另類右翼的歐洲根源

近日，《外交事務(wù)》刊登了一篇題為《另類右翼的歐洲根源：極右思想如何走向國(guó)際化》（the European roots of the Alt-right: how far-right ideas are going international）的文章，該文作者喬治?霍利（George Hawley）的新書(shū)《理解另類右翼》（Making sense of the Alt-right）不久前由哥倫比亞大學(xué)出版社推出。

霍利指出，另類右翼在2016年總統(tǒng)大選中進(jìn)入了全國(guó)性的政治討論，這一幾年前還是極度邊緣化的僅限于網(wǎng)絡(luò)的現(xiàn)象憑借特朗普的競(jìng)選和勝利進(jìn)入了主流視野。盡管臭名昭著，但人們對(duì)另類右翼缺乏理解，其定義也直到最近才固定下來(lái)。2016年間，“另類右翼”有時(shí)被用來(lái)指代特朗普的整個(gè)右翼民粹主義基本盤(pán)，此后其本質(zhì)才逐漸明晰：另類右翼是一場(chǎng)聚焦于白人身份政治、淡化其他議題的白人民族主義運(yùn)動(dòng)。

有觀點(diǎn)認(rèn)為，另類右翼不過(guò)是美國(guó)政治中古老的種族主義張力的最新迭代，但在霍利看來(lái)，盡管另類右翼希望建立種族同質(zhì)化的白人國(guó)家這一最終愿景類似于早年的“三K黨”（Ku Klux Klan）、“雅利安國(guó)民”（Aryan Nations）、“全國(guó)聯(lián)盟”（National Alliance）等極右組織，但無(wú)論是在風(fēng)格還是智識(shí)基礎(chǔ)上，另類右翼都追求標(biāo)新立異：風(fēng)格上試圖遠(yuǎn)離“白人民族主義1.0”無(wú)效的暴力和盛大，轉(zhuǎn)向一種以吸引社交網(wǎng)絡(luò)和論壇上憤世嫉俗的千禧一代為目標(biāo)的現(xiàn)代美學(xué)；意識(shí)形態(tài)上則和美國(guó)種族主義運(yùn)動(dòng)的歷史決裂，轉(zhuǎn)向歐洲右翼尋求思想資源和策略。

霍利接著指出，另類右翼首要的哲學(xué)基礎(chǔ)是尼采式的對(duì)民主和平等主義的拒斥。而另類右翼代表人物理查德·斯賓塞（Richard Spencer）試圖建立推廣一套連貫的白人民族主義政治理論，他很大程度上受到了“歐洲新右派”（European New Right，下文簡(jiǎn)稱ENR）的影響。

他介紹稱，ENR最早出現(xiàn)在1960年代的法國(guó)，彼時(shí)激進(jìn)左翼運(yùn)動(dòng)達(dá)到高潮，法國(guó)似乎到了革命的邊緣。1968年，右翼記者阿蘭·德·伯努瓦(Alain de Benoist)領(lǐng)導(dǎo)成立歐洲文明和研究小組（Research and Study Group for European Civilization），這個(gè)新智囊致力于為一種拒斥自由主義、共產(chǎn)主義和過(guò)度的法西斯主義的新政治秩序提供哲學(xué)基礎(chǔ)。盡管ENR否定法西斯主義和納粹主義，但卻從很多同樣的思想資源中汲取靈感，其中最重要的就是包括法學(xué)家卡爾·施米特、歷史學(xué)家凡登布魯克在內(nèi)的一批魏瑪?shù)聡?guó)的所為保守主義革命作家。和這些人一樣，ENR為歐洲設(shè)想了一條同時(shí)拒絕蘇聯(lián)共產(chǎn)主義和英美自由主義的新道路。

ENR考慮過(guò)但最終沒(méi)有采用公然建立在種族主義之上的政治，而是將其主張落實(shí)在文化之中，他們?cè)O(shè)想每個(gè)個(gè)體都是通過(guò)獨(dú)特的文化視角來(lái)看待世界，而所繼承的文化是每個(gè)人的身份認(rèn)同中至關(guān)重要的部分，進(jìn)而辯稱所有文化都有“差異的權(quán)利（right to difference）”,或者說(shuō)維持主權(quán)及其文化認(rèn)同以免于全球資本主義和多元文化主義帶來(lái)的同質(zhì)化影響，這一保存自身認(rèn)同的權(quán)利也就暗示了排斥或驅(qū)逐威脅其凝聚力和連續(xù)性的群體或思想的權(quán)利。然而，盡管ENR也使用左翼理論和敘事（例如采用“新左派”對(duì)全球金融資本主義的反對(duì)，從反殖民運(yùn)動(dòng)借用文化獨(dú)特性的主張，甚至支持中東、亞洲、非洲的反美民粹主義暴動(dòng)，而且深受意大利馬克思主義理論家安東尼奧·葛蘭西的影響，支持環(huán)境保護(hù)），但它對(duì)移民和多元文化主義的敵意和其他公開(kāi)主張種族主義的極右運(yùn)動(dòng)十分相似，因此批評(píng)者認(rèn)為這一運(yùn)動(dòng)不過(guò)是法西斯主義的品牌重塑，其對(duì)追求差異的普遍權(quán)利的支持不過(guò)是排外的右翼政策的修辭行遮掩。一些右翼批評(píng)者也持有相似看法，其中最著名的紀(jì)堯姆·法耶（Guillaume Faye）認(rèn)為，ENR關(guān)于差異的普遍性敘事不過(guò)是裝模作樣，法耶催促其承認(rèn)它關(guān)心的僅僅是歐洲的命運(yùn)，反對(duì)德·伯努瓦希望通過(guò)抽象政治學(xué)和說(shuō)服精英和改變文化的偏好，指出由于歐洲的人口學(xué)軌跡顯示白人在全部人口中占的比例將在21世紀(jì)持續(xù)下降，歐洲人沒(méi)時(shí)間等待文化景觀發(fā)生改變，現(xiàn)實(shí)政治必須馬上開(kāi)始。法耶的宣言《我們?yōu)楹味鴳?zhàn)》（Why we fight）現(xiàn)在成為了美國(guó)另類右翼的臺(tái)柱。

霍利進(jìn)一步闡述稱，ENR產(chǎn)生后盡管在法國(guó)和其他歐洲國(guó)家掀起波瀾，但在很長(zhǎng)一段時(shí)間內(nèi)對(duì)美國(guó)右翼少有影響，因?yàn)镋NR拒絕美國(guó)保守主義中的幾乎所有元素，包括資本主義、基督教和對(duì)美國(guó)國(guó)際霸權(quán)的支持。而由于語(yǔ)言障礙、對(duì)美國(guó)政治的漠不關(guān)心以及德·伯努瓦對(duì)公開(kāi)的種族主義的小心回避等因素，美國(guó)的極右翼也對(duì)ENR知之甚少。然而在過(guò)去十年間，由于美國(guó)極右翼中的重要人物對(duì)ENR的發(fā)現(xiàn)，這一運(yùn)動(dòng)在美國(guó)的知名度開(kāi)始提升，法耶和德·伯努瓦先后受邀赴美參加會(huì)議發(fā)表講話。和另類右翼有關(guān)的出版機(jī)構(gòu)（Arktos Media）開(kāi)始致力于翻譯ENR思想家的作品。這些歐洲思想之所以在美國(guó)開(kāi)始被接受有多方面的原因，其一就是主流美國(guó)保守主義的合法性衰落，激發(fā)人們尋找其他右翼選項(xiàng)，而從ENR借鑒的思想也迎合了那些想給粗魯?shù)姆N族主義態(tài)度鍍上一層智性光輝的人們的需要。

現(xiàn)在，歐洲極右對(duì)其美國(guó)同儕的影響已經(jīng)超出了政治理論作品。例如：另類右翼越來(lái)越多地用“認(rèn)同主義者（identitarian）”這個(gè)從歐洲舶來(lái)的詞匯描述美國(guó)白人民族主義者，從而軟化這一運(yùn)動(dòng)的形象；吸取了夏洛茨維爾事件的教訓(xùn)后，美國(guó)另類右翼轉(zhuǎn)向了歐洲實(shí)踐多年的“快閃”行動(dòng)方式，不再提前數(shù)月發(fā)布活動(dòng)信息讓反對(duì)者有時(shí)間組織抗議，另類右翼支持者快速集合發(fā)布信息，在反對(duì)者還沒(méi)來(lái)得及組織動(dòng)員前就解散。而歐洲的極右翼也開(kāi)始采用美國(guó)的新策略，諸如網(wǎng)絡(luò)煽動(dòng)?；衾詈髲?qiáng)調(diào)，不應(yīng)過(guò)分高估這種相似性的右翼，現(xiàn)在指稱一場(chǎng)統(tǒng)一的、全球性的極右運(yùn)動(dòng)過(guò)于夸張，但應(yīng)該看到，大西洋兩岸的極右翼都在從對(duì)方的成敗中學(xué)習(xí)，研究這些現(xiàn)象時(shí)必須持有國(guó)際化視野。

當(dāng)身份不再由工作定義

近日，《展望》雜志刊登了一篇文章，呼吁停止用工作來(lái)定義我們的身份，因?yàn)殡S著科技演進(jìn)，我們必須重新思考我們所做的工作。有趣的是，研究發(fā)現(xiàn)，這個(gè)問(wèn)題對(duì)于男性而言更為迫切。

文章指出，人們?cè)谑裁礃?gòu)成工作和工作的價(jià)值問(wèn)題上總是抱有強(qiáng)烈性別色彩的觀點(diǎn)。英國(guó)一所獨(dú)立機(jī)構(gòu)的最近的一項(xiàng)研究發(fā)現(xiàn)，總體而言，男性在失業(yè)后生活滿意度的下降程度高于女性。

這項(xiàng)研究還收集了參與調(diào)查者對(duì)諸如“如果母親工作學(xué)前兒童很可能受苦”、“丈夫和妻子都應(yīng)該為家庭收入做貢獻(xiàn)”和“丈夫的職責(zé)是賺錢(qián)，妻子的職責(zé)是照看家庭”等問(wèn)題的看法，從而測(cè)試其對(duì)于性別、工作和家庭的看法。結(jié)果顯示，男性對(duì)性別角色的態(tài)度對(duì)其失業(yè)后的生活滿意度沒(méi)有影響；傾向于平等主義觀點(diǎn)的女性（尤其是身為母親或是異性戀關(guān)系中的女性）在失業(yè)后生活滿意度的下降更為劇烈，而傾向于傳統(tǒng)主義觀點(diǎn)的女性在失業(yè)后生活滿意度有小幅上升。此外，有強(qiáng)烈工作認(rèn)同的男性失業(yè)后生活滿意度的降低較少，但工作認(rèn)同對(duì)持平等主義或傳統(tǒng)主義觀點(diǎn)的女性失業(yè)后的生活滿意度均無(wú)正面影響。

這些發(fā)現(xiàn)表明，一些男性即使在失業(yè)情況下仍然保持了工作認(rèn)同，失業(yè)在家時(shí)也不會(huì)受到打擊，只是等著工作再次降臨。而對(duì)相信性別平等的女性而言，失業(yè)意味著身份危機(jī)。

家在傳統(tǒng)上是女性被期待提供無(wú)償生育和情感勞動(dòng)以維系家庭和為其他家庭成員服務(wù)的空間。英國(guó)國(guó)家統(tǒng)計(jì)局本周公布的數(shù)據(jù)顯示，2015年男性比女性想有更多的休閑時(shí)間，而女性更可能進(jìn)行諸如照顧孩子、照顧成人、志愿活動(dòng)、烹飪、打掃、DIY、洗衣服等無(wú)償工作。然而，隨著技術(shù)侵入，出現(xiàn)了從制造業(yè)向服務(wù)業(yè)等轉(zhuǎn)向，照護(hù)行業(yè)的職位不斷增加，人際交往能力和智力工作的需求量（如果不是價(jià)值）增加，未來(lái)的工作看起來(lái)越來(lái)越女性化。

在美國(guó)，制造業(yè)等傳統(tǒng)男性領(lǐng)域中低收入、低技能要求的工作機(jī)會(huì)減少，而在照護(hù)、家庭支持、醫(yī)療健康行業(yè)中的低收入工作卻在增加。英國(guó)也出現(xiàn)了類似的情況。也就是說(shuō)，問(wèn)題不在于機(jī)器人會(huì)奪走所有工作崗位，而是未來(lái)的很多工作會(huì)對(duì)男性傳統(tǒng)的自我認(rèn)知造成挑戰(zhàn)，并且會(huì)需要社會(huì)期望迫使女性掌握的那些技能。即使是持平等主義觀點(diǎn)的男性也并不總是愿意做那些被認(rèn)為女性化的工作，而持平等主義觀點(diǎn)的女性則害怕“回歸家庭”可能覆蓋整個(gè)事業(yè)。一場(chǎng)圍繞關(guān)于身份與工作的性別假設(shè)的革命才剛剛開(kāi)始。