原創(chuàng) 鷹眼荷魯斯 歷史心發(fā)現(xiàn)

西周建立時(shí)就開(kāi)始完善的宗法制和分封制, 是以周天子為政治中心，以嫡長(zhǎng)子繼承為原則的整套統(tǒng)治秩序。這一制度對(duì)內(nèi)維系周天子的宗主地位，對(duì)外壓制商朝遺民和其他部族。但到了春秋亂世, 周天子實(shí)力衰敗,政治秩序的約束力隨之也大打折扣。在構(gòu)建新的統(tǒng)治秩序時(shí)，無(wú)論是諸侯國(guó)之間，還是各個(gè)諸侯國(guó)內(nèi)部，傳統(tǒng)的中心勢(shì)力都受到了大夫階層與廣大士人的挑戰(zhàn)。

在和周邊民族的關(guān)系上，戎狄與南方楚國(guó)一度對(duì)中原造成了巨大的壓力。一些小諸侯國(guó)在戰(zhàn)爭(zhēng)中國(guó)破或者被滅，也造成了諸夏世界的版圖變化。在這輪大洗牌中，很多斗爭(zhēng)失敗的王公貴族就會(huì)流亡到其他國(guó)家，乃至諸夏世界之外的蠻夷之中。

出逃者的類(lèi)型

周幽王的被擊斃案例 開(kāi)創(chuàng)了先秦時(shí)期的貴族逃跑慣例

在出逃貴族的類(lèi)型中，上到天子，下到士人，可謂是無(wú)所不有。

作為東周和西周的歷史分界線(xiàn)的平王東遷，本身就是一次綜合了各種考量的出奔。邊境上犬戎施加了巨大壓力，讓周王室被迫東遷。

由于周平王的母系家族西申就出自西戎，所以同西戎各部有著錯(cuò)綜復(fù)雜的關(guān)系。周幽王統(tǒng)治末期，西申國(guó)聯(lián)合犬戎打敗王家軍隊(duì)，殺害周幽王，最后再擁立平王。這不禁招來(lái)了周朝遺老對(duì)于周平王陷害父王，為己謀權(quán)的質(zhì)疑。一部分周朝流亡者，甚至擁立周幽王的弟弟為周攜王，與之分庭抗禮。所以這次武裝撤退，還有著轉(zhuǎn)移權(quán)力中心，躲避爭(zhēng)議的用心。

周平王的東遷 還有政治避嫌之意

后來(lái)，周襄王與同宗的鄭國(guó)發(fā)生了矛盾，周王室內(nèi)部也出現(xiàn)了權(quán)力斗爭(zhēng)。這讓戎狄得以插手周王室內(nèi)政。周襄王為了得到外援，甚至破例迎娶了出自戎狄的王后。但這位蠻族王后與野心勃勃的王子帶私通后，讓王子帶在戎狄軍隊(duì)攻擊雒陽(yáng)，焚毀了雒陽(yáng)城門(mén)。最終迫使周襄王逃到了鄭國(guó)南部邊境城市避難，并向秦晉兩家諸侯求救。周天子這種轉(zhuǎn)移政治中心的舉動(dòng)，無(wú)疑極大地?fù)p害了王室的威望，也減輕了臣子叛亂造反的心里包袱。

除了天子，也有很多貴族公子與大夫避難外國(guó)。躲避各種政治迫害是逃出本國(guó)的主要原因之一。比如在叛亂失敗之后，鄭莊公的弟弟共叔段就逃到了共地避難。權(quán)力斗爭(zhēng)失敗的公子們也會(huì)選擇流亡到其他政權(quán)，尋求政治庇護(hù)或者得到外援，希望能恢復(fù)國(guó)家。而其他國(guó)家為了擴(kuò)展勢(shì)力，擁立親近自己的新國(guó)君，也愿意接受這些潛在的君位挑戰(zhàn)者。比如鄭莊公死后，他的兒子鄭厲公兩次得到宋國(guó)的撥款與軍隊(duì)，登上王侯寶座。原因就是鄭厲公的母親就是宋國(guó)人。

共叔段因謀反失敗而被迫出逃

晉文公的父親晉獻(xiàn)公，要大肆打擊晉國(guó)周邊的姬姓小國(guó)，則是因?yàn)楹芏鄷x國(guó)的流亡公子逃到了這些國(guó)家，并圖謀反攻倒算。霸主齊桓公死后，一度出現(xiàn)了幾位公子爭(zhēng)權(quán)的局面。宋襄公受齊桓公的托付而擁立了齊孝公。齊國(guó)昔日的勁敵楚國(guó)，則接受了齊桓公的七位公子，還把他們封為大夫。

有時(shí)，貴族的流亡還是抗議之舉，是對(duì)國(guó)君不采納自己的建議或者濫施暴政的抵制。比如曹?chē)?guó)公子子臧，就為了堅(jiān)持君臣尊卑而自我流放。由于各國(guó)諸侯和曹?chē)?guó)人都認(rèn)為曹?chē)?guó)君主不義，讓晉國(guó)來(lái)抓住曹成公，準(zhǔn)備擁立子臧為曹君。子臧離開(kāi)曹?chē)?guó)，以防止做出非禮之舉。

小小的曹?chē)?guó) 也曾以貴族的道德高尚而留下了記錄

春秋末年，孔子在魯國(guó)出仕，其政績(jī)引發(fā)了齊國(guó)人的恐懼。于是齊人給魯定公送美女迷惑其心智。最終因?yàn)檎芜€有道德觀念上的差異，孔子選擇離開(kāi)母國(guó)，前往其他國(guó)家游歷。

除此之外，貴族男女偷情后東窗事發(fā)，或者在戰(zhàn)場(chǎng)上作戰(zhàn)失敗，也會(huì)選擇流亡外國(guó)。

孔子因?yàn)槭懿涣藝?guó)君的道德低下而選擇出走

地點(diǎn)的選擇

先秦貴族們會(huì)優(yōu)先選擇出逃到晉國(guó)、齊國(guó)、楚國(guó)和魯國(guó)

在地點(diǎn)的選擇上，流亡者們也要充分考慮到流亡國(guó)的實(shí)力強(qiáng)弱、政治結(jié)構(gòu)、自己的政治訴求以及人文環(huán)境等眾多因素。

單純從數(shù)目上分析，春秋時(shí)代的貴族們最青睞的出奔地點(diǎn)，依次是晉國(guó)、齊國(guó)、楚國(guó)和魯國(guó)。晉國(guó)最受青睞，最主要的原因是勢(shì)力強(qiáng)大。但是齊國(guó)和楚國(guó)也同樣強(qiáng)大，所以還不得不看到晉國(guó)政治結(jié)構(gòu)的因素。

晉國(guó)國(guó)力強(qiáng)大且缺乏人才

晉國(guó)早期經(jīng)歷了下克上的建國(guó)歷程。在小宗取代正統(tǒng)之后，為了防止出現(xiàn)新的下克上，晉獻(xiàn)公清洗同宗分支的公子們。但這樣也在晉國(guó)內(nèi)部，留出了很多權(quán)力空白。之后的晉國(guó)君主，開(kāi)始大力扶持其他家族的大夫，并主動(dòng)從外國(guó)吸引人才來(lái)到晉國(guó)。將他們封在邊境，或者成為大家族的家臣。比如在受到孔子批判的魯國(guó)權(quán)臣陽(yáng)虎，后來(lái)就來(lái)到了趙簡(jiǎn)子的麾下成為家臣。這與晉國(guó) “楚才晉用”的傳統(tǒng)是有關(guān)的。

與之類(lèi)似，齊國(guó)從立國(guó)之初就確立了順應(yīng)東夷習(xí)俗，講求實(shí)際利益的民風(fēng)。管仲改革時(shí)還創(chuàng)立國(guó)營(yíng)妓院“女閭”，用于招攬各國(guó)游士。以齊國(guó)也是比較不錯(cuò)的出奔選擇。

管仲開(kāi)辦的國(guó)營(yíng)妓院 對(duì)流亡者有巨大吸引力

當(dāng)然，從地理位置和民風(fēng)民俗看，晉國(guó)本身實(shí)力強(qiáng)大。整個(gè)國(guó)家有天險(xiǎn)保護(hù)，易守難攻。齊國(guó)退居?xùn)|海，卻享有魚(yú)鹽之利，屬于富裕的邊緣大國(guó)。魯國(guó)雖然只是二流國(guó)家，卻是周禮的忠實(shí)擁護(hù)者。所以他們能?chē)?yán)格地按照禮儀接待逃亡貴族，保證他們的應(yīng)有權(quán)益。

相比之下，楚國(guó)雖然強(qiáng)大，但是在自然條件上并不理想。南方地區(qū)氣候相對(duì)濕熱，很多地區(qū)開(kāi)發(fā)程度比較低。大量的叢林、江河和瘴氣，被很多中原人視為畏途。也是周昭王南征失敗和齊桓公避免深入楚國(guó)作戰(zhàn)的重要原因。

在人文環(huán)境上，楚人自成一系，很多制度與中原相反或者不同。這些讓很多中原人在短時(shí)間內(nèi)難以適應(yīng)。

楚國(guó)的蠻族氣場(chǎng)太強(qiáng) 讓部分人望而卻步

除此之外，很多中小諸侯國(guó)因?yàn)槭撬拿媸軘?，無(wú)險(xiǎn)可守，長(zhǎng)期處于大國(guó)重壓之下。流亡者去了這些國(guó)家，可能會(huì)給他們帶來(lái)刀兵之災(zāi)。所以貴族們會(huì)避免去這些國(guó)家。像鄭國(guó)、衛(wèi)國(guó)這樣的小國(guó)，也不太敢接納重耳級(jí)別的大國(guó)貴客。

家族的血緣關(guān)系，以及之后的出路問(wèn)題，都是是流亡貴族不得不考慮的因素。比如晉文公重耳受到父親迫害，沒(méi)有在第一時(shí)間選擇齊國(guó)、楚國(guó)等大國(guó)。否則年輕的他可能會(huì)立即被利用或者軟禁。由于母親的緣故，他本人有一半的戎狄血統(tǒng)，所以就近去了白狄，并在白狄受到厚待。他們也讓重耳有機(jī)會(huì)練習(xí)射箭、打獵等軍事技能。12年后，他聽(tīng)說(shuō)齊桓公的重臣管仲去世，才決定率眾前往齊國(guó)謀求發(fā)展。

晉文公選擇了母系戎狄 并從容的練習(xí)各種軍事技能

最后，根據(jù)就近原則，在受到周禮束縛較少的南方，貴族會(huì)逃到南方大國(guó)楚國(guó)求助。出逃不僅是扳回局面的良機(jī)，也是外國(guó)君主干政的縫隙。

比如陳國(guó)的陳靈公，與大夫孔寧、儀行父和美女夏姬一起，玩出了東亞歷史上有最早記載的4P。夏姬的兒子夏征舒感到受辱，于是射殺了陳靈公并自立為君?？讓?、儀行父嚇得流亡到楚國(guó)，以“臣子弒君”的罪名在楚莊王面前控訴。結(jié)果貪戀江山和美色的楚莊王心花怒放，一舉攻滅了陳國(guó)。

陳靈公的激情游戲 為自己帶來(lái)殺身之禍

逃亡后的待遇

沒(méi)有制度性的保障 貴族也不會(huì)輕易出逃

在貴族出奔到外國(guó)之后，一般流亡的君主被稱(chēng)為“寓公”。按照周禮，東道主需要給他們準(zhǔn)備一座城池、田宅和人口，以維持其流亡小朝廷的開(kāi)銷(xiāo)。理論上流亡國(guó)君和東道主國(guó)君的法理地位還是對(duì)等的，所以東道主不能對(duì)流亡之君頤指氣使。

有時(shí)候，東道主國(guó)君會(huì)以幫助亡國(guó)者復(fù)國(guó)為代價(jià)，向亡國(guó)之君漫天要價(jià)。但根據(jù)《左傳》記載，包括宋昭公和楚靈王在內(nèi)的大部分人，寧可死于叛徒之手，都不愿流亡到國(guó)外。因?yàn)樗麄儾辉敢庹J(rèn)為寄人籬下，生不如死。

如果運(yùn)氣夠好 出逃者可以在異國(guó)建立自己的小朝廷

但是對(duì)于王公子弟和一般貴族而言，出奔到外國(guó)的心理負(fù)擔(dān)和后顧之憂(yōu)就要小很多。由于貴族流亡到外國(guó)屬于人才流失，只要不是罪大惡極的叛亂，或者危及國(guó)君地位，母國(guó)會(huì)進(jìn)行“止奔”的禮儀來(lái)挽留出國(guó)者。

考慮到先秦時(shí)代較短的人均壽命，以及培養(yǎng)一個(gè)貴族的高成本，這樣的做法很有現(xiàn)實(shí)意義。況且在人才流失后，尋找與培養(yǎng)合適人選的成本損耗也非常巨大。即使貴族執(zhí)意要離開(kāi)，為了挽留流亡者，本國(guó)會(huì)在三年內(nèi)保留其土地、田宅等職位，以及相應(yīng)的貴族頭銜。

出逃者在異國(guó)接受待遇前 可能需要先拒絕本國(guó)人的挽留

先秦時(shí)期的文化認(rèn)為，人死后靈魂是不滅的。所以為了防止流亡者的祖先淪為吃不到祭品的餓鬼，本國(guó)會(huì)從流亡者的家族中指定繼承人，延續(xù)該家族的祭祀和香火。一個(gè)典型的例子，就是在楚莊王時(shí)代發(fā)動(dòng)大叛亂的若敖家族。家族成員斗克黃在齊國(guó)執(zhí)行外交任務(wù)，卻在返程途中聽(tīng)到了鎮(zhèn)壓斗椒叛亂的消息。有人勸他不要回去，而他還是回國(guó)向楚莊王復(fù)命，然后主動(dòng)請(qǐng)罪伏法。念及若敖家族祖先有功，楚王免其罪過(guò)，而且讓他繼續(xù)祭祀若敖家族的著名祖先--楚國(guó)名臣令尹子文。

出逃者的繼承者 將繼續(xù)對(duì)先祖的祭祀

到了外國(guó)之后，本著貴族階級(jí)相互援助的精神，東道主對(duì)于外國(guó)的人才一般是降級(jí)分封。比卿士出奔，出奔地按照大夫的待遇降位安置。若是犯罪人員出奔者，則按照其所犯罪行的輕重程度予給與降級(jí)的待遇進(jìn)行封賞。有時(shí)，新君主為了留住人才，也會(huì)對(duì)人才保留爵位。比如宋國(guó)的司城蕩意諸，為了避亂前往魯國(guó)。臨行前將官員的印章等物品交還國(guó)人。魯文公因此賞識(shí)他的品行，按其原有的司城官位予以留用。

雖然禮儀很美好，但很多時(shí)候?yàn)榱藢?shí)際利益，就連周天子都不顧禮制，殘酷地對(duì)待潛在的篡位者。刺殺和反刺殺，就此構(gòu)成了春秋時(shí)代的刺客列傳。最著名的刺殺活動(dòng)，是吳王闔閭雇傭劍客要離，刺殺流亡王子慶忌的故事。要離為了完成使命，采用了自殘和殺妻的方式偽裝成闔閭的受害者。然后得到了慶忌的信任，并以生命執(zhí)行了任務(wù)。晉文公重耳在戎狄時(shí)，也曾遇到過(guò)晉國(guó)刺客的追殺。周敬王時(shí)爆發(fā)叛亂，王子朝帶著重臣和周王室典籍投奔楚國(guó)，在當(dāng)?shù)卦⒕邮嗄?。最后還是被潛入楚國(guó)的周人刺客擊殺。

隨著權(quán)力斗爭(zhēng)的白熱化，即使是流亡公子和流亡貴族的家人，也很難躲過(guò)政敵的迫害。比如重耳在外流亡期間，晉懷公為了孤立重耳，以重耳家臣的家人性命為要挾，要求這些近臣回國(guó)。更有甚者，在楚國(guó)重臣申公巫臣流亡晉國(guó)后，政敵公子重和公子反將他留在楚國(guó)的家人滅族。留在母國(guó)的家產(chǎn)，也被瓜分殆盡。

要離刺殺流亡王子慶忌

出奔貴族的結(jié)局與意義

先秦大路上的某位意氣風(fēng)發(fā)者 可能只是流亡人士

先秦時(shí)代的貴族敢于遠(yuǎn)走他鄉(xiāng)，是因?yàn)橛X(jué)得個(gè)人的思想與操守可以保持獨(dú)立，不用與國(guó)家捆綁在一起。

在先秦貴族的世界觀里，在自己的母邦之上，還有諸夏的世界。各個(gè)諸侯國(guó)親如兄弟，大家都維持著“普天之下，莫非王土”的認(rèn)同。而在諸夏之上，還有天帝。天帝只會(huì)青睞那些有德性的有道之君，并借助他們除掉那些無(wú)道之君。正是這樣的世界觀，減輕了貴族出走的心理負(fù)擔(dān)、母邦不意味著一個(gè)人的終極歸宿，所以貴族可以拒絕無(wú)道的君主，堅(jiān)持自己的操守，而不用背負(fù)背叛的罵名。

孔子如果生在漢朝 可能很難有理想的去處

君主專(zhuān)制的不成熟，也使得國(guó)家機(jī)器對(duì)個(gè)人的控制程度不高。如果把貴族出走和百家爭(zhēng)鳴等時(shí)代特征聯(lián)系起來(lái)，就不難理解這個(gè)現(xiàn)象。正是因?yàn)閭€(gè)人享有的自主性，才有了相對(duì)自由的思想。自由的思想又驅(qū)使著士人們身體力行，周游列國(guó)。這才有了東亞歷史上第的一個(gè)文化高峰

在出走或者流亡他鄉(xiāng)的貴族中，比較幸運(yùn)的還能成就了一番霸業(yè)。其中最著名的就是齊桓公和晉文公。早年的顛沛流離，最終成為了他們?nèi)蘸蟪晒Φ膶氋F財(cái)富。還有的流亡貴族在新國(guó)家?jiàn)Z取了政權(quán)，開(kāi)創(chuàng)新的霸業(yè)。比如出自陳國(guó)公族的田氏來(lái)到齊國(guó)，一步步做大。最后取代了姜姓齊國(guó)，建立了自己的新政權(quán)。

田氏代齊是先秦客卿中的最勵(lì)志案例

還有的貴族就此在國(guó)外落地生根。若干帶之后，這些人的后裔在物質(zhì)上陷入貧困，卻保留了先祖從母國(guó)帶來(lái)的精神文化氣質(zhì)。

比如作為殷商王族和宋國(guó)公族后裔的孔子，祖先就是因?yàn)樗螄?guó)內(nèi)亂才來(lái)到了魯國(guó)。他一生的成就，與商周文化交融的背景不無(wú)關(guān)系。在臨死之前，孔子夢(mèng)到自己在兩個(gè)柱子間坐著祭奠，這正是商朝人的禮制。

另一個(gè)文化偉人莊子，其實(shí)出自春秋霸主楚莊王的后裔。大約在吳起變法之后，楚國(guó)流放了一大批參與政變的先王后裔，莊子的先人才因此來(lái)到了宋國(guó)。盡管如此，他在《逍遙游》里流露的華麗文辭和浪漫神話(huà)，與《楚辭》所代表的荊楚氣質(zhì)是一脈相承的。

莊子早就沒(méi)有了貴族身份 卻還保有楚辭的氣質(zhì)

最后的諸夏

吳國(guó)是早期諸夏世界擴(kuò)大的成果

除此之外，還有很多出自中原的內(nèi)斗失敗者，流亡到了蠻夷戎狄之中。很多貴族遠(yuǎn)走邊疆，建立起自己的政權(quán)。

比如商末周初，周?chē)?guó)的泰伯和仲庸在內(nèi)部權(quán)力斗爭(zhēng)中失敗。于是來(lái)到南方，和當(dāng)?shù)氐那G蠻融合，建立了吳國(guó)。商朝王族箕子，組織一部分殷商人逃亡東北，與土著建立國(guó)家。后來(lái)迫于壓力進(jìn)一步東遷，這就是箕子朝鮮的娶她吧。

遠(yuǎn)征的楚軍最后成為了滇國(guó)的王族起源

公元前3世紀(jì)初期，為了獲得新的金屬礦產(chǎn)資源，楚將莊蹻率部深入云貴高原。后來(lái)因白起切斷退路，便就地與土著建立滇國(guó)。

在秦末混戰(zhàn)之中，燕國(guó)人衛(wèi)滿(mǎn)組織中原移民取代了箕子朝鮮。這就是漢初非常有名的衛(wèi)滿(mǎn)朝鮮。自中原南下的趙佗則割據(jù)嶺南，建立獨(dú)立的南越王權(quán)。至于古代越國(guó)王族的后裔們，也一直沒(méi)有失去實(shí)際上的獨(dú)立地位，統(tǒng)治著閩越東甌等濱海小邦。

半島北部的歷史 經(jīng)歷了兩次諸夏的變遷與擴(kuò)張

諸夏貴族出奔到周邊地區(qū)，會(huì)采用一些自我蠻化的策略。以求能區(qū)別于中原，希望能擺脫周天子和中原皇帝的束縛。但他們終究擺脫不了諸夏文化的強(qiáng)大引力場(chǎng)。為了發(fā)展壯大，他們還是以中原諸侯為藍(lán)本，吸收人才，創(chuàng)建制度。這一過(guò)程，其實(shí)擴(kuò)大了文化的輻射圈。這些半夷半夏的諸侯出現(xiàn)，都極大的豐富了“中國(guó)”一詞的內(nèi)涵。中國(guó)這才從一個(gè)狹隘的地理概念，逐步演化為一個(gè)寬泛的文化概念。

原標(biāo)題：《諸夏流亡手冊(cè)：春秋時(shí)代的貴族出逃指南》

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