多倫路的歷史保護與更新啟動于1990年代末。和隔壁四川北路作為一條上海歷史上知名的市級商業(yè)街的命運一樣，更新后的“文化名人街” 始終不溫不火，有些路段甚至變得愈加衰敗，成為老虹口人心中的一個牽掛。在上海2035“邁向卓越的全球城市”規(guī)劃中，除了引人矚目的五個新城建設，老城的持續(xù)更新同樣不可或缺，這是賦予這座國際化大都市特殊魅力和新的活力的重要源泉。

城市的歷史街區(qū)是一種公共財富，但歷史建筑和歷史場所也有著它的私人擁有者、使用者，對其欣賞的、珍視的，和不以為然的。所謂公共只是一個抽象的概念，當落實到具體事務的時候，總會充滿爭議。在今天的上海，誰都不會否認城市歷史文化遺產保護的重要性，具有爭議的問題是：應當保護什么？誰來付費？誰做出選擇？

從四川北路看多倫路東側入口。董懌翎 圖

古玩城邊的老洋房，經營著一家咖啡店。侯麗 圖

1978年，當紐約的軌交公司因為中央火車站被列為歷史地標建筑而失去了高強度再開發(fā)的可能時，其上訴律師在法庭上提出：“為什么一個使所有其他人受益的事件，要我們來買單？”與此同時，也有民眾對紐約市政府投入巨額公共財政補貼歷史建筑保護感到不滿：“這是保護我們的集體記憶嗎？這些輝煌的地標都是有錢人的產物。它們從來不屬于大眾?！?/p>

上海的歷史街區(qū)和風貌街坊保護存在類似的悖論。歷史保護局限于精英的實踐。往往是那些并不居住在歷史建筑或街坊里的設計師、學者、游客和新上海人更熱衷于上海的歷史保護。大多老舊地段的居民們盼拆遷，搬離設施陳舊、空間狹小、充滿各種安全隱患的家。里弄生活仍在繼續(xù)，但已經發(fā)生了變化，成為高度老齡化和外來低收入人群占比不斷升高的新社區(qū)。

上海的歷史街區(qū)和歷史風貌街坊主要由居住建筑組成，集中于徐匯、靜安、長寧、黃浦、虹口等中心城區(qū)。建筑質量較好、風格具有代表性的地標式歷史建筑自改革開放以來逐步得到了良好的修繕與保護，結合新功能的植入和人們對歷史風格的喜愛，成為網紅打卡地，例如外灘萬國建筑群、武康大樓等。位于曾經“上只角” 區(qū)位優(yōu)異的花園洋房、老式公寓、新式里弄在更新發(fā)展中則飽受市場青睞，物質環(huán)境品質提升的同時業(yè)態(tài)不斷更新，“士紳化”已然發(fā)生，對（文藝）青年群體具有越來越大的吸引力，安福路、巨鹿路、武康路等歷史街道在節(jié)假日人流密度可與南京東路步行街媲美。然而，上海還有大量既具有歷史文化保護價值、然而在當下的更新開發(fā)模式中不具有市場盈利可能、從而缺乏更新發(fā)展動力的歷史遺存呼喚社會關懷。

多倫路上的老建筑。董懌翎 圖

多倫路在近代上海城市歷史文化上具有重要意義。多倫路北入口指向1930年代建成的日本海軍陸戰(zhàn)隊司令部，兩次淞滬抗戰(zhàn)浴血奮戰(zhàn)的軍事戰(zhàn)略堡壘；這里也是軍閥、銀行家、日本僑民、高級職員和左翼文化人生活和工作的場所。山陰路歷史風貌區(qū)具有上海舊城的典型特征，以居住為主，商業(yè)、辦公、文化（宗教）等多種用地交織，花園洋房與新舊里弄混雜，肌理豐富多樣，也包含了大量建筑質量不佳的老式里弄和危棚簡屋。局限于1990年代的投入、運營和歷史保護認識的約束，因為單一的更新開發(fā)主體，加上缺乏對歷史建筑多樣性的尊重意識，整齊劃一的街道立面、一層皮的改造方式使得世紀之交完工的新多倫路更像是影視基地中的一條街道布景。狹窄的商業(yè)店面開間使得經營業(yè)態(tài)受限，“文博街市”的產業(yè)定位演變?yōu)榧倜皞瘟游奈镆粭l街，商品種類單一、經營不善、生意寥寥。在一期工程后，多倫路地區(qū)經歷了多輪歷史保護與更新規(guī)劃，試圖在開發(fā)與經營體制機制、業(yè)態(tài)和環(huán)境品質上有所提升，從線到面，形成更有活力和吸引力的歷史文化街區(qū)，但一蹴而就并不現(xiàn)實，這將是一個漫長的更新發(fā)展過程。

給這條路帶來生機的，還是逐步“回侵”的市民日常生活。在被改造之前，多倫路曾經是一個馬路菜場，名人故居與市井文化交織在一起。改造之后，由于旅游消費的不景氣，游客寥寥，周邊居民們又逐漸回到了這條街道，為游客設計的街道家具給社區(qū)提供了日常攀談、晾曬和歇息的便利，更新后的歷史公共空間被居民們創(chuàng)造性地使用著。盡管在實施評估中，這一現(xiàn)象被視為保護更新失敗的象征，但事實上這一現(xiàn)象恰恰引發(fā)我們對上海歷史街區(qū)和風貌街坊未來普遍性命運的思考。

永安里，目前正在大修中。董懌翎 圖

為什么歷史街區(qū)在當代城市當中格外引人矚目？現(xiàn)代化的快速進程，使得能夠經歷時間沖刷而留存下來的建筑與空間格外珍貴，成為人們尋找集體記憶、穩(wěn)定感和歷史感的重要物質載體。在歷史街區(qū)中，物質與非物質內容同等重要。而所謂的集體記憶，誰來定義是哪一代人、誰的記憶更值得珍藏？封印一個特定時期的歷史、遷出既有居住人口、采取成本昂貴的博物館式的珍藏；或者為了旅游經濟刻意粉飾迎合消費，變成迪斯尼式的歷史文化主題樂園，不應成為歷史保護的主流；不是每一條歷史的街道，都要以新天地或者武康路為范本。城市的魅力在于人們能夠享有多樣性的生活。一個抹去了真實生活的街區(qū)，即使設計和修繕品質再高，都只是沒有靈魂的空殼。優(yōu)秀歷史文化建筑被用作小菜場，名人雕像頂著享受陽光的床單與棉被，沒有“辱沒”它們的過往，而是帶來了新的生命和煙火氣。烏中菜場所在的烏魯木齊中路即代表了這類歷史街區(qū)有機更新的另一種可能性：本地居民與觀光客、網紅店與小菜場，和諧共處，并互為補充。

環(huán)衛(wèi)車邊，居民在交流。侯麗 圖

本屆空間藝術季主題推廣“十五分鐘生活圈”的目的在于營造美好的社區(qū)生活。通過公共空間微更新、設施綜合整治與逐步完善的社區(qū)服務，提供一個并非建設終極想象的理想社區(qū)、而是滿足當下生活需求、提供具有漸進式更新發(fā)展的可能。這對歷史街區(qū)更是一個極具現(xiàn)實意義的話題。讓我們珍視日常生活的權利，和市井生活重塑造歷史街區(qū)的力量。

（作者侯麗系同濟大學建筑與城市規(guī)劃學院教授）