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想當(dāng)年丨寫在電視劇《大秦帝國》十周年
《大秦帝國》第一部《裂變》，改編自孫皓暉的原著《大秦帝國之黑色裂變》，拍攝至今已有十年。孫皓暉的原著創(chuàng)作時(shí)間更長。第一部《裂變》以商鞅變法為主體，虛實(shí)結(jié)合，為觀眾貢獻(xiàn)出一部精良的作品。值此十周年之際，說一些對該劇的看法。
這是一部成功的歷史劇，也是一部失敗的歷史劇。有趣的是，它成功和失敗的地方都在于它對歷史的虛構(gòu)。
那么，真實(shí)的歷史是什么樣的呢？
一、秦國與法家
衛(wèi)鞅是法家代表人物，秦國自孝公即位便廣招天下才俊，最終衛(wèi)鞅脫穎而出，為秦國奠定了法家治國的基本方針。從此，秦國日益強(qiáng)盛直至橫掃六國。
《史記·商君列傳》里面記載的是衛(wèi)鞅先和秦孝公講述儒家學(xué)說，秦孝公聽不進(jìn)去，接著講述其他各家學(xué)說，秦孝公都不置可否。最后講到了法家學(xué)說，秦孝公大感興趣，于是命衛(wèi)鞅在秦國推行法家學(xué)說。
但司馬遷也說道：“秦國的基業(yè)無法和殷商相比了?！?/p>
我們有理由相信，司馬遷的這段話是暗含貶義的。為了貶低法家，他用了這樣一個(gè)故事，并通過歷史結(jié)果（秦國滅亡過早）來佐證自己的觀點(diǎn)。但事實(shí)上，要想讓秦國富強(qiáng)起來，只能用法家。
原因何在呢？我們再來看看《史記》和《淮南子》里記載過的兩則史料。
《史記·魯周公世家》：周公卒，子伯禽固已前受封，是為魯公。魯公伯禽之初受封之魯，三年而後報(bào)政周公。周公曰：“何遲也？”伯禽曰：“變其俗，革其禮，喪三年然後除之，故遲?！碧喾忪洱R，五月而報(bào)政周公。周公曰：“何疾也？”曰：“吾簡其君臣禮，從其俗為也?！奔搬崧劜輬?bào)政遲，乃嘆曰：“嗚呼，魯後世其北面事齊矣！夫政不簡不易，民不有近；平易近民，民必歸之?！?/p>
《淮南子·齊俗訓(xùn)》：昔太公望、周公旦受封而相見，太公問周公曰：“何以治魯？”周公曰：“尊尊親親?！碧唬骸棒攺拇巳跻?。”周公問太公曰：“何以治齊？”太公曰：“舉賢而尚功?！敝芄唬骸搬崾辣赜薪贇⒅！?/p>
西周伊始，周公受封魯國，太公受封齊國。但由于周成王年幼，因此由周公的兒子伯禽去魯國進(jìn)行管理。伯禽在魯國變更當(dāng)?shù)氐牧?xí)俗，將中原的舉親制度推廣到魯國；而魯國旁邊的齊國（如今山東又名“齊魯”）則在太公的治理下，順應(yīng)民情，不輕易變更，舉賢管理。
周公知道后，推測出魯國后世一定會衰敗，齊國后世一定會強(qiáng)盛但最終一定被他人篡位。果不其然，多年后，魯國早已積弱，齊國卻出了第一位春秋霸主齊桓公。而最終田氏代姜，取代了太公后人的齊國國君之位。
我們無法判斷伯禽和太公哪種方式是最好的，一個(gè)逐漸沒落，一個(gè)強(qiáng)盛過卻亡了。但我們可以得出一個(gè)結(jié)論：適應(yīng)不同時(shí)間不同地區(qū)的治國辦法是不同的。
天時(shí)和地利往往會對一個(gè)國家應(yīng)該選擇什么樣的治國思想起很大作用。
秦孝公時(shí)期，秦國屢敗，六國在其東側(cè)包圍，整個(gè)秦國岌岌可危。此外，秦國地處偏遠(yuǎn)，生產(chǎn)力水平低下，經(jīng)濟(jì)和文化水平都不如中原?！顿Y治通鑒》卷一和卷二的商鞅變法前條目里，都有秦國屢屢戰(zhàn)敗方面的記載。
法家的集權(quán)主義精神，能夠迅速以嚴(yán)令規(guī)范行為，集中力量提高生產(chǎn)力。史書上就記載了衛(wèi)鞅為了貫徹新法而不允許任何人議論，無論贊許還是非議，違者斬。
這話現(xiàn)在聽起來，也許有些不可思議。但事實(shí)上，人類社會早期的生產(chǎn)模式就是這樣?！对娊?jīng)》里，西周早期的詩歌中就留下大量佐證，只是后來經(jīng)濟(jì)發(fā)展到一定規(guī)模了，個(gè)人的意識才逐漸覺醒，具體表現(xiàn)為齊國的稷下學(xué)宮和楚國的屈原宋玉。
但很明顯的是，積貧積弱的秦國不可以，否則國滅。
因此，沒有哪一家學(xué)說是一定對的，一定凌駕于其他學(xué)說之上，要看它的使用范圍。秦國圖謀六國時(shí)，法家是必須的；然而統(tǒng)一六國后，對六國舊地依舊施以法家政策，很容易導(dǎo)致“民不聊生”，最終烽煙四起。
秦以法興，亦以法亡。
二、從小說到電視劇
花了這么多篇幅闡述了秦國和法家的關(guān)系。下面我們從《大秦帝國》說起。
一九四九年十一月，剛建國不久，孫皓暉出生于陜西省三原縣。三原縣是名副其實(shí)的老秦地。這里的民風(fēng)從秦朝起就一直流傳至今。陳忠實(shí)的《白鹿原》中，就帶有不少印記。
又因?yàn)楸娝苤脑?，建國初期，千古暴君秦始皇終于在官方話語權(quán)中換了一種評價(jià)。
這一切都使得孫皓暉對秦這個(gè)帝國產(chǎn)生了最初的興趣。
八十年代初，孫皓暉開始進(jìn)行法學(xué)的相關(guān)研究。一九八七年，他寫了一部《金色的農(nóng)業(yè)帝國——中國經(jīng)濟(jì)法制史》。在這個(gè)過程中，他開始真正發(fā)現(xiàn)秦帝國的巨大魅力，并最終下定決心“正本溯源”，為秦朝正名。
一九九六年，他向?qū)W校申請了兩年假期，希望利用空閑的兩年時(shí)間，寫出《大秦帝國》的劇本。誰知，劇本寫了整整兩年都沒寫完。深思熟慮后，他決定用小說形式把它寫完。這一寫，就足足寫了十六年（2012年，《大秦帝國》的小說才正式出版）。
小說出版后，反響頗大。曾投資《鐵齒銅牙紀(jì)曉嵐》的著名制片人焦陽，第一時(shí)間取得了《大秦帝國》的改編權(quán)。由于原著篇幅過長，起先預(yù)計(jì)拍攝六年，一年一部。誰知，因種種原因，到如今已是第十個(gè)年頭了，第三部《崛起》還沒播出。
而這時(shí)，焦陽已經(jīng)成立了西安曲江大秦帝國影業(yè)投資有限公司，把這部系列劇的出品當(dāng)作畢生事業(yè)來做。
這一切的開端，就在十年前。
二零零六年九月二十日，《大秦帝國》舉行開機(jī)儀式。
二零零六年九月二十五日，劇組正式開機(jī)。
演員王志飛，和陳道明、陳寶國幾乎同時(shí)出道，卻沒有什么有知名度的代表作?！洞笄氐蹏方o了他機(jī)會。
演員侯勇，多次飾演軍人，因而氣質(zhì)和老秦人相符。不同于雍容華貴的焦晃和陳道明，也不同于王霸之氣的陳寶國，侯勇是秦孝公的最佳人選。
此外，本劇的好演員一只手是數(shù)不過來的：中生代的王輝、尤勇、盧勇，老戲骨李立群、孫飛虎、許還山、杜雨露、呂中、午馬……這是一個(gè)值得信賴的好劇組。
由于《大秦帝國》本是劇本形式寫的小說，所以第一部編劇便由孫皓暉擔(dān)當(dāng)。考慮到觀眾會不適應(yīng)原劇本的半文言式臺詞，劇組還邀請了《走向共和》的編劇之一張建偉進(jìn)行文字潤色。張建偉也是第二部《縱橫》與第三部《崛起》的編劇。
他潤色的標(biāo)準(zhǔn)是：“演員自己要先能讀懂?！毖輪T讀懂了，絕大多數(shù)觀眾才可能會理解。
《大秦帝國》是發(fā)生在戰(zhàn)國時(shí)代的故事。為了營造出時(shí)代感，細(xì)節(jié)上得貼近那個(gè)時(shí)代。為此，劇組斥巨資打造各類道具。同時(shí)，臺詞上也要進(jìn)行修正?，F(xiàn)代化的臺詞過多，就會和胡玫的《漢武大帝》一樣被人詬病，所以臺詞必須要有戰(zhàn)國氣息。
這可難倒了不少演員。飾演秦孝公的侯勇曾說：“臺詞既不是現(xiàn)代生活中的語言，也不全是文言文，偏偏我和王志飛的臺詞最多，要把它很自然地講出來，實(shí)在有些難把握。”
為此，劇組為每個(gè)人準(zhǔn)備了一本《新華字典》。臺詞中還頻頻出現(xiàn)生僻字，基本上每頁都有。侯勇等人不得不拍戲時(shí)隨身帶著一本字典，遇到不熟的，就趕緊查字典惡補(bǔ)。這一點(diǎn)，值得現(xiàn)在很多劇組尤其是年輕演員學(xué)習(xí)。
第一部拍攝了三年。導(dǎo)演黃建中花了八個(gè)月查資料，足足寫了三十多頁的筆記。
為了表現(xiàn)出秦人的血性、艱苦卓絕以及一往無前，劇組特地請來國內(nèi)首屈一指的作曲家趙季平先生為該劇配樂。
戰(zhàn)爭場面不靠特效，而是真人上場。先由排兵、布陣率先設(shè)計(jì)出大型效果圖，然后再讓幾十輛戰(zhàn)車、幾百騎兵、幾千士兵進(jìn)行“真人表演”。
二零零八年，《大秦帝國之裂變》在搜狐視頻開播，日點(diǎn)擊量過百萬。二零零九年十二月十八日，該劇在電視上播出，備受好評。
三、“赳赳老秦，共赴國難”
《大秦帝國》是兼具群眾基礎(chǔ)和戲劇規(guī)律的。
在非歷史愛好者眼中，能有興趣觀看的歷史劇大都是知名人物，這類知名人物往往集中在九年義務(wù)教育課本里，否則就沒有太多人知曉，也就沒啥興趣觀看了。
例如，講述漢武帝、唐太宗、清圣祖等帝王的電視劇，觀眾大多耳熟能詳。而陳家林的《賀蘭雪》、蘇舟的《萬歷首輔張居正》等，都因題材的局限性而少為人知。
“商鞅變法”的故事，雖然前因后果可能知者寥寥，但這四個(gè)字卻是如雷貫耳，這就是群眾基礎(chǔ)。
另一方面，我們也看到，以李白、杜甫、蘇東坡等文人為主角的電視劇問世后，反響平平。對比后發(fā)現(xiàn)，相較于那些帝王波瀾壯闊的故事，這幾位的生平頗為平淡，難以引起大多數(shù)觀眾的青睞。
《大秦帝國之裂變》則不然，它非常符合戲劇規(guī)律：
一、秦國積弱，秦獻(xiàn)公中毒箭而亡；秦魏交戰(zhàn)，秦國慘敗，不得已割地求和。這是國難，是孫皓暉原著里特地加在老秦人身上的那句歌謠“赳赳老秦，共赴國難”里的“國難”。
二、衛(wèi)鞅在魏相公叔痤座下，他空有一身本領(lǐng)與抱負(fù)，除公叔痤外無人賞識。郁郁不得志時(shí)，正遇秦國求賢，于是欣然前往，希望能幫秦國強(qiáng)大起來，同時(shí)實(shí)現(xiàn)自己的價(jià)值。
某種意義上，這兩條線索是息息相關(guān)甚至一致的，可以讓觀眾有足夠的代入感。深挖其故事模式，其實(shí)只是一個(gè)弱者逐漸變強(qiáng)的故事。但這樣的模式本身就能引起絕大多數(shù)觀眾的共鳴。
另外，本劇雖然出場人物眾多，是一部群像戲，卻不像《大明王朝1566》那樣不斷進(jìn)行人物塑造，而是始終緊緊貼著一條單線發(fā)展。因此，觀眾觀看時(shí)不吃力，情緒也隨著故事情節(jié)和激昂的配樂而不斷起伏。
當(dāng)然，如果它只是一個(gè)單薄的故事，可能就不會受到這么多的好評了。作為一部制作精良的歷史劇，它的優(yōu)點(diǎn)不只是符合戲劇規(guī)律。
第一，細(xì)節(jié)十分到位。細(xì)節(jié)包括但不限于道具、服飾、建筑、禮儀。對普通觀眾來說，這些沒有大的差錯(cuò)就行，他們更關(guān)心的是故事人物能不能立在自己心中。
故事第一集，就從衛(wèi)鞅口中側(cè)面提出了秦人血性：“赳赳烈士，天地難泯。魏軍強(qiáng)在戰(zhàn)力，秦軍強(qiáng)在人心?！?/p>
從不同的角度來探討同一種東西，得到的就不是平面的、單一的形象，而是立體的、復(fù)雜的。本劇通過三個(gè)小細(xì)節(jié)將秦人樸素的形象豐滿了起來，沒有絕對的褒貶，非常真實(shí)。
而在接下來的故事里，衛(wèi)鞅巧妙地利用了秦人這樣的善惡觀，并加以引導(dǎo)。秦人強(qiáng)在人心，那就擰成一股繩，只有這樣，秦國才會強(qiáng)盛。
秦國強(qiáng)盛靠的不只是衛(wèi)鞅，還有秦人自己。這一點(diǎn)電視劇必須體現(xiàn)出來，不然衛(wèi)鞅在任何地方的變法都將一樣。好在通過對老秦人寥寥幾筆的塑造，我們能夠感受到了。
第二，這部劇對愛情的態(tài)度。不同于很多歷史劇，或者完全避免男女情愛，以保證歷史的真實(shí)性，如《貞觀之治》；或者男女情愛著墨過多，淪為戲說劇，如《貞觀長歌》；又或者將政治加在愛情之中，凸顯愛情是政治的犧牲品，如《康熙王朝》。
但很少有《大秦帝國之裂變》這樣構(gòu)造男女愛情的。失去了兒女情長的卿卿我我，不讓觀眾膩歪，這里面的愛情十分純粹，甚至可以說男女雙方是因?yàn)楸舜遂`魂的共鳴而互相吸引。
衛(wèi)鞅去魏入秦時(shí)，和心愛的女子分別，一番話慷慨激昂，譚晶演唱的《風(fēng)華絕代》奏起：“一只孤雁，萬千寂寥?！蹦凶有膽烟煜聟s又鐘情女子，女子心系男子卻能理解抱負(fù)。
第三，這部劇的野心不只是講一個(gè)故事。要評價(jià)歷史劇的優(yōu)劣，首先看它能否資治，如《走向共和》、《大明王朝1566》等；其次是是否客觀陳述歷史，如《貞觀之治》、《漢武大帝》等。
《大秦帝國》希望能夠資治，但由于先天的緣故，沒有達(dá)到最頂級的程度。饒是如此，它也無愧于一部想傳達(dá)思想的歷史劇。作為一部講述“商鞅變法”的電視劇，它想講述的是法家的思想。
第十三集，衛(wèi)鞅會見申不害。法家三道，爭論不休。慎道重“勢”，申不害重“術(shù)”，衛(wèi)鞅重“法”。限于這是電視劇，難以完全陳述，故而這一場景迅速地表達(dá)了申不害和衛(wèi)鞅觀點(diǎn)的分歧，簡明扼要。
申不害：“論戰(zhàn)虛名不足論，真正執(zhí)一國牛耳推行變法，才是法家正道。二十年后見真章。法家三說，我的術(shù)治說，最受人攻訐，申不害不服，韓國變富變強(qiáng)，我的申氏術(shù)治說，便是法家正道?！?/p>
緊接著，衛(wèi)鞅向秦孝公講述了法家法治的核心：“法家強(qiáng)國，務(wù)求國家實(shí)力增長，務(wù)求激勵(lì)朝野士氣。魏齊楚三強(qiáng)范式，皆非根本之強(qiáng)，只強(qiáng)一時(shí)，不強(qiáng)長遠(yuǎn)：遇明君則強(qiáng)，遇常君則弱，遇昏君則亡。名為法治，實(shí)為人治?！?/p>
這是最為觀眾津津樂道的，兩個(gè)理想主義者在那個(gè)戰(zhàn)火紛爭的年代，彼此間的惺惺相惜，超越了一般的歷史劇。
四、敗筆：儒法結(jié)合的衛(wèi)鞅
還是第十六集，衛(wèi)鞅和秦孝公一番長談，一針見血地點(diǎn)明了秦國的特點(diǎn)，從而認(rèn)為秦國當(dāng)以法家立世。
“關(guān)中土地平坦，為天下列強(qiáng)所無，可為何在秦這數(shù)百年，卻荒蕪薄收，人煙稀少？渭水觴觴，在秦?zé)o險(xiǎn)，可謂天賜佳水。可為何秦?fù)?jù)渭水?dāng)?shù)百年，卻坐失魚鹽航運(yùn)之利？府庫財(cái)貨日見空空。老秦人樸實(shí)厚重，尚武之風(fēng)深植朝野，可為何秦國就沒有一支攻必克、戰(zhàn)必勝的強(qiáng)大新軍？守富饒土地而貧窮，擁強(qiáng)悍之民而兵弱，據(jù)山川形勝而淪喪……就在于沒有綜合混一的強(qiáng)大國力?！?/p>
可以說，《大秦帝國》里的這個(gè)觀點(diǎn)是很正確的。
秦國百姓尚武，血性畢露。因此衛(wèi)鞅要好好利用它，讓它可以在法家的集權(quán)下擰成一股繩，讓秦國興旺起來。
很多對《大秦帝國》的非議源自于該劇一直在宣揚(yáng)法家思想，貶低儒家思想。這其實(shí)是無稽之談。作為兩派學(xué)說，法家和儒家本就不存在哪一方更優(yōu)秀，只有哪一家更適用。而第一大段里也說了，適用與否要看所用對象的時(shí)間、地點(diǎn)。
所以儒家沒有錯(cuò)，法家也沒有錯(cuò)。只有不能因時(shí)制宜、因地制宜的人。
所以從秦帝國的立場出發(fā)，必須以法家為先，也必須對儒家進(jìn)行攻訐，這是符合歷史事實(shí)的。
但《大秦帝國之裂變》對法家的態(tài)度依舊是模糊的。我想，這和時(shí)代有關(guān)。
要知道，我們距離那個(gè)百花齊放、百家爭鳴的春秋戰(zhàn)國已有兩千多年。這兩千多年里，從周公時(shí)期的周禮，到春秋時(shí)期的混亂，以老子為代表的無為道家，再到孔丘疾呼儒家復(fù)蘇，隨后兵家在吳國興起，脫胎自儒家的墨子創(chuàng)立了墨家，緊接著面對亂世，法家誕生了。
除了這些諸子百家，還有許許多多的學(xué)說，這里就不一一介紹了?？傊?，這些學(xué)說的出發(fā)點(diǎn)都是對世界、對人的看法，目的是為了更好地生存。
但那個(gè)時(shí)代已經(jīng)不存在了。
秦始皇統(tǒng)一六國后，法家大行其道，焚書坑儒。同時(shí)，法家在某些地方上有悖民俗，導(dǎo)致民不聊生，因而秦國破滅。漢初黃老，漢武尊儒。從那時(shí)起，儒家名義上便成為正統(tǒng)思想。其后東漢道教興起，佛教傳入，卻都在中國儒家的熏陶下世俗化起來。
兩千多年后的今天，縱使我們?nèi)绾钨H低傳統(tǒng)文化，也不得不承認(rèn)：我們的思想、我們的思維模式依舊是傳統(tǒng)的，更極端一點(diǎn)，依舊是儒家的道德觀。
比如我們看到有人以自己的是非為標(biāo)準(zhǔn)，違背法律擅用私刑，必然不認(rèn)同——這個(gè)時(shí)代對原生俠文化的排斥。
又比如我們看到尊崇帝王學(xué)說，一切順應(yīng)帝王，也必然不認(rèn)同——韓非不適合這個(gè)時(shí)代。
這一切都告訴我們，兩千多年前那些人們習(xí)以為常的觀點(diǎn)，如今看來會讓人覺得“荒謬”。
那么法家呢？單以商鞅為例。
《商君書》里寫道：“是故有君臣之義、五官之分、法制之禁，不可不慎也。（君臣）民弱國強(qiáng)，國強(qiáng)民弱。故有道之國，務(wù)在弱民。樸則強(qiáng)，淫則弱。弱則軌，淫則越志。弱則有用，越志則強(qiáng)。故曰：以強(qiáng)去強(qiáng)者，弱；以弱去強(qiáng)者，強(qiáng)。（弱民）聖人之為國也，壹賞，壹刑，壹教。壹賞則兵無敵，壹刑則令行，壹教則下聽上。夫明賞不費(fèi)，明刑不戮，明教不變，而民知於民務(wù)，國無異俗。（賞刑）”
摘取了幾段，分別講述的是臣子要對君主絕對盡忠，百姓必須在法律下小心翼翼，一旦觸犯了刑法就必須嚴(yán)懲。
說得再明白一點(diǎn)，這是完全地在站在君主一方的專制集權(quán)。
從歷史的發(fā)展進(jìn)程看，當(dāng)時(shí)的秦國需要這么做，否則就會一敗涂地有滅頂之災(zāi)。但在拍攝電視劇時(shí)，如果如實(shí)再現(xiàn)，在觀眾中會引起很大反彈。
《三國演義》導(dǎo)演沈好放拍過一部《東周列國·春秋篇》，非常尊重史實(shí)，可是得到的評價(jià)卻是：非常黑暗。
黑暗嗎？用現(xiàn)代人的價(jià)值觀來看，確實(shí)黑暗。電視劇是面向大眾的，《大秦帝國》無法真正表現(xiàn)出法家對秦國的重要。
這是先天的缺陷，不拍就無法真實(shí)再現(xiàn)，拍多了觀眾會不買賬（甚至無法播出，因?yàn)楹彤?dāng)今的主流價(jià)值觀完全相悖），權(quán)衡再三只能退而求其次，用現(xiàn)代人的價(jià)值觀來試圖加以改造。
比如第二十集，衛(wèi)鞅在渭水河邊斬殺七百囚犯，史書上只有一句“一日臨渭而論囚七百人，渭水盡赤”，沒有提及前因后果。不需要提及，因?yàn)樵谀莻€(gè)時(shí)代，這種行為很正常，《資治通鑒》里動輒就是“坑幾十萬”這種句子。
但在本劇里卻不得不為其套上一個(gè)適應(yīng)于現(xiàn)代人價(jià)值觀的理由。
陳凱歌的《趙氏孤兒》也犯了這個(gè)問題。不同的是，《大秦帝國》更能說服觀眾。因?yàn)闅v史上的變法不只有商鞅，還有被儒家影響了非常深刻的后世。比如向文官階級開戰(zhàn)的王安石和張居正，比如頒布“士紳一體當(dāng)差，一體納糧”而被史官抹黑的雍正。所以商鞅變法過程中有?！俺＠怼钡氖虑椋伎梢越韬笫赖氖虑閬硖子?，在藝術(shù)創(chuàng)作上沒有那么困難。
而為了符合現(xiàn)代人的價(jià)值觀，本劇對商鞅和秦孝公理想人格的塑造，其實(shí)是在儒家價(jià)值觀的框架中進(jìn)行的。比如將法家和現(xiàn)代法制的界限模糊，比如在結(jié)局時(shí)為了衛(wèi)鞅的“偉光正”而虛構(gòu)了一個(gè)結(jié)局。
這是本劇最大的敗筆，卻也是不得不這樣的敗筆。
理想人格和道德高尚是緊密相關(guān)的，當(dāng)劇中的衛(wèi)鞅和秦孝公成為道德高尚的圣人時(shí)，其實(shí)無論是妥協(xié)為之還是無意為之，都是用的儒家的道德評價(jià)思維。
司馬遷筆下的衛(wèi)鞅刻薄寡恩，這個(gè)評價(jià)是帶有道德的評價(jià)，在那個(gè)大爭之世，道德并不像我們以為的那么重要，所以會有楊朱學(xué)派那樣“拔一毛而利天下不為也”的想法大行于世。
無意去苛責(zé)這部劇在創(chuàng)作意識上的某種混亂，因?yàn)闀r(shí)代印記在我們腦海中。春秋戰(zhàn)國時(shí)期人物的行為舉止我們無法理解，甚至抵制，而創(chuàng)作是要有感情的。如果無法對人物產(chǎn)生認(rèn)同，是難以塑造出感動觀眾的人物的。所以劇里的衛(wèi)鞅，是“儒法結(jié)合”的產(chǎn)物。
如何在歷史真實(shí)和現(xiàn)代價(jià)值間平衡取舍，是這部劇在未來創(chuàng)作時(shí)最大的困難，也是最值得我們期待的地方。
值得一提的是，《大秦帝國》第二部《縱橫》里，張儀可以說，他是為了自己揚(yáng)名，而歷史上他也是這么做的。
結(jié)語 崛起
十年了，本來計(jì)劃只需要拍六年的《大秦帝國》系列電視劇，因?yàn)榉N種原因，至今只拍了三部。
第二部的口碑不及第一部，但某種意義上是因?yàn)榈诙抗适卤旧頉]有太大的高潮，加上張儀、蘇秦的故事不如商鞅出名，觀眾收看吃力。
但另一方面我們也要意識到，即便它本身劇情無法充分調(diào)動起觀眾的興奮點(diǎn)，主創(chuàng)人員也沒有學(xué)有的劇組“發(fā)明歷史”。從這一點(diǎn)來看，第二部令人肅然起敬。
如今第三部命運(yùn)多舛，播出時(shí)間未定，我們也只能翹首以待。最后貼一張圖，是第三部《崛起》片花里的一句臺詞。
從“國難”到“崛起”，這是衛(wèi)鞅的功勞。
秦昭襄王：“好生吃喝，縱情享樂，沒有多少年了，六國，說滅，就滅了?！?/p>
本文作者微信公眾號：書林齋（Kongli1996） ；微博賬號：孔鯉。
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