他們星光熠熠、閃耀天際

他們是思想變革、政治改革的重要人物

他們是文學(xué)、藝術(shù)史上不可替代的大家

他們?nèi)松部?，但?jiān)韌不拔、積極樂觀

他們文字粹美、思想深邃

他們用心寫下的文字，跨越千年的歷史，溫暖心靈，照亮思想

“唐宋八大家”在當(dāng)代國人心目中具有極高的知名度，不單在文學(xué)上垂范后世，在政治活動、個(gè)人生活、思想境界、藝術(shù)創(chuàng)作等方面，亦足以彪炳史冊，光耀千古。本書“內(nèi)篇”從作家的生平、經(jīng)歷、思想入手，全面呈現(xiàn)了“唐宋八大家”的生活、思想、創(chuàng)作面貌，使讀者能夠更深入地了解作家的全貌?！疤扑伟舜蠹摇钡暮芏辔恼伦x者都耳熟能詳，都是古文的經(jīng)典名篇，也是散文寫作的范本。本書“外篇”是精選的“唐宋八大家”散文名篇，進(jìn)行細(xì)致賞析，使讀者更準(zhǔn)確、深刻地理解“八大家”的作品，體會到文字之粹美，體悟到思想之深邃。

用思想和文字點(diǎn)亮人生

“唐宋八大家”是中國文壇上一個(gè)璀璨的星座，每個(gè)人都星光熠熠，合起來則閃耀天際。

“唐宋八大家”指的是唐宋時(shí)期以散文聞名的八位作家：唐代兩位——韓愈、柳宗元，宋代六位——?dú)W陽修、王安石、蘇洵、蘇軾、蘇轍、曾鞏。這八位作家的文章首先由明初朱右選編匯總，名為《八先生文集》，編者的初衷是將好的文章編輯到一起，便于學(xué)習(xí)。到了明代中期，另一個(gè)散文家唐順之編了一本《文編》，也只收錄了這八個(gè)人的作品。再之后，茅坤依據(jù)前面兩人的成果，選了這八家的部分文章編為《唐宋八大家文鈔》，這部書流行最廣。此后，“唐宋八大家”作為一個(gè)整體，漸漸為人所接受。茅坤也是第一個(gè)明確提出“唐宋八大家”概念的人，這個(gè)名稱就一直流傳了下來。

“唐宋八大家”的很多文章讀者都耳熟能詳，如韓愈的《師說》、柳宗元的《黔之驢》、歐陽修的《醉翁亭記》、蘇洵的《六國》、蘇軾的《赤壁賦》、蘇轍的《黃州快哉亭記》、王安石的《傷仲永》、曾鞏的《墨池記》等，都是古文的經(jīng)典名篇，也是散文寫作的范本。對這些傳世的名篇進(jìn)行細(xì)致賞析，可更準(zhǔn)確、深刻地理解“唐宋八大家”的作品，體會到文字之粹美，體悟到思想之深邃。千百年來，無數(shù)讀者從中汲取知識營養(yǎng)，學(xué)習(xí)文章寫作，陶冶情操。

言為心聲。

“唐宋八大家”不單在文學(xué)上垂范后世，在政治活動、個(gè)人生活、思想境界、藝術(shù)創(chuàng)作等方面，亦足以彪炳史冊，光耀千古。如韓愈、柳宗元、蘇軾等在唐宋的思想變革中影響巨大，歐陽修、王安石、蘇軾等在北宋的政治改革中起到了重要作用，歐陽修、蘇軾等對書法藝術(shù)的發(fā)展做出了杰出貢獻(xiàn)……尤其是八位作家在個(gè)人生活方面都經(jīng)歷了諸多波折與磨難，卻都能勇于面對挫折，體現(xiàn)出了堅(jiān)韌不拔、積極樂觀的人生態(tài)度，成為后人學(xué)習(xí)的典范。從他們留給讀者的文字中，透露出他們的豐富生活經(jīng)歷與精神財(cái)富?！疤扑伟舜蠹摇必S富的人生，更值得每一位讀者去仔細(xì)體悟，即全面而深刻地體悟他們的思想意蘊(yùn)。

生活是最好的書，每個(gè)人都是生活的讀者。

“唐宋八大家”的文章深刻地表現(xiàn)了生活。跳躍著的文字，跨越了千年的歷史，浸潤了讀者的心靈。

力挽狂瀾的思想勇士

北宋哲宗元祐七年（1092 年），潮州知州王滌邀請?zhí)K東坡撰寫一篇碑文，東坡欣然應(yīng)允，不久完成。碑文中有這樣一句話：“文起八代之衰，而道濟(jì)天下之溺?！薄鞍舜笔侵笘|漢、魏、晉、宋、齊、梁、陳、隋這八個(gè)朝代，在這期間，文人寫文章越來越注重外部技巧，同時(shí)忽略了內(nèi)在實(shí)際的內(nèi)容，浮華不實(shí)。而文學(xué)樣式的衰落，反映著內(nèi)在道統(tǒng)的衰落。這段時(shí)期內(nèi)，有人過于沉溺佛老學(xué)說，陷入迷信，甚至拋妻棄子不事生產(chǎn)。到了中唐，終于有一個(gè)人起衰濟(jì)溺，他推行了古文運(yùn)動，恢復(fù)了傳統(tǒng)師道，有志文人紛紛相從，新的創(chuàng)作蔚然成風(fēng)。他希望借文學(xué)恢復(fù)道統(tǒng)，其文章于盛唐一代高峰獨(dú)樹，他自己更是畢生都在為王朝統(tǒng)一、儒道復(fù)興而戰(zhàn)斗。

這個(gè)人就是韓愈。

蘇軾的文章撰寫于韓愈廟重修之際，名為《潮州韓文公廟碑》。不僅蘇軾給予韓公高度評價(jià)，自當(dāng)時(shí)直到后世，都無人能夠否認(rèn)他在思想史、文學(xué)史上的地位。

唐承隋后，國家統(tǒng)一，社會安定，軍事力量強(qiáng)大。百姓在很長一段時(shí)間免受戰(zhàn)亂流離之苦，生活富足。政府底氣足，放松了對于思想言論的控制。唐代儒、道、釋三教并存，從沒有哪一個(gè)占據(jù)了絕對的統(tǒng)治地位。寬松的思想環(huán)境下，人們對于外族、外邦的風(fēng)俗與事物也更容易接受，大唐吸納外族文化的同時(shí)，也向外輸送文化，輻射形成“漢文化圈”，其范圍包括東亞、東南亞，甚至西亞，大唐與歐洲的交流也十分廣泛。

上述的種種條件，如一片深厚肥沃的土壤，使唐代文學(xué)得以興盛發(fā)展。大唐社會安定，經(jīng)濟(jì)繁榮，交通便利，文人有條件離開家鄉(xiāng)，到各地漫游。漫游的路線中，去長安或者吳越（今江浙一帶）最為有名，留下了種種美談。他們或去長安求取功名，或去吳越，感受祖國山水的秀麗與壯美，激發(fā)了胸中的創(chuàng)作豪情。中國詩歌在唐代達(dá)到了一個(gè)高峰，唐代因此有“詩唐”的稱謂。散文創(chuàng)作也隨著人們的思想產(chǎn)生了變化，逐漸脫離六朝浮華之風(fēng)。

然而，經(jīng)過“開元盛世”的繁榮，唐玄宗改元“天寶”后，開始享樂，過上了不思進(jìn)取的生活，一些積累下來的社會問題也漸漸顯露，直至沉疴難起。到了中晚唐，藩鎮(zhèn)割據(jù)日益嚴(yán)重，中央已經(jīng)完全失去了對地方的有效控制?！鞍彩分畞y”之后國力久久得不到恢復(fù)，百姓生活困苦，傳統(tǒng)的儒家思想隨之衰落，想要恢復(fù)先前輝煌燦爛的文化，并不是一件容易的事。韓愈就生活在這樣的時(shí)期，他才華橫溢，矢志不渝，努力為唐王朝尋找一條復(fù)興之路。他開創(chuàng)了新的散文風(fēng)尚，被列為“唐宋八大家”之首，名垂千古。

（節(jié)選自《浮生次第：尋跡“唐宋八大家”》，由興波 等 著）

書名：《浮生次第：尋跡“唐宋八大家”》

由興波 等 著

作者簡介

由興波，文學(xué)博士、書法文獻(xiàn)學(xué)博士后，吉林大學(xué)文學(xué)院教授、烏克蘭基輔大學(xué)客座教授。兼任中國蘇軾研究會理事、吉林省傳統(tǒng)文化公共播講團(tuán)團(tuán)長等職。出版專著《詩法與書法: 從唐宋論書詩看書法文獻(xiàn)的文學(xué)性解讀》《千年英雄蘇東坡》等10 余部，發(fā)表學(xué)術(shù)論文60 余篇，承擔(dān)國家社科基金、教育部人文社科基金、吉林省社科基金等各類項(xiàng)目20 余項(xiàng)。