我來講一下在性的問題上的男女雙重標(biāo)準(zhǔn)問題。先來談?wù)勥@個雙重標(biāo)準(zhǔn)的具體表現(xiàn)是什么，再談?wù)勲p重標(biāo)準(zhǔn)的形成原因是什么，最后談?wù)劷ㄗh，我們應(yīng)該如何面對它。

大家平時看娛樂新聞的時候，會發(fā)現(xiàn)這樣一種現(xiàn)象，就是在很多跟出軌有關(guān)的事件中，男性花心比較容易被社會寬容，可是一個女人要是花心的話，更容易被社會指責(zé)。

比如像林丹、文章，他們都出現(xiàn)過婚外戀，從整個輿論的反應(yīng)來說，并沒有特別激動，很快他們也被配偶原諒了，比較容易地就過關(guān)了?？墒禽喌揭恍┡餍悄兀灰泄纷信牡剿齻兒蛣e人牽手的情況，輿論就譴責(zé)得非常厲害，也不管她們是不是已經(jīng)離婚了，是不是真的出軌了。

尤其如果拍到這個女星有些開放的行為舉止，大家馬上就變得十分激憤。為什么會反應(yīng)這么大，為什么對男女兩性的反應(yīng)這么不一樣？從整個輿論的壓力，從狂暴的程度來看，為什么會有這么大的差異呢？

這就是我們所說的男女雙重標(biāo)準(zhǔn)。

這個雙重標(biāo)準(zhǔn)用通俗的語言來說就是：男人的性活動越多越好，女人的性活動越少越好。

這個雙重標(biāo)準(zhǔn)深深種植在人們的大腦當(dāng)中，可是大家可能沒有注意到，或者說沒有發(fā)現(xiàn)這個問題，只是覺得天經(jīng)地義，理所當(dāng)然。

假如一個女人出軌，大家就痛罵，假如一個男人出軌，大家會覺得這個男人好像不是太檢點，僅此而已。

男女雙重標(biāo)準(zhǔn)是怎么形成的？

它的根源在哪里？

說到底根源還在于幾千年來，世界上所有國家都是男權(quán)社會，男人掌握了更多的政治資源、經(jīng)濟資源、文化資源，在性的方面也掌握了更多的話語權(quán)。正是他們在各個領(lǐng)域的優(yōu)勢地位造就了性問題上的男女雙重標(biāo)準(zhǔn)。

這個雙重標(biāo)準(zhǔn)是深入我們文化心理的，比如說皇帝有三宮六院，大家都沒覺得有什么不對，好多古裝劇還津津樂道女人爭寵、皇上翻牌子什么的。但是如果換作女性呢？武則天是中國唯一的女皇帝，對于她搞男寵就有很多負(fù)面的評價。

記得當(dāng)年在山西大學(xué)讀歷史系的時候，我就聽到很多關(guān)于她的涉性負(fù)面笑話，因為武則天是山西文水縣人，所以有的人會研究武則天的出生地之類的問題。民間有大量關(guān)于這位女皇帝的下流傳聞，比如說有一個驢頭太子的笑話就廣為傳播，大意是說武則天跟一頭驢搞了，然后生下了一個雜種，一個驢頭太子。

你看就連對這么有權(quán)力的人，男皇帝和女皇帝，大家的評價都如此不同，你就可以知道雙重標(biāo)準(zhǔn)嚴(yán)重到了什么程度。

《武則天》劇照

關(guān)于這個雙重標(biāo)準(zhǔn)，傳統(tǒng)觀念中還有非常典型的一種邏輯，叫作賺賠邏輯。

說的是在一樁性行為當(dāng)中，男人是賺的，女人是賠的。所以對女人來說，尤其是已婚的女人，你要是出去搞了一個男人，那么你就賠了，你是吃了虧的；可是男人要是出去搞了一個女人，他就是賺了，他沒有吃虧。

這種邏輯產(chǎn)生的原因是什么呢？因為在父權(quán)制社會，女人被男人視為私有財產(chǎn)，她并不是一個獨立的個體。買賣婚姻的實質(zhì)就是男人花錢買女人，買來的東西當(dāng)然就是他的財產(chǎn)，要好好地看管，不能讓別人搶去、偷去。所以女人有外遇才是吃虧，才是賠錢，就像自己的東西被別人給偷走了。

賺賠邏輯就是這么來的。由于所有的人都這樣想，而且過了太長時間，這個賺賠邏輯就成天經(jīng)地義了。

對于這種男女的雙重標(biāo)準(zhǔn)，

我們應(yīng)該怎么看？

我覺得它是對女人非常不公平的一個傳統(tǒng)價值觀，需要通過女性自身性欲意識的覺醒來克服。在20世紀(jì)60、70年代西方發(fā)生了性革命以后，女性的性意識才真正覺醒了。女性性愉悅的問題被提出來了。

我們要追問，為什么在性活動當(dāng)中，男人的一切都可以被給予正面的評價，女人的一切就要被給予負(fù)面的評價；為什么男人可以喜歡性，可以有很多的性伴，女人就不可以喜歡性，就不可以有很多的性伴。

在 20 世紀(jì) 90 年代我做《中國女性的感情與性》這項調(diào)查的時候，有很多女性由于已經(jīng)把這種雙重標(biāo)準(zhǔn)內(nèi)化在自己的意識當(dāng)中，覺得自己是不應(yīng)該喜歡性事的，是應(yīng)當(dāng)絕對守貞的，這是毋庸置疑的。

《中國女性的感情與性》

李銀河 著

尤其很多歲數(shù)大的女人，當(dāng)我問到她有沒有性欲，或者問她性欲的強弱，或者問她性生活是不是和諧時，就會有一些老年婦女說，她根本就不喜歡這個事，這樣說時隱隱地帶著一種道德的優(yōu)越感。

她們會認(rèn)為，作為女人就不應(yīng)該喜歡性，如果喜歡性的話，我就成了一個壞女人、一個蕩婦，或者一個道德敗壞的女人。她們當(dāng)真是這樣想的，她們已經(jīng)把雙重標(biāo)準(zhǔn)內(nèi)化了。

其實這個現(xiàn)象不只是中國有，國外也會存在。

看國外社會學(xué)家的調(diào)查，在 20 世紀(jì)上半葉，男性在所有涉性的指標(biāo)上都高于女性，比如說男人喜歡的性技巧數(shù)量高于女人；男人對每一種性方式的喜愛程度都高于女人；男人的婚前性行為發(fā)生率高于女人；男人婚外性行為的比例遠(yuǎn)遠(yuǎn)高于女人，男人出軌率是 64%，女人才 26%。男性在涉性的各項指標(biāo)上都高于女性。

《女性癮者》劇照

在西方的性革命以后，特別明顯的一個變化就是女性在所有這些涉性的指標(biāo)上開始全都追上男人了?？墒菑闹袊那闆r看，很多人還在用那種男權(quán)的雙重標(biāo)準(zhǔn)評判事物，還會出現(xiàn)蕩婦羞辱的情況。

比如說，我們會看到有一些女性，她被性騷擾了，或者年幼時被性侵了，人們竟然會去責(zé)備受害人，覺得她是有問題的，不是穿著太暴露，就是發(fā)送了誘惑男人的信息。

例如，某位男明星性騷擾女性以后，八卦新聞會迅速聚焦在這個女性的穿著打扮、日常作風(fēng)上面，放大鏡就拿出來了。如果這個受害的女性是比較保守的，風(fēng)評比較好，大家不會鼓噪；但是如果這個女人作風(fēng)大膽一些，打扮漂亮一些，很快一些言論就出來了，說女人穿成這樣肯定會出事的。

這種現(xiàn)象并不少見，而且一向如此。

有一個真實的例子，我年輕時一塊兒插隊的隊友，她小時候被性侵過，她把這件事寫進日記，不知道這個日記怎么就流傳泄露出去了，然后她就完全抬不起頭來了。她原來還當(dāng)著一個小干部，馬上也當(dāng)不了了。大家都覺得她是有污點的人，而她不過是一個性侵的受害者。由此可見，這種雙重標(biāo)準(zhǔn)有多么嚴(yán)厲。

一個女人，即使她僅僅是性侵罪行的受害人，都要因此變?yōu)椴桓蓛舻?、下等的、好像有過錯的、有污點的人，更不要說一個女人敢公開聲稱自己是有性欲的，是喜歡性的。

像木子美這樣的人，她剛出來的時候，大家恨不得用唾沫把她淹死。她真的很勇敢。有人問我對木子美作何評價，我就說，當(dāng)一個社會要改變一個風(fēng)俗或者一個成見的時候，需要一些勇敢分子，木子美就屬于這樣的勇敢分子。她就是公開宣稱喜歡性。我就是喜歡性怎么了？她有好多男伴，她也樂此不疲，她就是雙重標(biāo)準(zhǔn)的挑戰(zhàn)者。看人們現(xiàn)在對她的接納程度，漸漸覺得稀松平常了，也不覺得她過于驚世駭俗了。由此我們看到，雙重標(biāo)準(zhǔn)正在消退。

我們應(yīng)當(dāng)如何改變這種雙重標(biāo)準(zhǔn)呢？

答案是：我們每個人自己在價值觀上先行改變。例如，一個女人也可以喜歡性，也可以理直氣壯地去追求性快樂和性愉悅。我們在爭取男女平等的時候，不僅僅要爭取政治上平等、文化上平等，也要爭取跟男人在性愉悅、性權(quán)利上的平等。

雖然這種雙重標(biāo)準(zhǔn)的消失還要歷經(jīng)比較漫長的歷史過程，但我還是希望每一位女性都能在性問題上更自信一些，站到和男人平等的高度，讓性對于女性來說，不再是一個難以啟齒的話題。

李銀河“愛情與性”三書

◎《李銀河說愛情》

◎《中國女性的感情與性》

◎《性學(xué)入門》

原標(biāo)題：《李銀河：在性問題上的男女雙重標(biāo)準(zhǔn)》

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