“如何對(duì)待孩子”是經(jīng)久不衰的話題。對(duì)幼童的照顧和關(guān)照，在任何社會(huì)都存在。但將“兒童”“兒童史”作為一個(gè)學(xué)術(shù)主題做研究至今仍不多見(jiàn)。中國(guó)兒童史研究專家、國(guó)際哲學(xué)與人文科學(xué)理事會(huì)秘書(shū)長(zhǎng)熊秉真常年致力于這一人跡罕至的研究領(lǐng)域，出版了《幼幼》《安恙》《童年憶往》等著作。

近期，熊秉真的英文著作中譯本《慈航：近世中國(guó)的兒童與童年》由廣西師范大學(xué)出版社出版。11月20日世界兒童日，由廣西師范大學(xué)出版社、國(guó)際哲學(xué)與人文科學(xué)理事會(huì)加州大學(xué)爾灣分校新人文講席聯(lián)合主辦的“中國(guó)兒童學(xué)研究學(xué)術(shù)論壇暨熊秉真著作中譯本《慈航》新書(shū)發(fā)布會(huì)”在線上舉行。

在《慈航》一書(shū)中，熊秉真對(duì)宋代以降中國(guó)傳統(tǒng)社會(huì)的兒童（從出生到七八歲）和童年做了大量史料性的研究，以再現(xiàn)近世中國(guó)的幼童生活以及成人的育兒生活，輔以46幅精美的中國(guó)古代反映兒童養(yǎng)育和生活的插圖。

為什么要做中國(guó)兒童和兒童史研究？這個(gè)問(wèn)題許多人問(wèn)過(guò)熊秉真?；厥讈?lái)路，她說(shuō)，其中有個(gè)人的好奇和困惑，也有年少時(shí)期的執(zhí)著。

“大學(xué)時(shí)我在歷史系找不到兒童歷史方面的課程?！睘槭裁磶缀鯖](méi)人研究這一領(lǐng)域？這個(gè)疑問(wèn)一直在熊秉真腦海中揮之不去，到她在美國(guó)讀完研究生開(kāi)始工作時(shí)，終于決定自己“上窮碧落下黃泉”，找尋資料研究這一課題，從此不知不覺(jué)之間打開(kāi)了人跡罕至的世界。

2005年美國(guó)斯坦福大學(xué)出版社出版了熊秉真的《慈航》，這是中國(guó)兒童史研究領(lǐng)域第一部通論性著作。全書(shū)主體分為三編八章，從嬰幼兒的養(yǎng)育、醫(yī)療、心理情感、社會(huì)生活、兒童與家庭的關(guān)系等多角度展現(xiàn)中國(guó)歷史進(jìn)程中，尤其是宋代以來(lái)中國(guó)對(duì)兒童這一特殊群體的定義與關(guān)照，同時(shí)展現(xiàn)了兒童的成長(zhǎng)、發(fā)展與家庭、社會(huì)環(huán)境的關(guān)系，以及兒童成長(zhǎng)的普遍規(guī)律。

與兒童有關(guān)的研究被很多人看作“婦孺的天地”，不論在中國(guó)還是美國(guó)、歐洲，歷史上都不受重視。熊秉真在做這一研究之初，就下決心“一定要有理論和概念上的突破”，避免淪為大眾印象中“茶余飯后的瑣事”。

為此，熊秉真從難處著手，遍尋唐宋以來(lái)的幼課典籍，《禮記》《童蒙須知》等訓(xùn)蒙經(jīng)典文獻(xiàn)，幼科醫(yī)生撰寫(xiě)的兒科典籍、方劑和臨床病例記錄，年譜傳記、繪畫(huà)、書(shū)信、法律檔案、民間故事、章回小說(shuō)，甚至墓志銘、佛教造像等，都是她的史料來(lái)源。

那時(shí)候，這些材料還像泥磚一樣沒(méi)有經(jīng)過(guò)考證和點(diǎn)讀，但一經(jīng)打開(kāi)，里面是一個(gè)未被探尋的廣闊天地。這些豐富的史料承載了大量豐富多彩、出人意料的有關(guān)兒童與童年的歷史例證，以及隱藏于各個(gè)時(shí)空角落的童稚人生。經(jīng)過(guò)歸納和解讀，它們有了更為深遠(yuǎn)的方法論意義。

《慈航》

本書(shū)譯者、北京師范大學(xué)教育學(xué)部教授周慧梅對(duì)熊秉真引用史料之廣印象深刻。她提到，在翻譯過(guò)程中，最難的部分就是將書(shū)中英文引用的中文史料“轉(zhuǎn)譯”回中文。

周慧梅學(xué)中國(guó)教育史，“以前接觸過(guò)《禮記·內(nèi)則》、朱熹的《近思錄》《童蒙須知》等文獻(xiàn)，這部分史料翻譯還算順利，但醫(yī)典、醫(yī)案、繪畫(huà)、年譜等知識(shí)儲(chǔ)備幾乎為零?！?/p>

要將這些原本援引于傳統(tǒng)中文史料的英文再次精準(zhǔn)還原為中文，唯一途徑便是跟著作者步伐，一本本去核對(duì)原文。

“熊教授書(shū)中援引了多少本年譜，我就補(bǔ)了多少本年譜的功課?！弊羁鋸埖囊淮?，周慧梅聚精會(huì)神8個(gè)小時(shí)，不吃不喝不動(dòng)，僅僅核對(duì)了8條注釋，其中2條還因?yàn)檎也坏较鄳?yīng)的港臺(tái)版本書(shū)籍處于“待定”狀態(tài)。

長(zhǎng)久以來(lái)，我們對(duì)兒童的心理并不重視。熊秉真一再?gòu)?qiáng)調(diào)，歷史同其他許多學(xué)科一樣，過(guò)去并未將注意力放在卑微、無(wú)勢(shì)力或沒(méi)有留下什么痕跡的人與事上，兒童，便是這群集體“空白”中的一部分。

“多年過(guò)去，這種遺憾仍在。不論是客觀的知之殘缺、無(wú)力可為，還是我們主觀的忽略與偏見(jiàn)，都掩蔽了探索的目光，兒童史的研究亟待深入?！?周慧梅認(rèn)為，熊秉真的研究是重要的探索，在《慈航》中，“熊教授站在全球史的視野，借助各種版本的訓(xùn)蒙經(jīng)典著作、一卷卷發(fā)黃的幼科醫(yī)案、一幅幅鮮活的戲嬰圖、一句句清新的童謠稚語(yǔ)、一個(gè)個(gè)深埋塵土之下的玩具游戲，為我們提供了走進(jìn)歷史現(xiàn)場(chǎng)，窺察中國(guó)近世歷史與人文教育中的兒童、童年的另一面相的契機(jī)?！?/p>

雖然做著埋首史料的學(xué)術(shù)研究工作，但熊秉真每每看到身邊的孩子，就感慨“我們的研究議題是很真實(shí)鮮活地活在我們面前的”。那些故紙堆中的孩子也曾經(jīng)鮮活可愛(ài)，就如被掩埋的龐貝古城等待被人們發(fā)現(xiàn)。

“宋元明清的孩子，他們的苦樂(lè)和足跡仍在眼前，他們也有煩惱、掙扎，也有忘我的笑容。這些東西吸引著我們一直去探尋?！边@是熊秉真研究中國(guó)兒童史的動(dòng)力，“是他們把我的問(wèn)號(hào)變成了驚嘆號(hào)?！?/p>