(xiàn)在四個(gè)方面:沒(méi)有寫(xiě)作意圖；在內(nèi)容上主要描寫(xiě)白日夢(mèng)、幻覺(jué)、潛意識(shí)等精神中不可言說(shuō)的非理性的部分；在藝術(shù)方式上徹底反傳統(tǒng)，沒(méi)有傳統(tǒng)小說(shuō)的故事、情節(jié)、人物、對(duì)話(huà)等；缺乏邏輯或反邏輯。（高玉：《論殘雪小說(shuō)的“讀不懂”與文學(xué)閱讀的“反懂”》）長(zhǎng)期以來(lái)上述四個(gè)方面是殘雪創(chuàng)作個(gè)性的體現(xiàn)，也是殘雪文本“讀不懂”的原因所在。之所以難以進(jìn)入殘雪的世界，主要在于殘雪小說(shuō)打破了傳統(tǒng)的敘事規(guī)范，顛覆了常規(guī)的閱讀經(jīng)驗(yàn)，而這種敘事的反常規(guī)性某種意義上正是殘雪小說(shuō)的“實(shí)驗(yàn)性”。換句話(huà)說(shuō)，殘雪小說(shuō)的“看不懂”，并非只是它在修辭學(xué)上設(shè)置閱讀障礙的結(jié)果，而是全方位挑戰(zhàn)傳統(tǒng)文學(xué)觀念所致。這一點(diǎn)體現(xiàn)了殘雪與馬原、余華、格非等“先鋒”作家創(chuàng)作上的根本差異。如果說(shuō)80年代“先鋒”小說(shuō)代表了新時(shí)期文學(xué)形式革新的主潮，具有不同程度的可模仿性，那么，殘雪的寫(xiě)作則是對(duì)傳統(tǒng)小說(shuō)美學(xué)的徹底反叛與顛覆，是一種不可復(fù)制的實(shí)驗(yàn)性寫(xiě)作，突顯了殘雪實(shí)驗(yàn)寫(xiě)作的本色。從接受學(xué)來(lái)看，閱讀殘雪是無(wú)所依憑的審美旅行，很難找到可資參照的“文本”來(lái)進(jìn)行比較閱讀。同時(shí)，殘雪小說(shuō)并非用單純的形式范疇與語(yǔ)法所能闡釋?zhuān)菐в兄T多的不確定性，甚至彰顯了某種哲學(xué)玄想色彩。這種實(shí)驗(yàn)性文本呼喚著具有創(chuàng)造性思維的讀者。理解殘雪需要一種能動(dòng)的探索性閱讀，一種高難度的閱讀。因?yàn)槲谋舅尸F(xiàn)的經(jīng)驗(yàn)本身的不確定性以及把握這種經(jīng)驗(yàn)所需要的判斷能力與審美能力，都已經(jīng)遠(yuǎn)遠(yuǎn)超出了普通讀者的審美視野。

然而，本文所討論的長(zhǎng)篇小說(shuō)《激情世界》為什么給讀者好讀易懂的印象呢？是否意味著殘雪開(kāi)始邁向“回歸”常態(tài)化敘事的旅程呢？我們看到，隨著生理上步入老年?duì)顟B(tài)，不少當(dāng)代作家的創(chuàng)作開(kāi)始顯示出從容不迫的氣度，轉(zhuǎn)而追求樸素、簡(jiǎn)單、平易的風(fēng)格。近年來(lái)，莫言的《蛙》、格非的《春盡江南》就是極為典型的范例。這種變化主要體現(xiàn)在，那些眼花繚亂的形式實(shí)驗(yàn)逐漸讓位于平易的敘述和清晰的情節(jié)，顯示了一種返璞歸真式的美學(xué)指向。我們極少看到令人一頭霧水的“格非迷宮”，也再難尋覓《透明的紅蘿卜》那樣肆溢蔓延的感覺(jué)化敘述?！靶问街髁x”作風(fēng)的“收斂”在新世紀(jì)文學(xué)發(fā)展中日漸常態(tài)化。這種語(yǔ)境下，《迷人的異類(lèi)生活》作為一部遲到的“轉(zhuǎn)型”之作，昭示出殘雪求新求變的審美渴求。此前，殘雪的寫(xiě)作等同于藝術(shù)探險(xiǎn)，那是一種向死而生的靈魂之舞，是對(duì)藝術(shù)家靈魂裂變歷程的探秘之旅。早期作品《天堂里的對(duì)話(huà)》描述藝術(shù)家自我尋找的體驗(yàn)，透露出殘雪“真正徹底地把世界、把自身看作虛無(wú)”的藝術(shù)觀。（沙水：《論殘雪：1988年》）這種虛無(wú)體驗(yàn)的描寫(xiě)延續(xù)到新世紀(jì)創(chuàng)作中，如《邊疆》及大量中短篇小說(shuō)。然而，《激情世界》則顯示了殘雪試圖從行為藝術(shù)表演的場(chǎng)所——靈魂城堡中走了出來(lái)。小說(shuō)中幾對(duì)男女主人公在“現(xiàn)實(shí)”中交往的情節(jié)線(xiàn)索與情感故事非常清晰，與《XXXX》等文本構(gòu)成互文關(guān)系。主人公在對(duì)系列“文本”的參悟中發(fā)現(xiàn)“自我”，解讀“自我”，發(fā)展“自我”，大大降低了小說(shuō)閱讀的難度。同時(shí)，枝蔓橫生的情感線(xiàn)是小說(shuō)中一道迷人的風(fēng)景，費(fèi)與寒馬、悅；寒馬與費(fèi)、曉越；小桑與黑石、儀叔；小麻與小桑、儀叔；雀子、黑石與柏銘等，這種情感生活又與其文學(xué)生活相伴隨。費(fèi)、黑石、小桑掙破“生活之網(wǎng)”的精神突圍充滿(mǎn)神秘感，引發(fā)讀者探一究竟的沖動(dòng)，為小說(shuō)營(yíng)造了懸疑色彩，成為提升這部小說(shuō)可讀性的重要因素。

初看起來(lái)，這是一部愛(ài)情小說(shuō)。三角戀、老少戀等多種情感形態(tài)的滲入，容易讓人感覺(jué)模仿通俗小說(shuō)人物布局模式的嫌疑。這種貌似通俗化、欲望化的情感書(shū)寫(xiě)在殘雪以往小說(shuō)中并不多見(jiàn)，亦是這部小說(shuō)吸引讀者的重要元素。這顯示了一種“外向化”敘事路線(xiàn)。事實(shí)上，從《黑暗地母的禮物》開(kāi)始，殘雪嘗試著改變敘事策略，由“內(nèi)”轉(zhuǎn)向“外”。正是由于這種審美轉(zhuǎn)向，殘雪敘事顯在層面的“反懂性”消失了，而以“身體”美學(xué)逼近世俗日常的書(shū)寫(xiě)，呈現(xiàn)越來(lái)越濃厚的煙火氣息。因此，這部小說(shuō)之所以“好讀”，甚至容易產(chǎn)生閱讀“快感”，倒并非因?yàn)闅堁⑹禄氐搅藗鹘y(tǒng)故事的書(shū)寫(xiě)，而是因?yàn)樗o人的印象越來(lái)越接近外在的現(xiàn)實(shí)生活本身。

殘雪部分作品

故事內(nèi)容貼近現(xiàn)實(shí)中的日常世俗，以及懸疑、推理等審美元素的滲入，恐怕是這部小說(shuō)受到讀者青睞的重要原因。如果說(shuō)這種創(chuàng)作轉(zhuǎn)向是小說(shuō)敘事藝術(shù)上的調(diào)整，那么，作為敘事核心指向，關(guān)于實(shí)驗(yàn)小說(shuō)的閱讀方法與路徑的探討則是在方法論意義上為讀者提供解讀殘雪的線(xiàn)索。文本的實(shí)驗(yàn)性決定了殘雪小說(shuō)解讀模式的非常規(guī)化，而作者主要探討了這種非常規(guī)的解讀模式：從文學(xué)生活與現(xiàn)實(shí)生活互為鏡像的呈現(xiàn)中演示實(shí)驗(yàn)小說(shuō)閱讀的方法與路徑。所以，小說(shuō)主人公本身也是文學(xué)審美的“主體”，他們的愛(ài)情生活與文學(xué)生活互相交織，試圖在深入文本內(nèi)核的闡釋與分析中提升“主體”自我的精神層次，如第三部結(jié)尾，李海攜愛(ài)人雀子回歸故里，去尋找山上的“小木屋”，沒(méi)有現(xiàn)存的路可走的，每次攀登都意味著不同路徑的探索。作為隱喻，它為我們解讀殘雪提供了方法論意義上的啟示。這個(gè)意義上，《激情世界》可以視作一部關(guān)于殘雪實(shí)驗(yàn)小說(shuō)本身的“導(dǎo)讀”，如何理解殘雪這樣的作家，如何走進(jìn)她的文本世界，主人公做出了示范。從審美深層來(lái)看，這種“導(dǎo)讀式”敘事倚重于作者“自我囚禁”式的理性思維的參與（殘雪：《趨光運(yùn)動(dòng)》），在這個(gè)過(guò)程中，主人公都是殘雪的“分身”，作為“藝術(shù)的囚犯”（涂險(xiǎn)峰：《生存意義的對(duì)話(huà)》）彰顯日常本色，同時(shí)他們?cè)诶硇耘c非理性之間的掙扎，顯示了藝術(shù)家內(nèi)心的矛盾。因此，小說(shuō)主人公藝術(shù)靈魂的旅程，在“身體”與“精神”互為本質(zhì)的敘事中，引導(dǎo)著讀者參透殘雪實(shí)驗(yàn)小說(shuō)的審美機(jī)制。

“物質(zhì)”美學(xué)：殘雪哲學(xué)認(rèn)知觀念的裂變

殘雪的實(shí)驗(yàn)寫(xiě)作向來(lái)倚重于“靈魂之舞”，力圖在務(wù)虛的坐標(biāo)上揭示靈魂結(jié)構(gòu)之堂奧。而《激情世界》則以“身體敘事”為立足點(diǎn)，成為殘雪小說(shuō)創(chuàng)作歷程中值得關(guān)注的重要分水嶺。殘雪更傾注于欲望驅(qū)動(dòng)機(jī)制的美學(xué)功能，使之成為與靈魂敘事相呼應(yīng)的重要一極?！吧眢w”走向前臺(tái)，作為物質(zhì)范疇被提到敘事的重要位置，成為與靈魂敘事并駕齊驅(qū)的結(jié)構(gòu)性元素。以小桑與黑石為例，作為同窗，多年后的邂逅使他們踏入愛(ài)河。但殘雪沒(méi)有把這種戀情簡(jiǎn)單化和庸俗化，而是寫(xiě)出了情感危機(jī)中靈魂的曲折與掙扎以及由此在內(nèi)心深處升起的幸福感。那么，緣何而愛(ài)，又為何要掙扎呢？而這是殘雪的實(shí)驗(yàn)“文本”區(qū)別于常態(tài)小說(shuō)的根本問(wèn)題，而答案的索解過(guò)程亦是作品解讀的重要一環(huán)。

在情感書(shū)寫(xiě)中，主人公如何處理情感問(wèn)題，是殘雪在這部小說(shuō)中所要探討的核心問(wèn)題。在藝術(shù)發(fā)生學(xué)意義上，情感形式的創(chuàng)造開(kāi)啟于原始欲望的沖力，那么，如何回到身體的本能，去激活自我的情感，發(fā)動(dòng)那最隱秘而高強(qiáng)度的精神風(fēng)暴呢？弄清這個(gè)問(wèn)題，有利于把握殘雪與其他作家在處理愛(ài)情題材上的觀念差異之所在。與以往創(chuàng)作相比，這部小說(shuō)在敘事空間上更徹底地退回古老的欲望之境，去展示藝術(shù)審美中肉體與精神的糾纏。小說(shuō)中幾對(duì)戀人結(jié)合的基礎(chǔ)都是文學(xué)，是文學(xué)令他們魂?duì)繅?mèng)縈，而文學(xué)所代表的神性又有賴(lài)于肉體的覺(jué)醒?！拔业淖髌匪非蟮氖巧硇牡囊恢?，這種追求貫穿了我的整個(gè)寫(xiě)作生涯。我從來(lái)就認(rèn)為心靈只能通過(guò)身體來(lái)體現(xiàn)，人的身體則散發(fā)著靈光?！保ㄊ鏁x瑜、殘雪：《我站在世界文學(xué)交流的前沿》）。“身心一致”說(shuō)是殘雪新近藝術(shù)哲學(xué)的核心指向。以寒馬閱讀小說(shuō)《XXXX》第三十一章為例，那些關(guān)于戀愛(ài)的描述中，“肉體的渴望”某種意義上等同于“寫(xiě)作的渴望”。確切地說(shuō)，如果審美主體沒(méi)有體驗(yàn)過(guò)與小說(shuō)主人公同質(zhì)的性愛(ài)，閱讀與寫(xiě)作是難以深入的。由此，作者這樣描述靈肉交融在現(xiàn)實(shí)與虛構(gòu)中的同構(gòu)性：“我想愛(ài)這個(gè)現(xiàn)實(shí)中或虛構(gòu)中的人，我在書(shū)中讀到了她，為追求她，我就開(kāi)始寫(xiě)作，寫(xiě)作又讓我對(duì)她的愛(ài)生長(zhǎng)起來(lái)?！蔽覀兛吹剑陟`肉交融的升級(jí)機(jī)制作用下，肉體狂歡與文學(xué)生活構(gòu)成寒馬與曉越藝術(shù)生存的兩極，在彼此的內(nèi)心生發(fā)出火一般的創(chuàng)造激情，成就了一次次審美的高峰體驗(yàn)。

殘雪近期出版的兩部小說(shuō)集封面

應(yīng)當(dāng)說(shuō)，殘雪對(duì)“物質(zhì)”維度的強(qiáng)調(diào)，出于一個(gè)小說(shuō)家對(duì)西方哲學(xué)局限的清醒認(rèn)識(shí)。她認(rèn)為：“西方把精神的那一維已經(jīng)搞到了頂點(diǎn)，但是物質(zhì)這一維還沒(méi)有起步。物質(zhì)處于劣勢(shì)，是因?yàn)樗荒苷f(shuō)話(huà)，要通過(guò)精神說(shuō)出來(lái)?！保堁?、張杰：《最好的文學(xué)一定要有哲學(xué)的境界》）“身心一致”說(shuō)是殘雪哲學(xué)觀念在文學(xué)領(lǐng)域的貫徹。它明確表達(dá)了“身體”與“精神”的同質(zhì)化，而區(qū)別于此前創(chuàng)作談中的“唯精神論”。在第二部中，曉越把自己與寒馬的靈肉互動(dòng)稱(chēng)為“雙人舞”，暗示了藝術(shù)創(chuàng)造需要“身體”與“精神”的互相激發(fā)，也是這部小說(shuō)主人公為何成雙成對(duì)的緣由所在。值得注意的是，“雙人舞”是在一種張力結(jié)構(gòu)中表演的。小桑、小麻與儀叔之間以及寒馬與費(fèi)、曉越之間的情感糾纏是小說(shuō)張力的重要來(lái)源。如果說(shuō)小麻與儀叔終成眷屬，暗示了“身體”與“精神”互為本質(zhì)并構(gòu)成藝術(shù)生存之兩極的經(jīng)典法則，那么，曉越與寒馬的結(jié)合則被小桑稱(chēng)為“文學(xué)上的天作之合”，表明兩者在文學(xué)審美意義上彼此成就的同構(gòu)性。因此，殘雪所指稱(chēng)的“物質(zhì)”是“精神化的物質(zhì)”，“物質(zhì)與精神，事實(shí)上是一個(gè)東西，物質(zhì)就是精神，精神也是物質(zhì)。兩者互相斗爭(zhēng)、融合、勾連?！保ㄍ希┻@段話(huà)有助于理解殘雪創(chuàng)作“轉(zhuǎn)型”的深層原因。作為敘事機(jī)制，精神物質(zhì)化與物質(zhì)精神化幾乎貫穿了主人公情感發(fā)展的全過(guò)程。所以，文學(xué)閱讀之所以成為主人公生活的重心，是基于把“身體”精神化的需要。而“身體”的覺(jué)醒與呼應(yīng)作為“物質(zhì)”體系，其功能則是將世俗之愛(ài)轉(zhuǎn)化成藝術(shù)創(chuàng)造中精神探險(xiǎn)的沖動(dòng)。這里顯示了彼此激發(fā)的機(jī)制。

雙線(xiàn)結(jié)構(gòu)：寫(xiě)作與評(píng)論兼容的敘事策略

從敘述學(xué)角度來(lái)看，《激情世界》采用了與卡爾維諾長(zhǎng)篇小說(shuō)《假如在冬夜，一個(gè)旅人》類(lèi)似的敘事策略，小說(shuō)敘事是在人物的閱讀活動(dòng)中推進(jìn)的。讀小說(shuō)、寫(xiě)小說(shuō)與評(píng)小說(shuō)，是《激情世界》敘事推進(jìn)的主要線(xiàn)索。進(jìn)一步分析，我們就會(huì)發(fā)出疑問(wèn)，這部小說(shuō)中的主人公究竟在讀什么樣的小說(shuō)，寫(xiě)什么樣的小說(shuō)，又評(píng)什么樣的小說(shuō)呢？這是閱讀過(guò)程中必須思考的問(wèn)題。否則，我們很難領(lǐng)悟到文本所包含的哲學(xué)意蘊(yùn)，發(fā)掘文字背后深層的審美意圖。

首先，這部小說(shuō)中閱讀現(xiàn)象是分層的。儀叔、小桑、黑石屬于高級(jí)讀者，而小麻、雀子、悅等則屬于初級(jí)讀者，需要高級(jí)讀者點(diǎn)撥和引導(dǎo)以獲提升。對(duì)他們而言閱讀與生活是一體的。“讀小說(shuō)就是解謎，那些謎無(wú)一例外都是生活之謎?！庇捎谑浪咨钋Р钊f(wàn)別，讀者進(jìn)入文本的角度不同，認(rèn)知深度不一，因此對(duì)文本有不同的理解就是順理成章的事了。其次，讀者的分層決定了閱讀的效果，是殘雪小說(shuō)預(yù)設(shè)的接受維度。在談到文學(xué)接受環(huán)境不容樂(lè)觀時(shí)，殘雪把自己的小說(shuō)受眾界定為“關(guān)注靈魂的高層次讀者”。這表明，閱讀殘雪小說(shuō)是有相當(dāng)難度的。事實(shí)上，這部小說(shuō)中談?wù)摰淖髌贰禭XXX》與殘雪小說(shuō)在閱讀難度、閱讀方法上具有同構(gòu)性：文本的多重價(jià)值需要反復(fù)閱讀才能被激活，被實(shí)現(xiàn)。我們不妨試著從人物關(guān)于文本的評(píng)論中找出某些共同的觀點(diǎn)：這是一部深?yuàn)W的小說(shuō)。這些人物充滿(mǎn)了渴望，總是念念不忘地想著相似的事。他們互相間的談話(huà)心領(lǐng)神會(huì)，所有的話(huà)語(yǔ)中都有一種過(guò)分的激情在流淌……那里面所有的情節(jié)描述都不確定，都似是而非，正是因?yàn)樵~語(yǔ)的后面有種強(qiáng)烈的意圖。如果以這段文字評(píng)價(jià)殘雪的小說(shuō)，那是再恰切不過(guò)了。殘雪小說(shuō)初看起來(lái)是“深?yuàn)W的”，因?yàn)槟切┟枋龊颓楣?jié)總是“似是而非”，帶有諸多“不確定性”，而其“強(qiáng)烈的意圖”則隱藏在“詞語(yǔ)的后面”，需要讀者發(fā)揮主觀能動(dòng)性加以破解。作為讀者的小說(shuō)人物充滿(mǎn)了激情與渴望，都具有洞悉真相又秘而不宣的藝術(shù)人格，幾乎可與殘雪小說(shuō)中的“自我”劃等號(hào)。第三，書(shū)中洋溢著朦朧的氛圍，閱讀過(guò)程如同探秘之旅?！禭XXX》的魅力就在于，“所有的角色都在為一樁共同的事激動(dòng)著，操心著。讀者能感覺(jué)到那種濃烈的氛圍，但要一把抓住并證實(shí)又不可能”，“看不透，卻又吸引著人去深入，并且每一步深入都有令人欣喜的收獲”。因此，這類(lèi)小說(shuō)不同于拋棄理性的后現(xiàn)代小說(shuō)，盡管“每一篇作品都是一個(gè)謎，但這個(gè)謎是有謎底的，只不過(guò)讀者要找出謎底就要付出艱苦的勞動(dòng)?！保堁骸短剿魅怏w和靈魂的文學(xué)——訪美講演稿（上）》）這種閱讀需要“偵探精神”，就像李海那樣去偵探人的內(nèi)心。第四，信息傳達(dá)的間接性與暗示性。這一點(diǎn)就像小桑所說(shuō)：“不直接給你信息，卻來(lái)刺激你的聽(tīng)覺(jué)。”又如，儀叔向小桑推薦的書(shū)中，小說(shuō)男主人公與現(xiàn)實(shí)中的黑石幾乎可以劃等號(hào)，這對(duì)猶豫中的小桑來(lái)說(shuō)無(wú)疑是一種情感信息的暗示。以上四點(diǎn)表明，《XXXX》在小說(shuō)中被殘雪設(shè)置為理想中的敘事標(biāo)本，主人公的文學(xué)評(píng)論即是解讀殘雪本身的示范。殘雪通過(guò)主人公的評(píng)論來(lái)闡釋小眾文學(xué)的審美價(jià)值，建構(gòu)起創(chuàng)作主體與接受主體的“內(nèi)部”互動(dòng)機(jī)制。

文學(xué)想象方式上，在小說(shuō)評(píng)論中把邏輯推理貫穿到情感體驗(yàn)的描述中，是這部小說(shuō)區(qū)別于當(dāng)代愛(ài)情題材小說(shuō)的美學(xué)標(biāo)志。作為敘事策略，文學(xué)評(píng)論參與小說(shuō)的敘述，與人物情感關(guān)系的發(fā)展交相輝映。鴿子讀書(shū)會(huì)是文學(xué)評(píng)論的公共平臺(tái)。主人公在讀書(shū)會(huì)上的發(fā)聲基于《XXXX》的閱讀，但又與他們自身的情感生活息息相關(guān)。小桑把《XXXX》中人物的“生活危機(jī)”和“情感危機(jī)”與自己的現(xiàn)實(shí)經(jīng)驗(yàn)進(jìn)行對(duì)接，借助冥想的通道產(chǎn)生精神共振：穿越“夢(mèng)一般”的“痛苦”，便是內(nèi)心深處的幸福感。而這種審美實(shí)踐與殘雪的實(shí)驗(yàn)寫(xiě)作遵守同樣的方法論：“把個(gè)人生活與藝術(shù)連接起來(lái)的實(shí)驗(yàn)?！保堁骸囤吂膺\(yùn)動(dòng)》）因此，作為自我意識(shí)突顯的敘事策略，文學(xué)評(píng)論構(gòu)成了這部小說(shuō)敘事的動(dòng)力，它在敞開(kāi)文本意蘊(yùn)的同時(shí)又對(duì)文本的理解構(gòu)成某種遮蔽，有意識(shí)地建構(gòu)一種審美張力。比如“網(wǎng)狀物”這一意象所營(yíng)造的那種神秘氛圍，必然引誘讀者進(jìn)入更深層次的思考。因此，這部小說(shuō)在“好讀”之外，依然隱藏著謎一樣的情感密碼。結(jié)語(yǔ)

作為殘雪小說(shuō)創(chuàng)作中的標(biāo)志性作品，長(zhǎng)篇小說(shuō)《激情世界》把作為審美活動(dòng)的寫(xiě)作與評(píng)論融入世俗生活，通過(guò)幾對(duì)戀人的情與愛(ài)展現(xiàn)文學(xué)之“美”，體現(xiàn)了殘雪小說(shuō)在諸多維度上的創(chuàng)作轉(zhuǎn)向，其意義也是多方面的。

首先是強(qiáng)化了作為殘雪小說(shuō)審美標(biāo)示的“內(nèi)省”性質(zhì)。殘雪小說(shuō)人物的深層特征就是抵抗平庸，這種抵抗又是基于世俗的生活體驗(yàn)。他們跟蹤、偵探自己的內(nèi)心，在自我解剖中不斷反省，煥發(fā)出自我批判的光芒。應(yīng)該說(shuō)，這顯示了當(dāng)下小說(shuō)創(chuàng)作中難得一見(jiàn)的精神氣度。其次是“身體”從倫理價(jià)值向?qū)徝纼r(jià)值的位移。主人公情感生活與文學(xué)生活互相滲透，在“身體”與“精神”互為本質(zhì)的藝術(shù)體驗(yàn)中加深對(duì)“自我”的認(rèn)識(shí)，最終抵達(dá)審美認(rèn)知的新境界。第三，殘雪的寫(xiě)作逐漸走向返璞歸真的境界，心理描寫(xiě)細(xì)致入微，動(dòng)人心弦又暗藏玄機(jī)。小說(shuō)敘述在淳樸中透著激情，最終指向形而上的體驗(yàn)。這種平易化的敘事作風(fēng)看似降低了實(shí)驗(yàn)文學(xué)的閱讀門(mén)檻，但事實(shí)上內(nèi)在地呼喚著讀者的主動(dòng)性、參與性與創(chuàng)造性。最后是生活、寫(xiě)作與評(píng)論的一體化。在敘事中嵌入理性探討的敘事作風(fēng)延續(xù)了自卡夫卡以來(lái)的現(xiàn)代藝術(shù)精神?！都で槭澜纭芬部梢曌鳉堁┒嗄陙?lái)文學(xué)實(shí)踐的“創(chuàng)作談”，作者在欲望化敘事中重新審視“身體”的價(jià)值，顛覆了當(dāng)代文學(xué)貶低“物質(zhì)”高揚(yáng)“精神”的敘事倫理，在還原“身體”以崇高意義的過(guò)程中昭示出漢語(yǔ)小說(shuō)倫理深層變革的可能性。

原標(biāo)題：《殘雪新作《激情世界》：“身體”與“精神”互為本質(zhì)的敘事詩(shī)學(xué)｜新批評(píng)》

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