從大約公元1000年開(kāi)始，耶路撒冷這處多重信仰的集結(jié)之所，在世界的矚目中達(dá)到了其歷史上最賦創(chuàng)造力的時(shí)期。在之后的四個(gè)世紀(jì)里，耶路撒冷比以往任何時(shí)候都更多地承載著多重文化、宗教和語(yǔ)言的混雜，因此澆灌出了獨(dú)特的藝術(shù)之花。今年9月26日，大都會(huì)藝術(shù)博物館醞釀多時(shí)的特展“耶路撒冷1000-1400：天國(guó)下的子民”將透過(guò)來(lái)自全世界60個(gè)借展方的200件藝術(shù)作品，向世人首次揭示賦予這座城市生機(jī)與活力的多元文化傳統(tǒng)與審美流變，展覽地點(diǎn)最終確定為第五大道的主館，而非此前宣傳的修道院分館。值得注意的是，耶路撒冷的多個(gè)宗教團(tuán)體向展覽借出了超過(guò)50件的宗教藝術(shù)珍品，這是它們首次離開(kāi)宗教場(chǎng)所進(jìn)入公眾視野。展覽將從2016年9月26日持續(xù)至2017年1月8日，期間將伴隨有一系列為展覽定制的教育活動(dòng)。

世界中心的大都會(huì)

中世紀(jì)的耶路撒冷是如何成為藝術(shù)靈感之源的？在其宗教圣地的身份光環(huán)之下，首先它無(wú)疑是當(dāng)時(shí)世界上最具多元文化的大都會(huì)。在一定意義上，中世紀(jì)地中海地區(qū)的種種文化和宗教事件正是以這一圣城為中心展開(kāi)的。

耶路撒冷之所以能成為一個(gè)各色人群往來(lái)不絕的繁華都會(huì)，首先是由于它在地理上的優(yōu)勢(shì)。作為一座世界矚目的城市，人們對(duì)耶路撒冷在地理上的認(rèn)識(shí)有著豐富的宗教和政治文化背景。古代猶太人的傳統(tǒng)認(rèn)為，耶路撒冷是上帝創(chuàng)造亞當(dāng)之地，所以它是世界的中心。在《以西結(jié)書(shū)》第5章，耶和華說(shuō)：“這就是耶路撒冷，我曾將她安放在列邦之中，列國(guó)都在她的四周?！边@種認(rèn)識(shí)后來(lái)也被中世紀(jì)的基督徒所繼承。

中世紀(jì)歐洲的一些地圖把世界繪成大字母O，里面是個(gè)大的T，在T的上部是東方的亞洲，T的左邊是歐洲，T的右邊是非洲，而耶路撒冷則位于T的中間。在突顯耶穌受難對(duì)基督徒的意義同時(shí)，耶路撒冷的重要地位也就不言自明了。

多民族的城市生活

無(wú)數(shù)的教派和宗教團(tuán)體為這座城市的藝術(shù)成就與精神繁榮注入了力量。根據(jù)歷史記載，中世紀(jì)的耶路撒冷是一座“異國(guó)人之都”，其居民來(lái)自信仰猶太教、基督教和伊斯蘭教的世界各地：波斯、土耳其、希臘、敘利亞、亞美尼亞、格魯吉亞、埃塞俄比亞、印度和歐洲。這些擁有不同的亞伯拉罕信仰傳統(tǒng)的人們往來(lái)于耶路撒冷比曼哈頓中城區(qū)還狹窄的街道之間。

希伯來(lái)圣經(jīng)，加泰羅尼亞，14世紀(jì)前期。

可以想見(jiàn)，身臨其境的游客斷然會(huì)為眼花繚亂的各國(guó)字母和祈禱語(yǔ)言的多種多樣而驚嘆不已。而展覽將以實(shí)物為觀眾勾勒出多元文化并存的耶路撒冷，其中包括一本阿拉伯語(yǔ)的基督教福音書(shū)、一本格魯吉亞語(yǔ)的手抄本福音書(shū)、一本撒瑪利亞人翻譯的阿拉伯語(yǔ)托拉經(jīng)，以及一本由埃塞特比亞國(guó)王賜予其在耶路撒冷的子民的《列王紀(jì)》，它由古埃塞俄比亞語(yǔ)寫(xiě)成。在多種既競(jìng)爭(zhēng)又相通的宗教傳統(tǒng)的影響下，這座為世界所矚目的城市為世界留下了豐富的文化遺產(chǎn)。

另一方面，在繁華的中世紀(jì)耶路撒冷，城內(nèi)富裕市民間共享的藝術(shù)品味與流行風(fēng)尚模糊了他們包括民族或宗教背景在內(nèi)的身份屬性，這當(dāng)時(shí)流通的商品上得以體現(xiàn)。從中國(guó)遠(yuǎn)銷(xiāo)而來(lái)的瓷器、絲織品、印度所產(chǎn)的印花棉等等，這些當(dāng)時(shí)市場(chǎng)上可見(jiàn)的諸多商品無(wú)不展現(xiàn)了這座中世紀(jì)圣城居民的時(shí)尚品味與偏好。

同時(shí)，物品也是不同信仰的民族間聯(lián)結(jié)的證明：用伊斯蘭技法制作的珠寶在現(xiàn)今猶太新娘的嫁妝中依然可以見(jiàn)到，而十字圣物箱的裝飾也訴說(shuō)著耶路撒冷和歐洲的聯(lián)系。

“神所建立的”城市

耶路撒冷這座城市的名稱(chēng)在希伯來(lái)語(yǔ)中的意思是“神所建立的”，它橫跨東西兩座山丘，城內(nèi)有錫安山，希伯來(lái)人圣殿所在的摩利亞山，位于東面，這座山丘再往東則是著名的橄欖山。耶路撒冷是耶穌的受難之地，據(jù)《新約》記載，耶穌最后一次進(jìn)入耶路撒冷即由橄欖山進(jìn)入圣殿。一直以來(lái)，人們不知道耶穌最后晚餐的確切處所，但從十字軍運(yùn)動(dòng)以后，錫安山的一座房屋被認(rèn)定為這一事件的地點(diǎn)。在漫長(zhǎng)的歲月中，盡管這座城市有著一種超越時(shí)空的永恒性，但它還是在歷史的軌跡中經(jīng)歷了巨大的變遷。在有限的空間里層累起的無(wú)數(shù)具有宗教含義的神圣地標(biāo)充斥著圣城耶路撒冷，而這些看似不可改變的宗教性地標(biāo)卻可以在展品中看到多重理解。

一張中世紀(jì)的地圖向我們揭示了基督教徒把圣殿山上的巖石圓頂清真寺（the Muslim Dome of the Rock）和阿克薩清真寺（the Aqsa Mosque）分別看作了前伊斯蘭時(shí)期的圣廟（the Ancient Temple）和所羅門(mén)圣殿（the Palace of Solomon）。而手稿和一些稀有資料則顯示，中世紀(jì)的猶太教徒把絕大部分的注意力放在了諸城門(mén)和橄欖山，而非圣殿山上象征猶太信仰和苦難的西墻（the Western Wall）。

值得一提的是，展覽還將展出五件來(lái)自拿撒勒天使報(bào)喜大教堂的雕刻柱頂，它們保存完好，在20世紀(jì)初才重見(jiàn)天日。這五件首次離開(kāi)拿撒勒的柱頂將向觀眾展現(xiàn)十字軍東征時(shí)期信仰和藝術(shù)之間的特殊聯(lián)系。此外，展品還包括穆罕默德在位時(shí)期彰顯其圣城地位和穆斯林信仰傳統(tǒng)的波斯藝術(shù)，記載神廟用具的希伯來(lái)手稿，它們象征著救贖的渴望，一個(gè)寶石鑲嵌的圣物箱則代表了基督徒對(duì)“天上的耶路撒冷”的想象。作為猶太教、基督教和伊斯蘭教所共同認(rèn)可的位處天國(guó)之門(mén)的城市，這些展品彰顯了耶路撒冷多重信仰孕育下的藝術(shù)高度。

多元視角：事件與人物

耶路撒冷的神圣性和對(duì)這座城市的獨(dú)占欲最終導(dǎo)向了以它為目標(biāo)的武裝朝圣活動(dòng)。中世紀(jì)的耶路撒冷見(jiàn)證了基督教圣戰(zhàn)（crusade）和伊斯蘭圣戰(zhàn)（jihad）的形成與發(fā)展，并經(jīng)歷了十字軍運(yùn)動(dòng)和其它宗教對(duì)抗的漫長(zhǎng)歷史。展覽為這些概念在當(dāng)下的呈現(xiàn)提供了絕佳的機(jī)會(huì)：一張描繪為曾指揮抗擊十字軍東征的伊斯蘭領(lǐng)袖薩拉丁制造的武器手稿，一座為圣戰(zhàn)全副武裝的法國(guó)貴族的雕像等等，都訴說(shuō)著在美與神圣感的包裝之下，藝術(shù)被用以證明戰(zhàn)爭(zhēng)合法性的故事。

在呈現(xiàn)歷史事件中的耶路撒冷之外，展覽還將向觀眾介紹一些對(duì)耶路撒冷的藝術(shù)風(fēng)尚有重要影響的人物。最重要的莫過(guò)于耶路撒冷的皇后梅麗桑德（Melisende, Queen of Jerusalem）——她出資贊助了一些教堂和修道院書(shū)寫(xiě)室。另一位重要的贊助人是馬穆魯克君主Al-Nasir Muhammad ibn Qala’un ，展品中有一批光彩奪目的奢侈金屬工藝品正是出自他的慷慨贊助。

為展覽定制的活動(dòng)

除了一本由來(lái)自美國(guó)、歐洲、中東的五十多位學(xué)者攜手編撰的精美圖錄之外，大都會(huì)藝術(shù)博物館還為該展覽定制了一系列頗為精彩的教育活動(dòng)，旨在使觀眾得以最大程度地感受中世紀(jì)耶路撒冷的精神世界與世俗生活。

在第五大道的大都會(huì)藝術(shù)博物館中，有普通觀眾的導(dǎo)覽、為家庭觀眾提供的“耶路撒冷的日常生活”家庭導(dǎo)覽活動(dòng)，以及為特殊人群提供的導(dǎo)覽服務(wù)。以“想象耶路撒冷：一個(gè)浸潤(rùn)藝術(shù)、傳說(shuō)與文學(xué)的黃金城市”為主題的系列討論將邀請(qǐng)批評(píng)家、研究員、歷史學(xué)家和社會(huì)人士一同參與探討耶路撒冷的圖像、詩(shī)意化涵義與延綿不絕的精神回響。

尤為精彩的是，大都會(huì)委托美國(guó)著名作曲家Mohammed Fairouz創(chuàng)作了一部以耶路撒冷為主題的宗教清唱?jiǎng)　笆コ且啡隼洹保瑢⒂谡褂[期間首次公演。烹飪書(shū)作家Laila el-Haddad和Maggie Schmitt，以及主廚Yotam Ottolenghi也將為觀眾帶來(lái)別開(kāi)生面的博物館味覺(jué)體驗(yàn)——“耶路撒冷的盛宴”。這個(gè)活動(dòng)包括兩場(chǎng)夜間的創(chuàng)意討論，也可欣賞與品嘗由主講人帶來(lái)的耶路撒冷佳肴，每一道佳肴都會(huì)與這座城市復(fù)雜歷史的某個(gè)層面相聯(lián)系。此外，在大都會(huì)修道院分館內(nèi)也會(huì)有合唱團(tuán)Schola Antiqua of Chicago帶來(lái)的宗教演出。