6月26日，上海國際友人研究會與上海福壽園人文紀(jì)念館聯(lián)合舉辦2015年“先賢與上海城市記憶”論壇，論壇主題是“抗日戰(zhàn)爭時(shí)期的國際友人與上?！?，滬上國際友人與歷史學(xué)者共聚一堂，揭開了一段段抗戰(zhàn)往事。

        其中，上海社科院潘光研究員與董云飛先生分別講述了他們父親的故事。作為中國地下工作者的潘達(dá)曾參與建設(shè)“饒家駒安全區(qū)”，保護(hù)了30余萬中國難民；中共特科成員董健吾，以“王牧師”身份護(hù)送埃德加·斯諾進(jìn)入蘇區(qū)，二人建立了深厚的友誼，卻終其一生未能再次謀面。

 

上海有個(gè)饒家駒：救護(hù)難民三十余萬

        被稱為“中國辛德勒”的拉貝，是抗戰(zhàn)時(shí)期廣為人知的國際友人。南京大屠殺期間，他設(shè)立的安全區(qū)保護(hù)了25五萬中國難民。然而，很多人不知道，在拉貝之前，世界現(xiàn)代史上第一個(gè)戰(zhàn)爭時(shí)期的平民安全區(qū)誕生于上海，這里保護(hù)了30余萬中國難民。做出這一重要貢獻(xiàn)的人，就是饒家駒。

        

        上海市世界史學(xué)會會長、上海社科院研究員潘光，一直關(guān)注二戰(zhàn)時(shí)期受上海庇護(hù)的猶太難民，之所以在本次論壇中選擇講述饒家駒救助中國難民的故事，是因?yàn)樗母赣H就曾參與了這一段歷史，“我的父親是越南歸僑，精通法語。因?yàn)檎鸬┐髮W(xué)是法國人辦的學(xué)校，上世紀(jì)三十年代，我父親就來到這里學(xué)習(xí)。饒家駒是法籍天主教神父，也是震旦大學(xué)教授，我父親與他有師生之誼?！?/p>

        八·一三之后，日軍大舉進(jìn)攻上海，成千上萬的難民涌入公共租界和法租界。據(jù)記載，僅8月13日一天，就有6萬難民涌入租界，至8月底，涌入公共租界和法租界的中國難民達(dá)到70 萬。

        面對驟然出現(xiàn)的難民潮，收容和救助難民成為上海的當(dāng)務(wù)之急。于是，上海原有的慈善、救濟(jì)團(tuán)體立即開展了各種救援活動。同時(shí)，許多新的收容、救濟(jì)難民的組織和機(jī)構(gòu)也紛紛成立，或在原有機(jī)構(gòu)的基礎(chǔ)上進(jìn)行重組或改組，形成了上海市救濟(jì)委員會、上海市慈善團(tuán)體聯(lián)合救災(zāi)會和上海國際救濟(jì)會三大難民救濟(jì)體系。

        其中，上海國際救濟(jì)會（International Refugee Committee) 就是由饒家駒神父和中國銀行董事長兼上海華洋義賑會會長宋漢章于1937年8月13日共同發(fā)起建立。救濟(jì)會總部設(shè)在今西藏南路的中國基督教青年會，各慈善機(jī)構(gòu)代表人士與各國駐滬領(lǐng)事館均參與其中。上海國際救濟(jì)會的外方代表為挪威總領(lǐng)事、駐滬領(lǐng)事團(tuán)團(tuán)長奧爾，中方代表是屈映光，救濟(jì)會中有救濟(jì)組、經(jīng)濟(jì)組和總務(wù)組，饒家駒則親自負(fù)責(zé)救濟(jì)組的工作。

        救濟(jì)會成立后，在呂班路（今重慶南路）的震旦大學(xué)校園內(nèi)建立了三個(gè)難民收容所，收容難民6000余人。1937年9月7日，又設(shè)立第四難民收容所和第五難民收容所，前者收容楊樹浦一帶的難民，后者收容大場、江灣、南翔、真如等處難民。后來，又在錢莊會館設(shè)了第六難民收容所。潘光教授的父親潘大成（潘達(dá)）就是第一難民所的所長。

        1937年秋，眼看中國軍隊(duì)即將撤離上海，難民問題將更加嚴(yán)峻，于是饒家駒提出在租界外的南市設(shè)立保護(hù)難民的安全區(qū)和難民收容所，并為此四處奔走。經(jīng)過各方協(xié)調(diào)商定，饒家駒最終獲得認(rèn)可，在南市設(shè)立一個(gè)供非戰(zhàn)斗人員居住的區(qū)域，命名為“饒家駒區(qū)”。

        11月4日，上海市政府批準(zhǔn)設(shè)立南市安全區(qū)的建議，日軍當(dāng)局也表示同意。11月5日，上海國際救濟(jì)會、上海市政府和日軍當(dāng)局達(dá)成協(xié)議，確定成立“饒家駒區(qū)”，并宣布從11月9日中午12時(shí)開始實(shí)行。就這樣，世界現(xiàn)代史上第一個(gè)戰(zhàn)爭時(shí)期的平民安全區(qū)——“饒家駒區(qū)”在上海誕生了。據(jù)專家估計(jì)，這里總共收容了約30萬難民。

        據(jù)潘光教授介紹，他的父親原本是中共地下黨員，當(dāng)初參與難民工作，一方面緣于他精通法語，又與饒家駒神父有師生之誼，另一方面也是接受了組織的安排。在南市，受到庇護(hù)的難民中本身就有中共地下黨員，他們把這里作為黨的另一個(gè)根據(jù)地，還成立了黨支部。再者，這里也送出了不少難民，他們在上海周邊參加敵后抗日武裝，有的甚至還去了延安。 “我父親手中就送出去了不少。1938年春節(jié)前后，50多名青壯年被送到浦東參加游擊隊(duì)；夏天，又有400多難民被送去皖南。在此前后，還有幾位直接去了延安?！?/p>

        

        “難民中有共產(chǎn)黨，饒家駒是知道的，只是他并不聲張，客觀上就是提供了幫助。至于我父親的地下黨員身份，據(jù)我父親講，饒家駒并不知道?！迸斯庹f。

        從難民收容所走出來的青少年，很多人后來成為中共和新中國的領(lǐng)導(dǎo)干部，如擔(dān)任上海市長的曹荻秋，擔(dān)任上海市委書記的陳國棟，擔(dān)任上海市副市長的劉述周和楊堤，擔(dān)任外交部副部長的韓念龍，擔(dān)任華東軍政委員會文化部副部長及中共上海市委宣傳部部長的彭柏山，擔(dān)任全國人大常委的著名經(jīng)濟(jì)學(xué)家吳大琨等。

        “饒家駒安全區(qū)”的設(shè)立，開創(chuàng)了一種模式，即在戰(zhàn)爭期間不僅要保護(hù)交戰(zhàn)雙方的傷員，也要保護(hù)戰(zhàn)區(qū)的平民。德國人約翰?拉貝領(lǐng)導(dǎo)的南京國際安全區(qū)在成立之初，正是通過饒家駒神父與日方進(jìn)行聯(lián)系，在南京大屠殺期間保護(hù)了20多萬中國難民。此后，在抗戰(zhàn)期間的武漢、杭州、廣州、福州等地，“饒家駒安全區(qū)”的模式在不同程度上得到復(fù)制，特別是1938年10月，在武漢淪陷前，饒家駒神父親自領(lǐng)導(dǎo)了漢口難民區(qū)的創(chuàng)建，再次救助了4萬中國難民。

        在國際社會上，“饒家駒區(qū)”也頗具典范意義。1937年11月起，紅十字國際委員會駐中國代表卡拉姆（L. P. Calame）多次參觀南市難民區(qū)。經(jīng)他提議，1938年，第16屆國際紅十字大會通過了《安全區(qū)決議案》，主要?jiǎng)右蚓褪巧虾！梆埣荫x安全區(qū)”的成功實(shí)踐。之后，1949年《日內(nèi)瓦公約》及附件中關(guān)于戰(zhàn)時(shí)平民保護(hù)的規(guī)定，也可以看到南市難民區(qū)的影子。

“紅色牧師”如何帶斯諾進(jìn)入陜北蘇區(qū)

        有很多人知道，埃德加·斯諾是美國著名記者，他曾在抗戰(zhàn)期間深入陜甘寧邊區(qū)，寫了大量通訊稿，是第一個(gè)采訪紅區(qū)的西方記者，也是第一個(gè)向西方報(bào)道紅軍長征的人。但是斯諾如何進(jìn)入延安，他與“紅色牧師”董健吾之間又有怎樣的故事，可能很多人并不知道。在這次論壇中，董健吾先生的兒子董云飛向聽眾講述了斯諾與他父親的一段故事。

        

        斯諾1928年來華，一直進(jìn)行新聞報(bào)道。1931年的“九一八”事變、1932年的“一·二八”事變，斯諾始終堅(jiān)守在一線采訪，他目睹了中國人民的苦難生活，也目睹了上海4萬多工人舉行的反日大罷工，以及中國軍民的對日作戰(zhàn)。斯諾寫了大量的通訊報(bào)道，反映中國民生凋敝的現(xiàn)狀，向世界報(bào)道中國人民反抗外來侵略的斗爭。

        斯諾能夠深入蘇區(qū)，起了重要作用的人物就是董健吾。

        董健吾是中共中央特科成員，1936年3月，他曾受上海地下黨和宋慶齡先生委托，突破艱難險(xiǎn)阻，進(jìn)入陜甘紅區(qū)，為達(dá)成“國共合作、一致抗日”的目標(biāo)，完成了“信使”的任務(wù)?；氐缴虾?fù)命后，宋慶齡對其工作稱贊之余，又要求他繼續(xù)戰(zhàn)斗——再次趕往西安，護(hù)送斯諾進(jìn)入蘇區(qū)。

        宋慶齡說，此事非董莫屬。為什么呢？董云飛先生說，“一是父親諳熟英語，便于與斯諾交流；再是二上陜北，人事方面駕輕就熟，便宜聯(lián)絡(luò)；三是此時(shí)中共與張學(xué)良已化敵為友，建立了良好的合作關(guān)系，通過張學(xué)良掌控的防線，進(jìn)入蘇區(qū)已不是什么問題。于是，父親不顧勞累，再次臨危受命?！?/p>

        在斯諾的《西行漫記》中，對董健吾有這樣的描述：“我在旅館里住下來后，過了幾天，有個(gè)身材高大、胖的有點(diǎn)圓滾滾的中國人，身穿一件灰色綢大褂，穿過打開著的房門進(jìn)來，用一口漂亮的英語，向我打招呼。他的外表像個(gè)富裕的商人，自稱姓王，提到我在北京的那個(gè)朋友名字，并且以其他方式證實(shí)了他就是我要找的那個(gè)人……”

        

        如何將斯諾送入陜北蘇區(qū)？董健吾做了充分的準(zhǔn)備。他多次訪晤張學(xué)良，籌劃具體、細(xì)致、萬無一失的路徑和護(hù)送方法。董云飛先生說，在商談使用何種交通工具時(shí)，董健吾曾提議用飛機(jī)，這是他們曾用過的老辦法，但是張學(xué)良并不認(rèn)可?！皬垖W(xué)良對我父親說，上次我冒了‘通共’的罪名，用飛機(jī)送你到膚施，我不怕，那時(shí)只有這一條路。而這次不一樣，你想過嗎？飛機(jī)駕駛員是美國人，是美、蔣派來的，一旦他見到美國老鄉(xiāng)到蘇區(qū)去，如果二個(gè)美國人交談起來，無意間泄露了機(jī)密，不但護(hù)送計(jì)劃前功盡棄，還要出大問題，后果不堪設(shè)想?！弊罱K考慮到天氣等原因，他們決定用軍用卡車將斯諾送往延安。

        經(jīng)過這一行，斯諾與董健吾成為摯友。然而，護(hù)送任務(wù)完成后，董健吾與斯諾再沒見過。在斯諾的認(rèn)知中，他只知“王牧師”，卻不知“王牧師”就是董健吾。

        多年以后的1960年，斯諾來到新中國。他想要親眼目睹從窯洞走到中南海的新中國領(lǐng)導(dǎo)人，如何建設(shè)、發(fā)展中國，并想看看老朋友。在中南海，他受到毛澤東主席的接見，“當(dāng)時(shí)斯諾就問毛主席，幫助他進(jìn)入蘇區(qū)的‘王牧師’現(xiàn)在在哪里？老朋友了，他想見見我父親。當(dāng)時(shí)，毛主席楞了一下——黨內(nèi)并沒有王牧師，后來才查明，原來‘王牧師’就是董健吾，而這時(shí)斯諾已經(jīng)離開中國了。”

 

        1970年，斯諾再次來到中國，又提出要見“王牧師”。鄧穎超就代表總理與上海社調(diào)部聯(lián)系，當(dāng)時(shí)董健吾已經(jīng)病重?！班嚪f超即囑咐社調(diào)部大力搶救，哪怕是讓斯諾見上一面也好。也是因?yàn)檫@事，我父親當(dāng)時(shí)還特別受到醫(yī)院的照顧，但最終搶救了三天，依然無效，父親與世長辭。”次年，斯諾去世，可以說，沒能再見到“王牧師”成了斯諾的一大遺憾。