【編者按】

起于突尼斯，燎原于埃及、利比亞乃至敘利亞與伊拉克在內(nèi)整個中東北非地區(qū)的“阿拉伯之春”已經(jīng)過去十年了。雖然可能十年的時間尚不足以對其最終影響蓋棺定論，但其引發(fā)的鐵血戰(zhàn)亂給中東乃至世界帶來的無盡恐懼和不安，則毋庸置疑。中東北非之亂，禍起蕭墻，禍及世界。

值此之際，澎湃新聞（m.school126.cn）國際部12月23日起，推出“阿拉伯之春”十周年專題報道，從多個維度呈現(xiàn)2011年以來的這十年如何改變了個人、國家以及阿拉伯世界，并對“阿拉伯之春”發(fā)生十年后的阿拉伯國家乃至世界的格局、現(xiàn)狀和未來加以梳理和展望，以饗讀者。

“過去的十年已經(jīng)證明我們是對的?！币呀?jīng)回到法國的亞歷山大雖然話說得斬釘截鐵，但他并沒有感到半點得意。

2015年，敘利亞戰(zhàn)事正酣，亞歷山大帶著一班人馬來到該國首都大馬士革，上任非政府組織“拯救東方基督徒”駐敘利亞團(tuán)隊負(fù)責(zé)人一職。彼時敘國內(nèi)的武裝沖突已演化為“所有人攻擊所有人”的血腥戰(zhàn)爭，無論在曠野中還是城市的殘垣間，你死我活的纏斗成為日常，沒有哪個族群、哪個地區(qū)可以獨善其身。

“敘利亞戰(zhàn)爭是一個關(guān)于民主和自由的巨大謊言，我們在這里見證了一場‘阿拉伯之春’的幻夢。（敘利亞總統(tǒng)）阿薩德是基督徒的保護(hù)者，他過去是，現(xiàn)在也依然是世俗敘利亞的保證?！眮啔v山大表示。

亞歷山大團(tuán)隊在大馬士革的辦公室。澎湃新聞記者 汪倫宇 圖

“另類戰(zhàn)爭”中的“另類救助”

與任何一個從事人道主義救援的西方非政府組織（NGO）一樣，“拯救東方基督徒”不遠(yuǎn)萬里來到戰(zhàn)亂未定的敘利亞，選擇與深受戰(zhàn)火之苦的敘利亞人“并肩同行”。然而，這個創(chuàng)辦已有十多年的組織，在同類援助機(jī)構(gòu)中卻顯得極為另類：它的目的并非為過去十年間涌入歐洲的敘利亞難民提供直接援助，相反，他們致力于“勸退”難民，呼吁難民回到家鄉(xiāng)。

亞歷山大供職的組織帶有法國和天主教背景，其中一名創(chuàng)始人是退役的法軍陸軍軍官。歷史上，法國王室和法蘭西第二帝國政府（1852年至1870年）與所謂的“東方基督徒”淵源甚深?！皷|方基督徒”是指主要生活在原奧斯曼帝國境內(nèi)，特別是黎凡特地區(qū)（編者注：廣義指的是中東托魯斯山脈以南、地中海東岸、阿拉伯沙漠以北和上美索不達(dá)米亞以西的一大片地區(qū)）的不同派別基督教徒。千年以來，這些生活在羅馬教廷和俄羅斯正教會“蔭庇”之外的基督教徒們總是擔(dān)憂自己會成為基督教世界的“棄兒”，任由異教強權(quán)擺布。

敘利亞戰(zhàn)爭中，“伊斯蘭國”等極端組織荼毒四境，基督徒、德魯茲人、雅茲迪人等宗教少數(shù)群體的命運引發(fā)了歐洲輿論的關(guān)注。在這之中，歐洲各國保守派媒體、政客和教會人士的聲音尤為突出，有不少人鼓吹應(yīng)大力支持阿拉維派主導(dǎo)的阿薩德政府，確保少數(shù)族群的安全。為此，這些人甚至不惜與本國政府的官方對敘政策大唱反調(diào)。

“拯救東方基督徒”組織就是其中的代表。該組織自稱致力于幫助地中海東部地區(qū)的基督徒群體，通過重建和其他人道主義工作促進(jìn)當(dāng)?shù)氐恼畏€(wěn)定和各族群共存，最終為難民返鄉(xiāng)創(chuàng)造條件。

亞歷山大本人的履歷稱得上另類。他年紀(jì)不到40歲，父親是伊朗人，卻篤信在法國年輕人中正日漸式微的天主教。除了法語和英語等西方語言，亞歷山大得益于家庭背景，還掌握了波斯語和阿拉伯語。他早年曾攻讀中東和伊朗研究的學(xué)位，后來決定加入“拯救東方基督徒”，到敘利亞一線做工作。

雖然展現(xiàn)出了“救助”姿態(tài)，但“拯救東方基督徒”這個另類NGO還是因其有悖于傳統(tǒng)人道主義救援的宗旨和價值觀念而招致批評。這個另類現(xiàn)象也折射出難民危機(jī)爆發(fā)以來歐洲內(nèi)部右翼力量的迅速崛起。在外交上，一些右翼黨派將反移民訴求和同情阿薩德政府的立場結(jié)合起來，視敘利亞政府為應(yīng)對難民危機(jī)的潛在盟友，也通過支持阿薩德來凸顯其外交主張中“獨立自主”的一面。

早在2015年難民危機(jī)爆發(fā)時，“拯救東方基督徒”就邀請過“國民陣線”（現(xiàn)改名為“國民聯(lián)盟”）議員等極右人士到訪敘利亞，并與阿薩德本人和一些政府高官會面。今年法國政壇的“極右新星”澤穆爾異軍突起，“拯救東方基督徒”幫忙牽線塔橋后，他于12月上旬到訪了在基督教歷史上扮演了重要角色的亞美尼亞。在那里，他到處拜訪古老教堂等宗教遺跡，大談“歐洲文明的基督教之根”（la racine chretienne de la civilisation europeenne）。在此之后，右翼共和黨候選人、巴黎大區(qū)區(qū)長佩克雷斯也按捺不住，跟隨澤穆爾的腳步去了亞美尼亞“慰問”基督徒。

經(jīng)“拯救東方基督徒”的牽線搭橋，澤穆爾來到亞美尼亞尋訪基督教古跡，為國內(nèi)選舉造勢。

敘利亞同樣是一個與基督教有著頗深淵源的國家?！罢葨|方基督徒”之所以把在敘利亞開展志愿活動的首站選在馬盧拉，亞歷山大有一份特殊的考慮。這座古老的小鎮(zhèn)是一座基督教傳統(tǒng)重鎮(zhèn)。在不少歐洲的保守主義者看來，馬盧拉是歐洲文明在遙遠(yuǎn)東方投射出的一個符號，象征著歐洲的基督教文明對伊斯蘭教文明擴(kuò)張的“抵抗”。

敘利亞馬盧拉被炸毀的建筑。澎湃新聞記者 喻曉璇 圖

每一個敘利亞基督徒都是天生的歷史學(xué)家。在他們口中，“伊斯蘭國”的暴行似乎與恐怖主義、極端化等現(xiàn)代政治概念相距遙遠(yuǎn)，反而更應(yīng)被視為“東方基督徒”千年苦難歷史在當(dāng)代的延續(xù)。馬盧拉小鎮(zhèn)中的任何居民都能將當(dāng)?shù)?000多年的歷史娓娓道來，生怕來訪者有所忽略，他們還會有意談及一些引以為傲的歷史細(xì)節(jié)，例如耶穌基督當(dāng)年正是講著發(fā)源于此的阿拉姆語向最初的一批信眾布道。

穿行在馬盧拉巷間，無數(shù)彈孔、殘垣和破碎的基督教圣像都提醒著來訪者，小城居民的信仰和尊嚴(yán)曾在過去幾年間被擲于地下任人踐踏。面對家家有受害者、戶戶被打砸搶的當(dāng)?shù)鼐用瘢茈y辯駁他們對于阿薩德政府“宗教少數(shù)派保衛(wèi)者”的認(rèn)同不是發(fā)自內(nèi)心的。但放眼敘利亞全國，遠(yuǎn)非所有人都抱有同一個想法，如今的大馬士革政府距離獲得廣泛的民眾認(rèn)可，依然長路漫漫。與反對派和阿薩德政府均保持一定距離的敘利亞作家、前敘利亞共產(chǎn)黨成員亞辛·阿爾-哈吉·薩勒就在一篇文章中認(rèn)為，阿薩德政府使用了雙重話語來建構(gòu)國家：對外公開強調(diào)國家和民族團(tuán)結(jié)，對內(nèi)則暗示唯有自己能夠組建一個橫跨各少數(shù)族群的聯(lián)盟，實現(xiàn)對少數(shù)派的保護(hù)。但這在多大程度上是一種政治現(xiàn)實，又在多大程度上僅是一種統(tǒng)治策略，仍然是激辯中的議題。

大馬士革通往小鎮(zhèn)馬盧拉的公路兩旁，房屋已化為廢墟。澎湃新聞記者 汪倫宇 圖

為了“把難民勸回家”，除了法國、德國等歐洲國家的極右翼政客亦四處奔走。據(jù)德國之聲（DW）報道，2018年3月，7名德國另類選擇黨（AfD）籍聯(lián)邦議員組成了一支代表團(tuán)訪問敘利亞，會見了被視為阿薩德“親密盟友”的敘利亞大穆夫提（編者注：遜尼派穆斯林國家提供法律意見或解釋伊斯蘭教法的最高宗教法官）艾哈邁德·巴德雷丁·哈桑（Ahmad Badreddine Hassoun），希望推動遣返目前居住在德國的50萬敘利亞難民。

然而，上海外國語大學(xué)中東研究所副研究員鄒志強教授此前接受澎湃新聞采訪時表示，目前敘利亞局勢有走向穩(wěn)定的趨勢，但戰(zhàn)爭還未結(jié)束，各方分割占領(lǐng)和緊張對峙的局面仍然存在，重建更未見明顯進(jìn)展，大多數(shù)地區(qū)還是廢墟一片，并沒有做好讓敘利亞難民回歸的準(zhǔn)備。

除了戰(zhàn)爭帶來的災(zāi)難動蕩，敘利亞問題相關(guān)各方在難民問題上的博弈與制衡也是影響難民回歸的“變數(shù)”?！鞍〝⒗麃喺屯炼湔趦?nèi)的有關(guān)方面可能也并不希望敘利亞難民自由回歸，還存在不少的制約因素。”鄒志強教授說道。

卡內(nèi)基國際和平基金會2018年9月發(fā)布的一份報告認(rèn)為，難民歸國問題因阿薩德政府的存在而變得更加復(fù)雜。在沒有實施政治解決敘利亞問題方案的情況下，阿薩德政府是否會對返鄉(xiāng)的敘利亞難民開展報復(fù)很難預(yù)測。

拋開亞歷山大和他背后組織的“良好愿望”，成規(guī)模的難民歸國依然遙遙無期。牛津大學(xué)歷史學(xué)家蓋爾瓦斯寫道，歐洲大陸現(xiàn)在正被一堵反移民的墻一分為二，這堵墻從愛沙尼亞納爾瓦建到土耳其埃迪爾內(nèi)，從波羅的海貫穿到愛琴海，儼然一道現(xiàn)代版的鐵幕。而這一切的序幕，都要從十年前所謂的“阿拉伯之春”開始。

“革命”隱藏的另一面

時至今日，法國地緣政治專家埃里克·德納塞一直認(rèn)為，“阿拉伯之春”是一個“謊言”。

“絕大多數(shù)國際媒體和觀察家出于幼稚的激情，將極度邪惡的所謂‘阿拉伯革命’視為北非、中東民眾反抗暴政、尋求解放的象征，稱之為21世紀(jì)的重大事件。”德納塞為法國情報研究中心主任，在“阿拉伯之春”依然如火如荼的2012年，他主編了《阿拉伯“革命”隱藏的另一面》（La face cachée des ? révolutions ? arabes）一書，以一個情報專家的視角反思和記錄下了“阿拉伯之春”鮮亮外表下的另一面。

“十年前寫這本書的時候，雖然我們已經(jīng)收集了很多有關(guān)中東北非地區(qū)真實情況的情報，但是當(dāng)時我說‘阿拉伯之春’是一個‘謊言’，可能有一些夸大的成分?！?021年，在這場運動已過去十年后，德納塞告訴澎湃新聞，“但現(xiàn)在我們已經(jīng)看到了，這場運動很大程度上確實是一個幻象。”

沒人可以否認(rèn)，那些爆發(fā)“革命”的國家都遭遇了深刻的發(fā)展困境：執(zhí)掌國家數(shù)十載的強人統(tǒng)治者走向墮落，政治改革裹足不前，經(jīng)濟(jì)發(fā)展毫無起色，民生一片凋敝。在如此時局下，人們有種種走上街頭的理由。但在德納塞看來，阿拉伯國家人民內(nèi)部的不滿早已漸漸被外部勢力所利用——一批促成“阿拉伯之春”的重要人物登場了。

《阿拉伯“革命”隱藏的另一面》（La face cachée des ? révolutions ? arabes）

“同樣一類人來到了這些國家，嘗試做同樣的事情，散布同樣的虛假信息，他們受到同樣的所謂‘民主倡導(dǎo)’NGO的支持。我們很容易觀察到，每一次他們都有著相同的策略。”德納塞告訴澎湃新聞，“假使你去研究大多數(shù)北非國家的案例，你會發(fā)現(xiàn)從2002年開始的每一年，都會出現(xiàn)一些示威和罷工，但是到2011年的時候，這場運動突然就成功了。”

2008年初，埃及北部紡織業(yè)重鎮(zhèn)大邁哈萊（El-Mahalla el-Kubra），低工資和不斷上漲的糧價讓工人們怨聲載道。一家國有紡織廠的工人宣布，他們將在4月的第一個周日舉行罷工。這群工人引起了一群精通網(wǎng)絡(luò)技術(shù)的“新新人類”的注意，幾個小時后后者便驅(qū)車趕到了大邁哈萊——4月6日（正是當(dāng)月的第一個周日），一個幫助紡織工人組織抗議與罷工的臉書小組成立了。

然而，事實證明，大街上的實踐比網(wǎng)絡(luò)上的要難得多——埃及警方迅速占領(lǐng)了大邁哈萊的工廠，示威很快演變?yōu)闆_突。讓組織抗議的“網(wǎng)絡(luò)原住民”們感到沮喪的是，彼時大多數(shù)的抗議活動都以失敗告終?！鞍＜叭藨?yīng)該呆在家里還是走上街頭？”他們心里琢磨著，想要做些什么，但沒人知道應(yīng)該做些什么。

直到2009年夏天，領(lǐng)導(dǎo)“4月6日青年運動”的社交媒體博主、時年21歲的穆罕默德·阿迪爾來到了塞爾維亞首都貝爾格萊德。阿迪爾在一個名為“非暴力行動和戰(zhàn)略中心”（CANVAS）的機(jī)構(gòu)呆了一周，他學(xué)會了如何組織群眾——在大街上，而非在網(wǎng)絡(luò)上。很快，他將經(jīng)驗傳播給了其他埃及年輕人。2011年1月，在開羅解放廣場，他們的經(jīng)驗得到了最終實踐。在全世界媒體的聚光燈下，這場為期18天的和平抗議推翻了執(zhí)掌埃及30年的“法老”總統(tǒng)穆巴拉克。

根據(jù)美國地緣分析組織Stratfor 2011年的一份報告，“4月6日青年運動”和另一個名為“基法亞”（Kifaya，阿拉伯語意為“受夠了”）的組織是實際領(lǐng)導(dǎo)抗議者走上街頭的團(tuán)體。而《外交政策》雜志2011年2月的一篇長篇報道指出，兩個組織運用的戰(zhàn)術(shù)直接出自于CANVAS的培訓(xùn)課程。阿迪爾在“阿拉伯之春”爆發(fā)初期接受半島電視臺采訪時稱，“我接受了相關(guān)培訓(xùn)，學(xué)習(xí)了如何組織人們走上街頭、如何避免暴力、如何面對軍警?！?/p>

CANVAS的前身是一個名為“抵抗！”（Otpor?。┑娜麪柧S亞學(xué)生組織，該組織于2000年領(lǐng)導(dǎo)了推翻時任南聯(lián)盟總統(tǒng)米洛舍維奇的抗議示威。“像所有反對米洛舍維奇的人一樣，Otpor從美國政府那里拿了錢，但對此撒謊。當(dāng)米洛舍維奇倒臺后，真實故事被曝光，許多Otpor成員辭職了，因為他們感到被出賣了。”《外交政策》的報道如此寫道。

在米洛舍維奇下臺后的幾個月內(nèi)，Otpor的組織者們陸續(xù)接到了其他國家“同僚”的電話，他們希望塞爾維亞“輸出革命經(jīng)驗”。于是，從白俄羅斯到津巴布韋，Otpor的組織者們的足跡遍布世界各國，他們?yōu)楫?dāng)?shù)氐那嗄昊顒诱邆兲峁┳稍儭Ｒ舱窃谒鼈兲峁┑牟呗韵?，“玫瑰革命”（格魯吉亞）、“橙色革命”（烏克蘭）等被青年抗議者賦予諸多浪漫色彩的運動，如滾雪球般席卷了整個東歐。

從千禧年伊始，胸懷“變革夢想”年輕人紛至沓來，CANVAS總部貝爾格萊德成了他們的朝圣地，美國學(xué)者吉恩·夏普（Gene Sharp）所著的《非暴力行動策略》、《從獨裁到民主》等書則被奉之圭臬。CANVAS也成了美國、歐盟等西方機(jī)構(gòu)的座上賓，它們時常合作舉行一些類似“民主倡導(dǎo)”、“公民計劃”的項目和研討會。2010年12月，突尼斯小販布瓦吉吉的自燃，讓他們感到震驚憤慨，也再次觸動了他們興奮的神經(jīng)。

“我們看到東歐和拉丁美洲國家那些推動國家轉(zhuǎn)型的‘老手’幾乎立刻涌入了埃及和突尼斯，急切地向阿拉伯國家的同行們提供有關(guān)轉(zhuǎn)型進(jìn)程的建議和指導(dǎo)。”意大利國際事務(wù)研究院（Istituto Affari Internazionali）2012年在一份名為《在阿拉伯革命中重新思考西方政策》的報告中寫道，突尼斯、利比亞和埃及的代表團(tuán)還被帶到波蘭觀察該國的議會選舉。

這份報告指出，在很多情況下，這些交流背后是由美國國家民主研究所（NDI）等一些著名西方民主促進(jìn)組織資助的。早在2004年，時任美國總統(tǒng)布什就提出了“大中東民主計劃”，這一改革方案參照了曾加速蘇聯(lián)、東歐國家劇變的《赫爾辛基協(xié)議》，涉及范圍包括22個阿拉伯國家，外加土耳其、阿富汗、巴基斯坦和以色列。2009年，美國再次推出“公民社會2.0”倡議，時任國務(wù)卿希拉里呼吁全球非政府組織使用數(shù)字新技術(shù)，并宣布撥款500萬美元在中東、北非地區(qū)做“試點”。

為了協(xié)助這些項目的進(jìn)行，就在美國計劃削減對外援助規(guī)模的時刻，美國國會還將國務(wù)院對“中東伙伴關(guān)系倡議”（MEPI）的資助從2010財年的5000萬美元增加至了2011財年的8000萬美元。

“2010年、2011年的時候，還不是所有人都意識到，原來所有的社交媒體都在美國，他們可能還不了解美國的‘民主計劃’是怎么運行的。但是后來人們發(fā)現(xiàn)，大多數(shù)卷入‘阿拉伯之春’當(dāng)中的博主，都從美國獲得過資金?！钡录{塞指出，“在情報界，我們有一個詞來形容這種人——我們稱他們是‘無意識代理人’（unconscious agent），也就是那些不自覺地就被外國操縱的代理人。這種操縱并不來自中情局，因為這并不是情報機(jī)構(gòu)所采取的策略，而是美國國務(wù)院的策略?！?/p>

“盡管沒法說美國創(chuàng)造了這場運動，因為這樣的運動已經(jīng)存在了，但是由于美國的干涉，這些運動走向了成功，才成為了所謂的‘革命’——這也是為什么它不是一場真正革命的原因?！钡录{塞說道。

“新聞自由”？

十年前“革命”席卷中東的時代，也是一個媒介技術(shù)極速變革的時代。在推特和Facebook上，真假信息如雪片般紛繁，掌握了社交媒體運行密碼的“網(wǎng)絡(luò)原住民”，也擁有了影響時局的能力。

據(jù)德納塞所說，在所謂的“阿拉伯之春”爆發(fā)之初，外國媒體并沒有獲得很多信息，“實際上，包括法國記者在內(nèi)的大多數(shù)記者都不在現(xiàn)場?！北M管有少數(shù)記者可以前往現(xiàn)場，但他們依靠的信息源，更多來自像阿迪爾這樣可與西方打交道，又活躍在社交媒體上的意見領(lǐng)袖。

埃里克·德納塞

“處于新舊媒體革新交界處的2010年至2012年阿拉伯國家劇變具有明顯的議程設(shè)置屬性?！敝袊鴮W(xué)者佘綱正、景嘉伊發(fā)表在《西亞非洲》2021年第四期中的一篇研究指出，“身處抗議現(xiàn)場的西方記者和使用英語的本土激進(jìn)人士作為一級意見領(lǐng)袖，面向消息靈通、關(guān)注中東的專業(yè)人士傳遞現(xiàn)場信息；二級領(lǐng)袖隨后將經(jīng)篩選過濾后的內(nèi)容呈現(xiàn)給當(dāng)?shù)孛襟w和政策制定者，最終形成一般性受眾對事件的認(rèn)知?！?/p>

2011年11月，利比亞前總統(tǒng)卡扎菲慘死的景像甫一公布，國際新聞記者們紛紛奔赴當(dāng)時的新聞“圣地”——利比亞首都的黎波里。德納塞至今記得當(dāng)時他與利比亞當(dāng)?shù)厍閳蠊賳T會面時遇到的一群歐洲記者?！按蠖鄶?shù)時候，情況是什么樣呢？盡管他們在當(dāng)?shù)匾呀?jīng)看到了現(xiàn)場局勢，但是巴黎的總部也不想讓他們說出這些真相?！钡录{塞談到，“這與今日的情形并無不同——歐洲的大多數(shù)主要媒體都追隨著美國，做著完全相同的事情?！?/p>

“這就是我們說的‘政治正確’或是‘主流媒體’——這是真實的。”德納塞對澎湃新聞指出，“即使考慮到在利比亞、埃及、突尼斯發(fā)生的事情都不盡相同，我們也只有一個版本的敘事，那就是‘官方版本’?！?/p>

突尼斯前駐聯(lián)合國教科文組織大使、記者梅茲里·哈達(dá)德也在2011年記錄下了“革命”初期的軼聞，但這些事件如今并不常見諸報端。

2011年7月21日，突尼斯十大反對黨正舉行“保衛(wèi)自由行走”抗議，突然有人喊出口號“半島，滾開！”?！矮@得自由、心懷警惕的突尼斯人最終知道了這家電視臺不是解放者，而是壓制者。每當(dāng)它的記者跑到各地采訪，總有‘突尼斯人民自由了，我們不要美國也不要卡塔爾’的喊聲將他們趕走?！惫_(dá)德如此寫道。

哈達(dá)德是一名研究天主教神學(xué)的穆斯林知識分子，在2011年突尼斯時任總統(tǒng)本·阿里的政府垮臺前，他辭職前往了法國。2013年，哈達(dá)德曾在法國政論節(jié)目中公開指責(zé)半島電視臺渲染基督徒、穆斯林和猶太人之間的緊張局勢，向觀眾灌輸“思想瓦哈比主義”（編者注：創(chuàng)立于沙特阿拉伯的瓦哈比教派是該國的的官方意識形態(tài)，宗教思想較為保守）。他也因此被半島電視臺記者赫蒂徹·班吉納起訴，但最終巴黎高等法院判處赫蒂徹敗訴。

同樣的故事發(fā)生在埃及。2013年，當(dāng)軍方領(lǐng)導(dǎo)人塞西當(dāng)選總統(tǒng)時，德納塞是為數(shù)不多在場的歐洲人之一，金發(fā)碧眼的面孔在當(dāng)時顯得有些格格不入。彼時，曾經(jīng)默許穆兄會通過民選上臺的西方國家卻默不作聲，而媒體則往往將塞西塑造成另一個穆巴拉克。但令德納塞吃驚的是，據(jù)他觀察，塞西并不像很多西方媒體渲染的那樣不受歡迎。

“雖然大多數(shù)西方媒體都說，這是一次政變（coup d’etat），但在我看來這算不上政變。因為在當(dāng)時大多數(shù)的場景中，民眾確實反對穆兄會，而且大多數(shù)人都已經(jīng)看到了結(jié)局。軍隊只是扭轉(zhuǎn)了局面，終結(jié)了街頭的沖突，這并不完全是一場政變?！钡录{塞表示。

不過，見證2011年1月“廣場革命”的埃及亞歷山大大學(xué)教授穆爾西·馬哈茂德并不贊同這種看法?！败婈犕品嗣襁x總統(tǒng)，這確實是一場政變。但真正的問題是，它是否可以推動國家朝著一個正確的方向前進(jìn)？”穆爾西教授也承認(rèn)，“塞西當(dāng)時確實在人們中受到了廣泛歡迎，直到現(xiàn)在也是如此?！?/p>

“問題并不在于民主，而在于其他國家的干涉?！蹦聽栁鞲嬖V澎湃新聞，“更重要的是，很多時候，一些國家利用干涉其他國家的方式去倡導(dǎo)自己的民主、人權(quán)這些價值。但是，民主并不是某個特定國家所特有的，它應(yīng)當(dāng)是普世的?！?/p>

“歐羅巴之冬”

“阿拉伯之春”以前，歐盟一直津津樂道于自身如何從一個西歐的小共同體一步一步成長為“歐洲有史以來最大、最可行的政治有機(jī)體（political organism）”，視這種“擴(kuò)大的歐洲之精神”為歐洲版普世主義真實可行的重要注腳。帶著這份喜悅，歐洲媒體和輿論熱切關(guān)注著地中海東部和南部的事態(tài)。然而，當(dāng)年的人們難以想象，2010年前后也正是“歐洲精神”自身的一個轉(zhuǎn)折點。歐洲一體化的春意散去，隆冬的氣息漸濃。

兜兜轉(zhuǎn)轉(zhuǎn)約十年，如今國際媒體逐漸減少了大篇幅追蹤報道突尼斯、利比亞、敘利亞等國國內(nèi)的政情變動，所謂“民主轉(zhuǎn)型”的辯論熱度漸漸讓位給大國博弈、地緣政治和政治治理的探討。但同時，十年前多米諾骨牌一般的“阿拉伯之春”給歐洲鄰居帶來的麻煩正越來越大，在具象的難民和極端主義問題之上，更是籠罩著一個遮蔽了“真正的歐洲精神”的價值觀黑洞。

今年11月底，美國《紐約客》雜志發(fā)布了一篇深度調(diào)查，披露歐盟在動蕩之中的利比亞大建所謂“難民甄別中心”，實際上卻將其外包給了當(dāng)?shù)孛癖?、私人武裝團(tuán)體等來路不明的各路組織，而歐盟此舉的目的只有一個：將“阿拉伯之春”后愈演愈烈的涌向歐洲的移民大潮擋在歐陸之外，哪怕危及自己引以為傲的價值觀也在所不惜。

多次探訪過北非難民收容設(shè)施的法國學(xué)者尼卡諾爾告訴澎湃新聞，在圈內(nèi)學(xué)者之中，此類事情“早已不算新聞”。據(jù)他描述，法國、意大利等歐洲國家均參與其中。與《紐約客》報道所述類似，尼卡諾爾于2019年探訪的利比亞“難民甄別中心”實際上由親的黎波里民族團(tuán)結(jié)政府的民兵組織運營。民族團(tuán)結(jié)政府與歐盟簽訂協(xié)議之后，獲得了布魯塞爾提供的資金和技術(shù)支持，開設(shè)了一些收容難民的設(shè)施。

然而，在實際操作層面，難民們的境遇與歐盟對外傳遞的價值觀相去甚遠(yuǎn)：辱罵虐待、缺糧斷水都是家常便飯，營內(nèi)還常常有人失蹤，外界分析者甚至推測失蹤的難民是被民兵或部族武裝強征，成了利比亞戰(zhàn)爭中各方勢力的“壯丁”。

尼卡諾爾參加過一些NGO組織的海上救助活動，他們的船上配備有搜救設(shè)備，行動目的是在難民船只于利比亞近海傾覆之后盡快趕到救人。但據(jù)尼卡諾爾回憶，由于難民搞到的船只質(zhì)量一般不過關(guān)，往往還沒有離開利比亞水域就會遭遇事故。這時民族團(tuán)結(jié)政府麾下的海上巡邏隊會出現(xiàn)，阻止NGO救人，并驅(qū)使難民船只駛回利比亞海岸，完全不顧是否有人落水。

“這些（利比亞的）海上巡邏隊近幾年設(shè)備越來越好了，他們收到了歐盟邊境管理機(jī)構(gòu)Frontex的資金支持，甚至連人員都是歐盟訓(xùn)練出來的，就是為了干這種歐盟沒法直接出面做的‘臟活’?！?尼卡諾爾直言。

實際上，早在難民危機(jī)以前，歐盟就通過“歐洲睦鄰政策”（European Neighbourhood Policy）和“東部伙伴關(guān)系計劃”（Eastern Partnership）等政策工具來尋求“將歐盟以東及以南的國家與歐盟結(jié)合”，向這些鄰國推廣歐盟內(nèi)部的各項市場、社會、司法乃至政治標(biāo)準(zhǔn)。為換取歐盟的經(jīng)濟(jì)援助，這些睦鄰國必須要符合政治改革、經(jīng)濟(jì)改革和其他正面改革的嚴(yán)格條件。價值觀語言包裝下，這些行為被視為各方面都先進(jìn)、文明的歐盟向周邊的“后進(jìn)國家”輸出現(xiàn)代性，然而向外輸出難民拘留中心、警察技術(shù)乃至軍火武器等不那么“文明”的做法則被按下不提。

與歐盟和各成員國政府層面的動作相比，“拯救東方基督徒”一類右翼組織似乎反而顯得不那么偽善。運來救援物資、幫助當(dāng)?shù)仉y民（主要是基督徒和宗教少數(shù)群體）重建、將馬盧拉打造為不同宗教和平共存的樣板小城，盡管這些有作秀之嫌，卻至少沒有像外包的“難民甄別中心”那樣給當(dāng)?shù)厝藥韨Α?/p>

“我們從來都是開宗明義地表明幫助難民回國安家的宗旨?！眮啔v山大說，“反倒是動輒將我們稱為民粹的歐盟建制派，一邊唱著道義高調(diào)，一邊又搞一些見不得人的事情。當(dāng)年搶著跟隨美國人干預(yù)‘阿拉伯之春’是他們，現(xiàn)在嫌中東國家政局動蕩、難民外流也是他們，嘴上卻又不敢公開承認(rèn)‘其實我們不想要難民?！?/p>

“在價值觀層面上，‘阿拉伯之春’早已變成了‘歐羅巴之冬’，明眼人都看得出來。”亞歷山大說。