當(dāng)靜立案前，沉浸在中國書法那特有的翰墨字香中，世俗生活的煩惱頓時(shí)會拋入九霄，一種愉悅的情感便油然而生。

書法是中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要組成部分，對于如何臨摹與創(chuàng)作，雖然已經(jīng)是老生常談的話題，但其實(shí)每談仍有新意。前不久在中華藝術(shù)宮的書法名家系列講座中，知名書法家、上海書協(xié)副主席晁玉奎先生通過對書法各類書體的講述，通過歷代傳世書法經(jīng)典作品及書法故事，呈現(xiàn)了他所理解的書法臨摹與創(chuàng)作。

作為傳統(tǒng)藝術(shù)的書法與其獨(dú)特魅力

書法是中國特有的傳統(tǒng)文化藝術(shù)，它是以漢字為表現(xiàn)對象，以毛筆為表現(xiàn)工具的一種線條造型藝術(shù)。它具有很高的審美價(jià)值，可以表達(dá)復(fù)雜的思想情趣。一幅優(yōu)秀的書法作品，它能夠像雕塑、音樂、舞蹈、戲劇、詩歌或者繪畫作品一樣吸引人們，讓人們得到美的藝術(shù)享受。書法是一門藝術(shù)，與寫字不同，它講究用筆的技法和章法布局。比如在楷書上用筆技法講究起筆、行筆、收筆，在草書上講究用筆的提與按、行筆的快與慢、筆意的斷與連，因?yàn)樗兴囆g(shù)對比產(chǎn)生美，如唱歌高音與低音的對比，跳舞伸展與收縮對比。

書法是中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的瑰寶，是傳統(tǒng)文化的重要組成部分，已被列入世界非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，需要我們一代又一代人傳承下去，我們要肩負(fù)起這個(gè)使命。就從個(gè)人角度來說，為了提高自己的生活質(zhì)量，為了提升個(gè)人的人文素養(yǎng)也應(yīng)該學(xué)習(xí)書法，人的生活質(zhì)量包括物質(zhì)生活和精神生活兩個(gè)方面。我認(rèn)為不論經(jīng)商從政還是科研人都得有愛好，愛好有很多選擇，書畫最好，人文素養(yǎng)可以通過學(xué)習(xí)書法來提高，詩書畫印是聯(lián)系在一起的，這是一把通向傳統(tǒng)文化藝術(shù)殿堂的鑰匙。學(xué)習(xí)書法有利于個(gè)人人文素養(yǎng)的提升，有助于推動(dòng)自己事業(yè)的發(fā)展。有人說，一個(gè)市長如果沒有文化，城市就是一片水泥森林，很多大企業(yè)家最終都轉(zhuǎn)到了文化發(fā)展上了，如王健林、馬云等等。就是說，書法可以進(jìn)一步提升和完善自己的人文知識和文化素養(yǎng)。如果我們愛好書法這門藝術(shù)，就可以使自己的精神生活更加豐富多彩。在研習(xí)書法過程中，可以起到陶情冶性、健身養(yǎng)性、放逸釋懷的作用。當(dāng)你靜立案前，沉浸在那翰墨字香中，這時(shí)世俗生活的煩惱拋入九霄，一種愉悅的情感便油然而生。

中國書法為什么幾千年經(jīng)久不衰，因?yàn)闀ň哂歇?dú)特的藝術(shù)魅力。

早在約6000年之前的新石器時(shí)代的仰韶文化中，漢字就開始萌芽。到了有歷史記載的商朝后期，出現(xiàn)了相當(dāng)成熟的漢字——這就是甲骨文，從此就產(chǎn)生了書法藝術(shù)。在漫長的歲月中，漢字演變經(jīng)歷了篆書、隸書、楷書、行書、草書各個(gè)階段，可以說名家大師燦若星河，各種流派眾多，藝彩紛呈。中國書法源遠(yuǎn)流長、博大精深、是我國傳統(tǒng)文化藝術(shù)的瑰寶。歷代帝王對書法的重視、推崇也是書法書法人才輩出的一大因素。典型的如南朝蕭衍、唐代李世民、五代李煜、南宋趙構(gòu)等，他們都是“皇帝”兼書法家于一身。上層官僚對書法的熱衷，形成了官府內(nèi)“沒有書法本領(lǐng)，恐怕難以立足”的局面。嚴(yán)格地說，在古代，并沒有專業(yè)的書法家。

歷代長于書法者，很多都是為官者或大文人，無非是將書法“玩”得更加得心應(yīng)手。這種局面在19世紀(jì)末20世紀(jì)初被打破。新文化運(yùn)動(dòng)沖擊了封建主義的思想、道德和文化，開啟了思想解放的閘門，一時(shí)倡導(dǎo)新文化、反對舊文化，批判中國的傳統(tǒng)文化，對西學(xué)全盤肯定的勢頭銳不可當(dāng)。歐風(fēng)美雨、西學(xué)東漸，鉛筆、鋼筆、圓珠筆等各種硬筆代替了毛筆。毛筆書法失去了用武之地，甚至有人主張走拉丁化的道路，書法被推向了絕境。所幸的是，因毛筆書法其獨(dú)特魅力為國人所熱愛，反而成為了獨(dú)立的藝術(shù)門類，幾千年經(jīng)久不衰?，F(xiàn)在雖是信息化時(shí)代，毛筆字不再是交流的工具，也不是就職的必備素質(zhì)，但書法的獨(dú)特魅力仍吸引著很多的人。

怎么才能學(xué)好書法，如何做好臨摹與創(chuàng)作

第一、關(guān)于臨摹問題。

我們通常說臨摹的方法有幾種：一是摹，摹有3種，1是用薄紙蒙在古跡上雙鉤線，2是單鉤線，好處是不走樣、不變形、點(diǎn)畫準(zhǔn)確，3是蒙在上面描；二是臨，分對臨和意臨。對臨就是把字帖放在邊上照著臨，意臨分物意、筆意和我意。這是臨摹的基本方法。

再說怎么搞好臨摹，因?yàn)樗囆g(shù)上絕對的好是無止境的，絕對的好是不存在的，只能是相對的好，這個(gè)相對的好也有一個(gè)基本標(biāo)準(zhǔn)——就是既懂理論，又會創(chuàng)作，理論上別人說不清的東西，你能說清，創(chuàng)作上能得到書法界和社會上的廣泛認(rèn)同。這個(gè)標(biāo)準(zhǔn)不高也不低，不少書法家是傾其畢生精力來追求這個(gè)目標(biāo)！這就是我們通常講的雙修、多修。怎么才能真正修煉的好，成為人們認(rèn)可的書法家呢。

首先要有一個(gè)好的老師。沒有老師是學(xué)不好的，好的老師能讓你少走彎路，不入歧途，指導(dǎo)你研修理論和臨摹創(chuàng)作。王羲之的老師是衛(wèi)夫人，生前名播海內(nèi)，著名大書法家王羲之少年時(shí)曾三次登門求教學(xué)習(xí)書法，其后青出于藍(lán)，成為中國書法史上首屈一指的人物。

第一堂課，衛(wèi)夫人并沒有教王羲之寫字，她只教王羲之練一個(gè)點(diǎn)，她要童年的王羲之看毛筆蘸墨以后在紙面上點(diǎn)出的痕跡，然后她在邊上注了四個(gè)字“高山墜石”，她又帶王羲之去看山上落下來的一塊石頭，感受石頭墜落的力量，所以蘭亭序中二十多個(gè)之字，每一個(gè)點(diǎn)都不一樣。

第二課，衛(wèi)夫人教王羲之一字，就是一根短線，衛(wèi)夫人說這是“千里陣云”，她又把王羲之帶到戶外，凝視地平線、廣闊平原的天際之處，其實(shí)千里陣云是地平線上的云，云低低的在地平線上滾動(dòng)、排列，向兩邊伸展，這叫“千里陣云”，千里陣云就是寫水平線條時(shí)如何讓它拉開，使他以后寫“一”的時(shí)候，有與天地對話的感覺。

第三課是叫他寫豎，就是寫“中”時(shí)，衛(wèi)夫人又把王羲之帶到深山里，從枯老的粗藤中學(xué)習(xí)筆勢的力量，把身體吊上去，感覺一根藤的強(qiáng)韌，老藤拉不斷，王羲之感悟到這根線要寫到拉不斷，有彈性。

我們說書法是現(xiàn)條藝術(shù)，好的線條要像年輕人的血管圓潤充盈，不能像老年人的血管干癟、缺乏韌性，線條好要學(xué)會中鋒用筆。

因此，高山墜石是重量與速度，千里陣云是開闊胸懷，萬歲枯藤是堅(jiān)韌堅(jiān)持。

現(xiàn)在山寨版老師很多，辦班培訓(xùn)是為了賺錢。

第二，要開闊視野。

了解中國書法發(fā)展的歷史過程（主要脈絡(luò)），就像吃自助餐一樣，具備一定的書法歷史和理論知識。毛主席說，沒有革命的理論便沒有革命的行動(dòng)，書法亦然。無論做什么事都要胸中有全局，弄清來龍去脈，千字文上叫尋古求論。

我們學(xué)習(xí)書法，要了解中國書法歷史演變的全過程。下面我們先回顧一下中國書法發(fā)展的歷史過程 （主要脈絡(luò)）

中國書法的發(fā)展是一個(gè)漫長的歷程，在這三千多年的歷程中，可以說，各種碑帖那是浩如煙海。由于時(shí)間有限，這里只把中國書法發(fā)展的一些主要階段和各種書體的演變過程做一個(gè)簡要介紹。

1.甲骨文：殷墟發(fā)現(xiàn)了商代文字，這是劃時(shí)代的大事。甲骨文是我國迄今為止可以確定年代的最古文字，甲骨文屬于象型文字，刻在獸骨和龜殼上的文字。那時(shí)主要用于記事占卜，多用單刀側(cè)鋒，字體剛勁有力，行距間距嚴(yán)格。

2.金文：隨著冶煉工藝的發(fā)展，青銅器的出現(xiàn)，又產(chǎn)生了鑄在青銅器上的文字。最早發(fā)現(xiàn)是在鍾和鼎上的文字，叫鐘鼎文；隨著大量文物出土，后來又發(fā)現(xiàn)一些銅劍上或銅鏡上有文字，這上面的文字叫銘文，因古人稱銅為金，后來統(tǒng)稱叫金文。金文就是鑄在銅器上的文字。

3.籀文：也叫大篆，它的代表作是石鼓文?？疾彀l(fā)現(xiàn)，在唐代初期，在今天陜西鳳翔郊區(qū)的荒草中發(fā)現(xiàn)了10只花崗巖石鼓，高二尺，直徑一尺，石鼓四周環(huán)刻了四言的韻文，每鼓一首，共600余字。據(jù)推測這是春秋戰(zhàn)國時(shí)期的刻石，記載的是秦國國君外出游玩打獵的情況。說是出自周宣王史籀所書，所以石鼓文又稱籀文。

4.秦篆：也叫小篆。公元前221年，秦始皇一統(tǒng)天下，實(shí)行“車同軌”“書同文”“行同倫”三同的政策?！皶摹笔墙y(tǒng)一大業(yè)的基本國策，就是以秦國文字（籀文）為基礎(chǔ)，廢除六國其它異體文字，并以一系列的法令頒布全國統(tǒng)一文字，秦始皇每次出巡都要在沿途刻石紀(jì)功，在會稽、嶧山、泰山、瑯琊都留下碑刻，這些小篆都是出自李斯手寫，這就是小篆。文字的統(tǒng)一有利于文化的傳播。應(yīng)該說，小篆對中華民族的統(tǒng)一起到了基石的作用。小篆作為法定的規(guī)范文字在政治庇護(hù)下只推行了15年，秦始皇就去世了，死在巡游途中，只活了53歲。這樣小篆就失去了賴以生存的政治保護(hù)。

5.簡牘：兩漢政府沒有采取統(tǒng)一文字的政策，當(dāng)時(shí)大篆還未消亡，小篆還在使用，由篆又深化出一種古隸，這就是簡牘、帛書，按照東漢末年大書法家蔡邕的話來說，秦以前已經(jīng)有了這樣的隸書。

漢隸和章草同時(shí)興起，我們先說漢隸。自古至今，我國文字嬗變有兩個(gè)體系：一個(gè)是古文字系統(tǒng)（甲骨文、金文、小篆、隸書）；再一個(gè)是今文字系統(tǒng)（楷、行、草）。隸書是古文字里面的一種，它萌芽于戰(zhàn)國，流行于兩漢，東漢末達(dá)到巔峰時(shí)期。魏晉南北朝以后，逐漸退出書寫領(lǐng)域。兩漢政府沒有統(tǒng)一文字的政策，大篆、小篆、古隸都可使用，而當(dāng)時(shí)最流行的是漢隸。

漢隸與篆書相比最大的特點(diǎn)：是以方折的筆道（也就是毛筆運(yùn)行的軌道、動(dòng)態(tài)的點(diǎn)化）來書寫，體勢撇捺分明、向背開張，形成了既規(guī)范典雅又強(qiáng)勁雄健的內(nèi)張力。我們來欣賞一下隸書的代表作。

①乙瑛碑也是東漢時(shí)的刻石，在山東曲阜孔廟，記載著魯相乙瑛在孔廟設(shè)置“百石卒史”，全碑書風(fēng)古樸，字字雄偉。

②史晨碑：也在孔廟，故有前后碑之稱，正反兩面都有碑文，前賢稱贊此碑自有步伍整氣、凜不可犯的古厚之氣，優(yōu)雅超逸，可為百代楷模。

③禮器碑：是東漢時(shí)為贊揚(yáng)韓魯相詔會，修飾孔廟和禮器而刻石，整行看去錯(cuò)落有致，全碑書法細(xì)勁雄健，端莊典雅，有厚重流麗之美。

這是禮器碑，再看張遷碑，現(xiàn)存在泰安岱廟里，碑文隸書方整多變，古樸雄強(qiáng)。我們再看一下，石門頌，西狹頌，總之，這些漢隸可以說是一碑一奇，氣象萬千。

在書法史上，隸變是一個(gè)最關(guān)鍵的歷史轉(zhuǎn)折點(diǎn)，隸書的出現(xiàn)，標(biāo)志著中國的漢字從古文字演變?yōu)榻裎淖值碾A段。

自隸書以后，草、楷、行各書體不斷出現(xiàn)，匯聚成了一部璀璨瑰麗的中國書法史。也正是因?yàn)殡`書的出現(xiàn)，才使?jié)h字書法走向?qū)嵱?，走向社會?/p>

但也還有許多關(guān)于隸書的學(xué)木爭論目前尚無定論，比如，隸書的名稱是從何而來，有人說是奴隸下層人用的字體，有人說隸書的外形象八字，所以叫八分書（還有隸書的起源問題，究竟是始于秦還是始于漢等等，這些都沒定論）。

典型的漢隸輝煌了半個(gè)世紀(jì)之后，由于佛教東來，蔡倫對紙的改良等因素的影響，人們的書寫也逐步由隸向楷書過渡。到了唐代，楷書達(dá)到了鼎盛時(shí)期，唐代書家輩出，初唐四家是歐陽詢、虞世南、禇遂良、薛稷4家，中唐有顏真卿，晚唐有柳公權(quán)，他們都是楷書的鼻祖，是世人崇敬的典范。唐代的楷書運(yùn)筆精到，結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)，故有唐人尚法之說。

6.楷書：也叫真書和正書，是成熟的最晚，而應(yīng)用的最廣泛的一種書體，從形成的時(shí)期和風(fēng)格上，可以分為《晉楷》、《魏楷》、《唐楷》三大類。

晉楷是指魏晉時(shí)期的楷書，以鐘繇和王羲之為代表，如《黃庭經(jīng)》、《樂毅論》等。

魏楷是指南北朝時(shí)期的楷書碑刻，也叫魏碑。

在北魏前后這一時(shí)期，楷書不僅有強(qiáng)烈的時(shí)代共性，而且藝術(shù)個(gè)性又是千姿百態(tài)的，楷書的形成初期，大家都圍繞改革隸書進(jìn)行探索，目標(biāo)前提都基本一致，所以鐘繇、王羲之的楷書較為相近，北魏各類刻石的筆畫也有共同特點(diǎn)，這就是時(shí)代的共性。

然而由于每個(gè)人的教養(yǎng)、學(xué)問、閱歷、情趣以及書寫的習(xí)慣各不相同，所以寫出的字也必然不會一模一樣。有的楷書以平正見長，有的楷書以雄奇著稱，有的楷書以典雅得譽(yù)，這就是藝術(shù)的個(gè)性。

大家都知道，唐楷之后，人們對“館閣體”（館閣體——指流行于館閣及科舉考場的書寫風(fēng)格，屬于官方使用的書體，特指楷書）的逆反心理逐漸加強(qiáng)，遂有了清代的碑學(xué)熱，這說明魏碑的藝術(shù)魅力含蓄深厚。當(dāng)時(shí)趙之謙、康有為都是先鋒人物。

唐楷是指歐陽詢、虞世南、禇遂良、柳公權(quán)、顏真卿為代表的楷書書體。

7、行書：行書是介于楷書和草書之間的一種書體，比楷書簡便，又不像草書那樣難以辨識，是人們?nèi)粘Ｉ钪凶钔ㄐ械囊环N書體。行書的特點(diǎn)或者說筆法有以下幾個(gè)方面：

一、行書的筆法是楷書筆法的解放。就是把楷書筆法中一些繁雜的筆法隨意一些。比如楷書起筆要用“藏鋒”，收筆要用“回鋒”，行書用筆就可以簡略，起筆用露鋒，收筆用放鋒；再比如，楷書折處有頓筆見方，行書可以省去頓筆，如“古”字寫法。再看鉤，楷書要駐筆回鉤，行書可以省去駐筆，改鉤為彎后放鋒，如“到”字寫法，或直接一筆放鋒也可以，如“也”字最后一筆也可以去鉤；再如“衣”、“失”字的捺也可以省去頓、駐、轉(zhuǎn)鋒的麻煩。

二、行書的筆法與楷書相比可以連筆簡畫。比如“月”字，本來四筆變成了兩筆，“教”字本來十劃，可省為六筆或五筆。

三、行書與楷書相比，行書是筆意聯(lián)帶，字勢連綿。字與字之間不是毫不相干，而是彼此相連，如例： 十八、十九、二十，可以看出，可以看出筆畫之間，字與字之間的牽絲聯(lián)帶。

由于上述這些筆法特點(diǎn)，所以行書寫起來就輕松自如，簡便快速，人們都愛書寫這樣的字體。它起源于漢代末期，晉代是行書發(fā)展的第一個(gè)高峰，王羲之、王獻(xiàn)之父子把行書推向了高峰，產(chǎn)生了像《蘭亭序》《快雪時(shí)晴帖》等一批優(yōu)秀作品。

唐代是行書發(fā)展的第二個(gè)高峰，顏真卿的《祭侄文稿》《爭座位稿》《告伯父稿》合稱魯公三稿，還有李邕《云摩將軍李思訓(xùn)碑》都是行書的杰作。

宋代的宋四家，也稱蘇黃米蔡，把行書推向了第三個(gè)高峰，蘇軾、黃庭堅(jiān)、米芾、蔡襄都是以行書見長，他們的作品都表現(xiàn)了宋人尚意的風(fēng)格。

再往后元明清每個(gè)時(shí)代都有人們仰慕的大家，比如鮮于樞、文征明、王鐸、何紹基等等都在書壇久負(fù)盛名，為后人所崇敬。

可以說行書自產(chǎn)生之時(shí)，一直到現(xiàn)在是歷代相傳。為什么呢？行書與楷書、篆書、隸書相比有幾個(gè)特點(diǎn)：

①.書寫起來方便快捷，寫起來隨意便當(dāng)，可大可小，可長可短，可快可慢。

②.可工可草，寫的工整一點(diǎn)，近乎規(guī)矩兼有楷意也行，我們叫行楷，也可以放達(dá)流暢，近乎草形，我們叫行草。行書的表現(xiàn)力是非常豐富的；

③.易變易識，便于識別，便于交流。所以行書以其藝術(shù)性的優(yōu)長與實(shí)用性的廣泛得以雄踞書壇，長盛不衰。

8.草書：草書是從隸書中逐漸演變而成的一種書體。草書分章草和今草兩種，也有一種說法，草書分章草、今草和大草，這兩種說法都對。如果說草書分章草和今草，那么今草里又分小草和大草。章草和漢隸像雙胞胎，同時(shí)興起，章草的使者是敦煌的索靖，他只留下一件風(fēng)月帖，后來有皇象、宋克的急就章。敦煌還出了一個(gè)草圣張芝，所以敦煌是中國書法重要的發(fā)源地之一。是古體隸書簡筆連寫的產(chǎn)物，如“定”字筆畫有隸書明顯的波磔，當(dāng)時(shí)這類簡筆連寫的隸書多用于奏章，那時(shí)奏章是寫在竹簡上的。當(dāng)時(shí)西漢的史游，東漢的章帝，還有杜度及弟子崔瑗、張芝都是寫章草的高手。這種章草在民間很快時(shí)興起來，因?yàn)殡`書它太規(guī)整，而寫章草快捷方便的多。最早的章草代表作是《居廷漢簡》和皇象的《急就章》，陸機(jī)的《平復(fù)帖》。章草最大的特點(diǎn)就是遺留著隸書的體勢和用筆，其中的捺筆處呈明顯的雁尾狀。

章草到了晉代以后，漸被今草取代，是王羲之完成了章草向今草的轉(zhuǎn)變。今草一直是比較流行的草書體，其子王獻(xiàn)之加強(qiáng)了字的映帶聯(lián)結(jié)，強(qiáng)化了視覺動(dòng)感和情感的表現(xiàn)力，把今草發(fā)展到了新的水平。

今草分為小草和大草，小草的代表作是孫過庭《書譜》和智永的《千字文》，它的藝術(shù)特征是字字獨(dú)立，運(yùn)筆、結(jié)字、體勢、韻味都十分精妙。大草又稱狂草，它的代表作是懷素的《自敘帖》和張旭的《古詩四帖》。

大草和小草相比，大草更有浪漫主義色彩，大草也叫一筆書，一筆下去纏繞連綿，直到寫完。行筆馳騁不羈，體態(tài)連綿縱橫，筆意瀟灑放縱，懷素、張旭的狂草經(jīng)典，往往是醉后之作，故又稱“醉草”。有“張癲狂素”之稱，張旭的《古詩四帖》，懷素的《自敘帖》你看確實(shí)是筆走龍蛇，如驚雷閃電，一陣狂風(fēng)暴雨之后，滿紙?jiān)茻?，令人神馳萬里，拍案叫絕。

第三，行、草書的重點(diǎn)認(rèn)知

一，行書的結(jié)字連篇

行書的結(jié)字不像楷書那樣有苛刻要求，但有自己的內(nèi)在要求。所以在研究行書的法度時(shí)，要把結(jié)字煉行成篇，作統(tǒng)一考慮，要把握好以下幾點(diǎn)：

1.筆畫長短輕重得當(dāng)，不能比例失調(diào)。如“落”字草頭，在楷書中本來是4筆，但行書簡化就3筆或2筆。但“艸”橫如果短了，就上不復(fù)下，因此，這一橫必須加長。所以，調(diào)整輕重長短目的是使每一個(gè)字，每一行字乃至全篇得到協(xié)調(diào)，以煥發(fā)作品的光彩。

2.錯(cuò)落大小縱橫。就是通篇布局和諧、疏密自然、大小錯(cuò)落，就像在宣紙上撒了一把珠子，空靈飛動(dòng)，情趣自然。在臨帖時(shí)除了注意筆畫，還要重視字距，注意留白。

3.左伸右展，揮灑橫逸。就是一行字的排列不能兩側(cè)不出界，而是要善于撩衣拂袖，上邊的字可以偏右，下面的字可以往左延伸。這就叫揮灑橫逸，如王珣《伯遠(yuǎn)帖》中（優(yōu)、游、始、獲）。

4.縱筆貫氣得神。如蘇東坡的《黃州寒食詩帖》中的“年”“中”“葦”“低”的中豎，都是縱筆放鋒，這樣就有貫氣得神的效果。

5.整篇全局一體。一幅字，無論尺幅大小，都應(yīng)是一個(gè)整體

①書體統(tǒng)一，不能這個(gè)字是王羲之的楷書，那個(gè)字是蘇軾或米芾行書，更不能來一個(gè)李陽冰的小篆，要求通篇字體融洽和諧，這樣作品才有氣韻。

②注意章法布局，對通篇的布白章法，要事先設(shè)計(jì)好。排版要排的好看。古人的一些手札尺牘排版都很有情趣，值得借鑒?；驹瓌t是上齊下不齊。

王羲之行書中最有代表性的是《蘭亭序》，真可謂一紙《蘭亭》千年傳頌，被世人譽(yù)為“天下第一行書”。公元前353年，即晉穆帝永和九年，王羲之與一群文人雅士會于紹興蘭亭，王羲之在飲酒賦詩中趁興用蠶繭紙、鼠須筆寫下這篇遒媚勁健、絕代無雙的《蘭亭序》。全序二十八行，共324字。讓人看上去確實(shí)是情文并茂，心手合一，氣韻生動(dòng)，據(jù)說他回家又寫了幾十遍，皆不如原稿，他自己也特別愛重，交付子孫傳藏，傳到王羲之七世孫智永，交弟子辯才保存，后落入唐太宗李世民手中。唐太宗李世民對《蘭亭序》視為至寶，命人摹臨了許多副本分賜給近臣，而唯一的真品卻成了他的殉葬品。較好的摹本有唐馮素雙鉤摹本，叫《神龍本蘭亭》。因?yàn)殂^摹較能保持真實(shí)面目。其他如歐陽詢、虞世南、褚遂良的臨本，都多少摻雜了各人自己的筆墨。與原跡面貌難免有差異。《蘭亭序》具有很強(qiáng)的藝術(shù)特色。

①章法自然，氣韻生動(dòng)。通觀全文，從容不迫，得心應(yīng)手，疏朗通透，氣韻生動(dòng)，使藝術(shù)風(fēng)格同文字內(nèi)容有機(jī)結(jié)合起來，充分表現(xiàn)了王與朋友聚會時(shí)。流觴曲水，怏然自足之情懷。 就布局來說，《蘭亭序》采取縱有行，橫無列，其字與字，大小參差，不求劃一，長短相配，錯(cuò)落有致，而點(diǎn)畫皆映帶而生，氣脈順暢。

②結(jié)字變化微妙，有欹側(cè)之美，全文盡管每個(gè)字的筆畫都不平整，但通篇整齊統(tǒng)一。如楷書者而不呆板，似草書者亦不狂怪，千姿百態(tài)，婀娜多姿。全文324個(gè)字，同字出現(xiàn)2次以上的50多個(gè)字，各有其姿、20個(gè)“之”字，7個(gè)“以”“不”字，都各不相同。

③用筆十分精到，中鋒立骨，側(cè)筆取妍，提按分明，收起得當(dāng)，可謂“得其自然而兼其眾美”。

④《蘭亭序》有延續(xù)之美。斷意明顯，卻不割裂。所以董其昌在其《畫禪室隨筆》中說：右軍《蘭亭序》章法古今第一，其字皆映帶而生，或大或小，隨手所出，皆入法則，所以為神品也。最難能可貴的是，從《蘭亭序》不激不厲的風(fēng)格中，蘊(yùn)藏著作者嫻熟的筆墨技巧，深厚的傳統(tǒng)功力，廣博的文化素養(yǎng)和高尚的藝術(shù)情操，達(dá)到了登峰造極的境界。

天下第二行書是顏真卿的《祭侄文稿》。

顏真卿是盛唐時(shí)期著名的書法大家。他的楷書初學(xué)禇遂良，后又上溯到北碑《高植墓志》，又汲取了漢隸橫平豎直的體勢。獨(dú)辟新意，顏真卿的楷書豐腴雄偉、體勢端莊、雍容寬綽，如大臣正色立于廟堂之上，給人一種正氣凜然的感覺。方孝孺評其書謂：“公之書人皆知其為可貴，至于正而不拘，莊而不險(xiǎn)，從容法度之中，而有閑雅自得之趣，不知書者不能識之?！本褪遣欢畷ǖ娜耍荒苤浪慕^妙，其實(shí)顏真卿的楷書易于學(xué)，難于精，其原因就在于他的點(diǎn)畫富有一種質(zhì)感，要將莊嚴(yán)端正的楷書寫得輕松自如，飄逸灑脫不是一件容易的事，何況顏體楷書似肥實(shí)勁，似濁實(shí)清，似拙實(shí)巧，似古實(shí)新，似濃實(shí)淡，不是年高老手，難以達(dá)到這樣的書寫效果。

由于顏真卿有著雄厚的楷書功力，所以寫起行草來，筆力自然可觀，特別是顏真卿的《祭侄文稿》。因?yàn)槭鞘指?，隨手寫出于不經(jīng)意間，意不在書，不求工而自工，寫的自然率真，非常精彩，被稱為天下第二行書，通幅字勢，以篆法入行，運(yùn)以中鋒，如錐畫沙，疾色生動(dòng)，隨便自然，有塗改也有遺漏，心之所到，情之所系，書到無心盡是情。

如果說他的楷書端莊沉著、莊嚴(yán)，那么他的行書就寫的矯變奇逸。

二，今草的草法總則及主要特點(diǎn)

草書的根本特點(diǎn)是“書其大意、略具其形”。具體草法就是4種：即“連”“省”“變”“代”。

所謂“連”，就是把兩筆或更多筆畫連在一起的寫法。比如“反”“家”的寫法。

所謂“省”，就是把一些筆畫減少，又不影響字的本意。如“少”“學(xué)”的寫法。

所謂“變”，就是對原本的字型作適當(dāng)?shù)淖兓?。比如“然”“禮”的寫法

所謂“代”，就是形成一些比較穩(wěn)定的對一些筆畫用固定的符號來寫。比如，氵字偏旁、言字旁；比如行字、等字、頓字都完全看不出本來的字型了，但這樣的字，懂書法的人都知道。

其主要特點(diǎn)：

(一)是實(shí)用性強(qiáng)，寫得快，用途廣。

(二)是草書創(chuàng)作更具有創(chuàng)造性和表現(xiàn)自由。

草書與其它書體相比，藝術(shù)性更高。比如隸書、篆書、楷書，它們的形體結(jié)構(gòu)都有規(guī)定性，都是被限制在方格內(nèi)的，就不像草書那樣自由。當(dāng)然，篆、隸、楷書也有各自的藝術(shù)性，也有各自的美。但相對草書來說，它們的美是一種靜態(tài)的，對稱之美，而草書是非對稱性的千變?nèi)f化的動(dòng)態(tài)之美。我們來看一下毛主席的草書，你看通篇無拘無束，一任性情揮灑，這就是草書的特點(diǎn)，它給作者留有充分發(fā)揮主觀能動(dòng)性的一片天地。

(三)是草書是一種最能表情達(dá)意的獨(dú)立藝術(shù)。

我們研究歷史上草書有造詣的名家，可以看出，草書的創(chuàng)作與書家的個(gè)性、心情、心理因素密切相關(guān)。

草書，特別是大草的創(chuàng)作，與其它書體相比較，具有鮮明的個(gè)性和強(qiáng)烈的感情沖動(dòng)。也就是說，草書的創(chuàng)作，與時(shí)代、與環(huán)境、與作者的氣質(zhì)、胸懷和文化修養(yǎng)都是緊密相連的。

一般地講：性格平和，不好沖動(dòng)的人，適合寫小草；性格剛強(qiáng)，易怒、好激動(dòng)的人，適合寫狂草。在孫過庭的書譜中，劉熙載的《一概書楷》中，對此都有詳細(xì)地闡述。都認(rèn)為，草書能夠表情達(dá)意，作品中能夠看出作者的個(gè)性、心態(tài)和修養(yǎng)。也就是說由于草書線條的多變性和靈活性，給作者處理形勢，表達(dá)心情，留下了很大的發(fā)揮空間。

(四)是草書在五種書體中，藝術(shù)性是最高的，但也是最難寫的，要寫好不容易。書法家要有較高的藝術(shù)素養(yǎng)，對草書的結(jié)體、運(yùn)筆、墨法和章法布局都能胸有成竹，這樣在創(chuàng)作過程中，才能做到心手雙暢，在運(yùn)筆和使轉(zhuǎn)過程中既能千變?nèi)f化、又不逾規(guī)矩。

第四，要搞好精準(zhǔn)臨摹

有了前面這一段瀏覽，這樣我們就知道了，書法歷史演變過程，三千多年來，形成了世人公認(rèn)的五種書體，篆隸楷行草。大家要知道，楷書有三種，篆書包括甲骨文、金文、籀文、小篆。

臨摹碑帖，是學(xué)好書法的不二法門，搞好臨摹的第一個(gè)關(guān)鍵是選帖，從來寫字必須選帖，因書法的取法與繪畫不同，繪畫可以選擇自然景象寫生。書法所學(xué)習(xí)的對象就是古代留給我們的優(yōu)秀的書法作品。從古至今凡學(xué)習(xí)書法都注重選帖，給初學(xué)者開選帖的單子，過去由于條件制約，學(xué)書法沒有今天那么多的字帖，現(xiàn)在網(wǎng)上學(xué)習(xí)也很方便。不會寫的字手機(jī)上一查便知。初學(xué)者該選什么樣的帖子呢？一要選古人的帖子作為范本，不要選今人的帖子，取法乎上嘛，當(dāng)今好的書法家都是從古人那里學(xué)來的。二要選好上手的帖子，先不求奇而求正。何為正？用筆清楚。比如隸書、楷書、行書就好上手，草書、篆書不好上手，要達(dá)到了一定的功底能掌控毛筆，再臨草書，先求共性再求個(gè)性。三要選有代表性、有旁通性、有經(jīng)典性的帖子。比如《石門頌》和《楊淮表記》，我們要選石門頌，它既是隸書又是篆法，上下可通，可銜接由篆到隸的學(xué)習(xí)過程。四要選字多的，如蘭亭序和圣教序相比，圣教序字多，如果字少，很難會有悟通感。總之，兩大要素，一是筆法清楚，二是有旁通性。圣教序?qū)懞昧?，寫宋四家就有了基礎(chǔ)，清代的王鐸都是從王羲之那里來的。

張遷碑與鮮于璜碑二者比較，張遷碑經(jīng)典性更強(qiáng)、鮮于璜碑有新鮮感（寫的人少）將兩者結(jié)合更有味道。

《石門頌》通篆，中鋒用筆，可通其他漢碑，選擇有旁通性的臨摹對象。凡是有通感的碑帖，它一定是少裝飾性的。

第二個(gè)關(guān)鍵是要讀帖，弄清字形字態(tài)。孫過庭書譜上說察之尚精，擬之貴似，讀帖有幾種。其一是分析式的研究性讀帖，在讀帖時(shí)開動(dòng)腦筋，分析研究，從一點(diǎn)一畫分析，到研究其用筆和結(jié)構(gòu)特點(diǎn)，比如字大小，線條粗細(xì)，上下開合，是上緊下松還是下緊上松，

要弄清每個(gè)字、每個(gè)點(diǎn)畫的方向速度、節(jié)奏、輕重、關(guān)系。

第三個(gè)關(guān)鍵是臨帖，臨帖最主要的是把古人的筆法分析透、學(xué)到手。如果沒有悟到筆法，離開了帖子就不知怎么寫。比如行草書中，圓潤中方筆怎么出現(xiàn)，怎么搭配？結(jié)構(gòu)的分析上，對“形”和“勢”要分析到位，要弄清楚字的形態(tài)是上下結(jié)構(gòu)還是左右結(jié)構(gòu)，是上緊下松，還是下緊上松。

再就是“勢”，如毛主席的字取勢是左低右高，“勢”還有造險(xiǎn)，比如“林”，兩豎不能平行，可上下開合，上窄下寬，打破平衡。

其二是記憶性讀帖，就是在理解的基礎(chǔ)上加強(qiáng)記憶，這樣在臨的時(shí)候不是看一筆寫一筆，增強(qiáng)書寫的連貫性。

其三是欣賞式讀帖，對字帖上的字反復(fù)觀察欣賞，弄清筆畫的來龍去脈、弄清提按、連筆、轉(zhuǎn)折，這樣臨起來就八九不離十。而且能夠臨出節(jié)奏、氣韻。

臨帖的方法，可以主攻一帖一體，但不能只顧一貼，不顧其余。通篆是學(xué)習(xí)書法的根本，尤其初學(xué)者要楷、篆、行同臨，不臨篆書會影響對其它書體的學(xué)習(xí)。選什么貼，主攻哪一門，根據(jù)個(gè)人愛好，但必須取法乎上，著眼“高古”，不要去臨當(dāng)代書家的字帖，取法乎上就是直追秦漢晉唐。

年齡大的和小學(xué)生不宜臨三大行書，對行草書的學(xué)習(xí)，建議先臨懷仁集王羲之字圣教序，然后二王手札、十七帖、書譜。

臨帖可以單字臨寫，把不好寫的字單獨(dú)拿出來反復(fù)練習(xí)。臨行草書也可以字組練習(xí)，兩個(gè)字或三個(gè)字一起臨寫，這樣可以達(dá)到氣息相通。

有些人怕入古失去了自我，其實(shí)沒有自我才能真正入古。多寫小楷，選好工具，多寫經(jīng)典，這些看來是最基礎(chǔ)最一般的問題，其實(shí)是最嚴(yán)重最根本的問題。

第五，關(guān)于創(chuàng)作問題。

要搞好創(chuàng)作，首先要確立書法的審美意識和審美取向。比如包餃子、找對象、廚師做菜，色香味要俱佳，如果不知道什么是美，就失去了追求和努力方向，失去了衡量標(biāo)準(zhǔn)。這個(gè)標(biāo)準(zhǔn)是什么呢？

評判書法作品好不好，總體標(biāo)準(zhǔn)是四句話，師承有序、氣息高古、技法嫻熟、得意忘形，從總體章法來說，楷、篆、隸是打格子里寫的，他們是一種對稱的、平整的靜態(tài)之美，像大廳里鋪的瓷磚，不能有一塊翹起來的。而行草書是一種一瀉千里、無滯無障、非對稱性的動(dòng)態(tài)之美。我們要?jiǎng)?chuàng)作好的作品首先要確立這個(gè)審美意識和審美標(biāo)準(zhǔn)。

具體來講，一要追求自然之美，自然散淡的書寫，這是一種境界，不能亂使勁。

二是要有高古之美，點(diǎn)畫元素取之古人。

三是要做到瀟灑之美，心手雙暢、自然灑脫。

四是整體和諧之美，書體一致，章法自然，不能這個(gè)是米芾的行書，那個(gè)字是王羲之的楷書，像鄭板橋那樣亂石鋪地，一任自然，蘇東坡講，天真爛漫是我?guī)煛?/p>

五是雄渾之美，大氣磅礴，摩崖石刻，大字匾額。

六是勁健之美，或說線條之美，就是作品線條圓潤充盈，干脆利落，歷代大家都追求鐵畫銀鉤，綿里藏針，錐畫沙，屋漏痕，折叉股，都是注重線條的錘煉。