【編者按】

2015年12月20日，第三屆思勉原創(chuàng)獎學(xué)術(shù)研討會暨頒獎典禮在華東師范大學(xué)舉行。傅璇琮先生的《唐代科舉與文學(xué)》與另外4部學(xué)術(shù)著作共獲大獎。傅璇琮先生時在病中，未克蒞會，撰寫了書面獲獎感言，此文原載《中華讀書報》。澎湃新聞轉(zhuǎn)載此文，以紀(jì)念先生。

《唐代科舉與文學(xué)》是我在八十年代完成的一部著作，之所以選擇科舉為切入點，是考慮到在唐代，科舉及第已經(jīng)成為士人獲得政治地位或保持世襲門第的重要途徑，牽連著社會上各個階層知識分子的命運，研究科舉在唐代的發(fā)展，事實上就研究了當(dāng)時大部分知識分子的生活道路。由此，可以將科舉作為中介環(huán)節(jié)，把它與文學(xué)溝通起來，研究唐代文學(xué)是在怎樣的具體環(huán)境中進(jìn)行的，從而更深入地認(rèn)識、理解唐代文學(xué)。除此之外，我還有一個更為長遠(yuǎn)的考量，那就是想嘗試通過史學(xué)與文學(xué)的相互滲透或溝通，來綜合考察唐代士子的生活道路、思維方式與心理狀態(tài)，并且努力重現(xiàn)當(dāng)時部分的時代風(fēng)貌與社會習(xí)俗，以為整體的唐代文化史研究提供參考與取材。

應(yīng)該說，在本書寫作之時，國內(nèi)還沒有一部堪稱學(xué)術(shù)著作的中國科舉史，更沒有關(guān)于唐代科舉的專書研究，其他的相關(guān)研究成果也很少，因此在不少地方需要我白手起家。因此搜集、整理并考證相關(guān)的基本資料，就成為此項研究的出發(fā)點。我首先需要梳理唐代科舉制度的全貌：例如通過全面考察有關(guān)唐代“登科記”的文獻(xiàn)資料，在徐松的基礎(chǔ)之上，進(jìn)一步充實對于“唐代科舉與文學(xué)”之史料學(xué)的認(rèn)識；又如過去學(xué)者對“制舉”的認(rèn)識較為分歧與含混，本書廣泛收集相關(guān)文獻(xiàn)，就唐代制舉之源流、科目、考選、授官、策文諸多問題進(jìn)行了全面考察與論述，從而較為清晰地展現(xiàn)出這一唐代重要制度的情狀與影響。這方面的研究應(yīng)該說主要屬于制度史的領(lǐng)域，其研究方法也以歷史考證為主。

不過，本書的計劃畢竟不是專門研究唐代科舉史，而是探討唐代科舉制度背景下的文學(xué)。并且我也不希望像過去不少研究那樣，簡單機(jī)械地將科舉史與文學(xué)史勾連，而是試圖考察科舉使唐代社會形成了何種風(fēng)貌，這種風(fēng)貌又在人們四周構(gòu)筑了何種氛圍，而這種文化氛圍又如何影響了人們的心理，使其審美趣味、情感特征、價值標(biāo)準(zhǔn)隨之發(fā)生變化，并最終導(dǎo)致了文學(xué)的變化，用現(xiàn)在時興的話說，也可謂一種語境研究了。在其中，我尤其注意通過具體豐富的資料細(xì)致地論述唐代科舉的各個細(xì)節(jié)，以及這些細(xì)節(jié)與文學(xué)之間的關(guān)系。例如舉子拜謁公卿與投獻(xiàn)行卷、三試過后緊張看榜、中榜后欣喜若狂、參謁宰相、曲江赴宴、題名慈恩、杏園探花以及落第者垂頭喪氣、借酒消愁、“打既耗”等情狀，還有科舉中請托賄賂、結(jié)黨舞弊、恃勢怙霸、濫打秋風(fēng)等種種場面。理解了這些歷史細(xì)節(jié)，才可以更好地理解“春風(fēng)得意馬蹄疾，一日看盡長安花”的狂喜，“妝罷低聲問夫婿，畫眉深淺入時無”的急切，從而更為細(xì)致而恰切地感受唐代文學(xué)中微妙鮮活的情感表現(xiàn)，更加立體地了解時代環(huán)境與文人心態(tài)之關(guān)系。

巴爾扎克對于其《人間喜劇》的期望是“寫出一部史學(xué)家們忘記寫的歷史，即風(fēng)俗史”。我對于這句話印象很深。文化乃是一個整體，為了把握一個時代、一個民族的歷史活動，需要從文學(xué)、歷史、哲學(xué)等著作中，以及遺存的文物中，作廣泛而細(xì)心的考察，把那些最足以說明生活特色的材料集中起來，并盡可能作立體交叉的研究，讓研究的對象活起來。從這個意義上說，《藝術(shù)哲學(xué)》的作者、法國著名學(xué)者丹納所強(qiáng)調(diào)的“環(huán)境”乃可資借鑒，“環(huán)境”就是勾勒社會的文化風(fēng)貌，通過“環(huán)境”之描述來呈現(xiàn)文人的心態(tài)，通過文人之普遍心態(tài)來理解文學(xué)。

此后，法國文學(xué)研究泰斗朗松進(jìn)一步開創(chuàng)了“文學(xué)生活史”，將文學(xué)研究置于更為廣闊的文化與生活空間中，取得了很大成就。我的這本書應(yīng)該說受到了這類研究的啟發(fā)，嘗試以全景式的勾勒與描述方式，細(xì)致而具體地展現(xiàn)出在科舉制的影響下唐代文人所生存的時代氛圍、他們的生活道路與心理狀態(tài)，從而進(jìn)一步體察到他們在從事文學(xué)創(chuàng)作時所特有的情感與心理。這一點我自己認(rèn)為是此書在學(xué)術(shù)方面較顯著的創(chuàng)新之處，并且也得到了學(xué)術(shù)界同仁的認(rèn)可。

此次，主辦方希望我以“跨學(xué)科創(chuàng)新的路徑與方法”為主題發(fā)表演講，我想正是對于上述之研究方法的肯定與重視?！短拼婆e與文學(xué)》一書主要涉及的是文學(xué)與史學(xué)的跨學(xué)科研究，其實就中國古典文學(xué)研究而言，跨學(xué)科是完全必要的。大家知道，現(xiàn)代的“文學(xué)”概念來自于西方，雖然我們將其與傳統(tǒng)的“集部”之學(xué)對應(yīng)起來具有一定的合理性，但兩者的性質(zhì)與功能還是有其差異的。按照目前普遍的觀念，文學(xué)研究可分為外部與內(nèi)部研究，《唐代科舉與文學(xué)》看上去應(yīng)屬于外部研究。不過對于中國古典文學(xué)研究來說，內(nèi)部與外部的截然劃分有其弊端。

其實，詩歌與文章的體制、修辭、模式這些歸入內(nèi)部研究的問題無不有著外部——社會、政治、經(jīng)濟(jì)、習(xí)俗等方面——的成因，而且作品中體現(xiàn)的美感與情態(tài)也是緣于歷史長期的塑造。中國古人創(chuàng)作的詩文，往往承載著特定的社會與道德功能，這既構(gòu)成了作品的外部背景，實際上也規(guī)定了作品的內(nèi)涵，其中的情態(tài)與美感都要在特定語境下才能得到最適當(dāng)?shù)睦斫馀c體會，中國古典文學(xué)由此才向我們散發(fā)出其獨有的韻味來。在《唐代科舉與文學(xué)》中，我引用了大量詩文，一些是作為與唐代科舉制度有關(guān)的史料論列，還有一些則是展現(xiàn)在科舉制度背景下出現(xiàn)的帶有特定內(nèi)容、情態(tài)與美感的文學(xué)創(chuàng)作，這正足以說明古典文學(xué)研究內(nèi)外之不能截然分割。

從八十年代到今天，古典文學(xué)研究已經(jīng)取得了長足的進(jìn)展，本書作為初創(chuàng)之作，在其中也發(fā)揮了一定的作用。后來有不少學(xué)者仿照本書的寫作格局，撰寫相類似的選題，這些著作或是對于《唐代科舉與文學(xué)》中相關(guān)問題進(jìn)行更深入探討，或是將研究范圍擴(kuò)大至其他的歷史階段，各自取得了可喜的成就。我希望今后的研究者能夠進(jìn)一步開闊視野，結(jié)合其他學(xué)科，更加廣泛地從中國社會文化的各方面來探討古典文學(xué)，并且始終將內(nèi)部與外部研究有機(jī)結(jié)合起來，如此則古典文學(xué)研究之境界必將更為開闊而深入，我雖已為耄耋之年，仍引領(lǐng)以望！