【編者按】

        “沒(méi)有不受查處的‘鐵帽子王’"成為兩會(huì)熱句。以東晉門(mén)閥政治為例，門(mén)閥士族必然會(huì)導(dǎo)致家族式腐敗，政治敗壞。本文原載《中國(guó)紀(jì)檢監(jiān)察報(bào)》。

        2014年12月25日，著名歷史學(xué)家、北京大學(xué)資深教授田余慶先生在北京逝世，享年90歲。逝世的消息在網(wǎng)絡(luò)迅速傳播開(kāi)來(lái)，引發(fā)不少學(xué)界同仁的悼念。田先生的學(xué)生、北大歷史系教授閻步克在接受媒體采訪時(shí)說(shuō)，“他（田余慶）對(duì)學(xué)術(shù)寫(xiě)作的態(tài)度是‘有恨無(wú)悔’，寧愿有一些東西沒(méi)有寫(xiě)出來(lái)而成為遺憾，也不要因?yàn)閷?xiě)出來(lái)的東西不合格讓自己后悔?！闭沁@種嚴(yán)謹(jǐn)?shù)闹螌W(xué)態(tài)度，讓田余慶先生留下了《東晉門(mén)閥政治》《拓跋史探》《秦漢魏晉史探微》等思力精深的著述。

        斯人已逝，斯文長(zhǎng)存。田余慶先生的《東晉門(mén)閥政治》，講述的是東晉一朝江左幾家僑姓門(mén)閥士族與司馬氏皇權(quán)結(jié)合而運(yùn)轉(zhuǎn)的政治史。犖犖大作以翔實(shí)的史料和慎密的考證分析，對(duì)中國(guó)中古歷史中的門(mén)閥政治問(wèn)題作了深入探索。作者認(rèn)為，中外學(xué)者習(xí)稱(chēng)的魏晉南北朝門(mén)閥政治，實(shí)際上只存在于東晉一朝，具有暫時(shí)性和過(guò)渡性，其存在形式是門(mén)閥士族與皇權(quán)共治。最開(kāi)始是“王與馬，共天下”，即士族瑯邪王氏與皇帝司馬氏共治天下，后因各家士族之間的勢(shì)力強(qiáng)弱變化，又出現(xiàn)庾與馬、桓與馬、謝與馬共天下等等情勢(shì)。門(mén)閥士族之所以不能輕易取代皇權(quán)，與各家士族之間彼此制約有關(guān)，還與第三種力量——一支由流民帥控制的武裝組織有關(guān)。流民武裝在保衛(wèi)東晉免遭胡族鐵蹄踐踏上立下了汗馬功勞，等到士族不能照舊當(dāng)權(quán)，司馬氏難以照舊垂拱之際，走到歷史前臺(tái)的流民領(lǐng)袖人物改變了門(mén)閥政治格局，樹(shù)立了次等士族的統(tǒng)治秩序。

        該書(shū)自1989年首次出版以來(lái)，史學(xué)圈內(nèi)的評(píng)價(jià)持續(xù)走高，相關(guān)的書(shū)評(píng)亦時(shí)有所見(jiàn)。于此，筆者并不想在題無(wú)剩義之處再作評(píng)述，而是以書(shū)為引，粗淺談?wù)勯T(mén)閥士族所存在的各種問(wèn)題。盡管門(mén)閥政治只存在于江左時(shí)期的東晉一朝，但自東漢以降，門(mén)閥士族就起著相當(dāng)大的政治作用。與漢高祖劉邦起身布衣不同，東漢政權(quán)是在豪族支持下建立起來(lái)的，云臺(tái)二十八將幾乎全部都是豪族出身，漢光武帝劉秀與豪族取得協(xié)調(diào)，成為奪取天下的主因。由此，豪族在東漢王朝享有政治上和經(jīng)濟(jì)上的特權(quán)，他們?cè)谡紊习殉种醒牒偷胤秸?quán)，經(jīng)濟(jì)上兼并土地，經(jīng)營(yíng)田莊，漸成割據(jù)之勢(shì)，最終形成官僚、商人、地主三位一體的世家大族。

        門(mén)閥士族必然會(huì)導(dǎo)致政治敗壞。首先是任人唯親。因?yàn)楫?dāng)時(shí)的士人主要通過(guò)察舉、征辟出仕，被舉辟的人成為舉主的門(mén)生故吏。有的士族子弟不論才德，為了利祿不惜諂附、賄賂以求固結(jié)。在西晉末和東晉時(shí)，瑯琊王氏掌握軍政大權(quán)，這就難免與自己的門(mén)生故吏結(jié)成利益集團(tuán)，以增加自己在朝中的政治能量。門(mén)閥士族壟斷了官員選拔機(jī)制，從而導(dǎo)致上品無(wú)寒門(mén)。東晉著名詩(shī)人陶淵明便出身寒門(mén)，這在門(mén)閥貴族把持朝政的東晉王朝中是很難立足的。二十歲時(shí)，陶淵明開(kāi)始了他的游宦生涯，以謀生路。二十九歲時(shí)，出任州祭酒，不久便不堪吏職，辭官歸家。陶淵明的結(jié)局尚是好的，東晉初年，丞相司直劉隗法不阿貴，不畏強(qiáng)御，將矛頭直指權(quán)傾朝野的瑯邪王氏家族，最后，被王敦以“清君側(cè)”的名義給除掉了。

        門(mén)閥士族除了任人唯親之外，還致使貪賄之風(fēng)橫行。西晉在建國(guó)之初，官場(chǎng)內(nèi)部的貪濁之風(fēng)就十分常見(jiàn)，西晉初年出現(xiàn)的鬲縣令袁毅行賄案幾乎牽涉到朝廷中所有的王公大臣，就連號(hào)稱(chēng)“清慎”的司徒山濤，也接受了賄賂，可見(jiàn)當(dāng)時(shí)朝野上下賄賂公行，已是司空見(jiàn)慣。以一個(gè)小小的鬲縣令，竟然能夠賄通朝廷上下，其中要搜刮多少民脂民膏，自然可想而知。這一案牽涉甚廣，本因慎重處理，而晉武帝基于政局“穩(wěn)定”的考慮，僅僅殺了其中一人作替罪羊，導(dǎo)致貪賄之風(fēng)迅速蔓延：小官向大官送，大官向更大的官送，大臣之間又互相賄遺，行賄便成了家常便飯，否則便有可能被人饞詬，在政治上被邊緣化，甚至招來(lái)橫禍。最終形成了劣幣驅(qū)逐良幣的惡性政治生態(tài)。舉西晉一朝，歷三十六年即亡，除了外族入侵的原因之外，還有一種重要成因便是政權(quán)過(guò)于腐敗。

        與貪賄之風(fēng)相連的是奢靡之風(fēng)。由于朝廷對(duì)官員貪賄行為的放縱，西晉的官場(chǎng)的聚斂侈靡之風(fēng)一發(fā)不可收拾。魏晉易代之際，以敢于挺身參奏“朝野畏憚”的伊莫而著稱(chēng)的何曾，入晉之后的奢靡程度，連當(dāng)年被他參倒的伊莫都望塵莫及。《世說(shuō)新語(yǔ)》還記載石崇與王愷爭(zhēng)豪，王愷將晉武帝贈(zèng)送的珊瑚樹(shù)拿來(lái)給石崇看，石崇看后，拿鐵如意敲碎珊瑚，然后讓下人把家里的各種珊瑚樹(shù)拿出來(lái)，王愷見(jiàn)狀，悵然若失。此外，有一次，寒門(mén)出身的尚書(shū)郎劉寔去石崇家，中間上廁所，看到有深紅色花紋帳幕，墊褥很是華麗，兩個(gè)奴婢手持香囊。劉寔以為誤入內(nèi)室，于是退出。石崇說(shuō)，那是廁所。從這些事例中，可見(jiàn)奢靡流風(fēng)之一斑。

        概而言之，任人唯親、貪腐橫行和奢靡之風(fēng)三者之間是相互勾連的，同時(shí)，各自之間又會(huì)形成相互效仿的態(tài)勢(shì)，從而產(chǎn)生合力，導(dǎo)致政治生態(tài)不斷惡性循環(huán)。這種情況的出現(xiàn)，并非偶然現(xiàn)象，而是有其歷史根源和政治基礎(chǔ)。我們知道，司馬氏采用的是一種較為溫和的政治演變手段，即所謂的“禪讓”的方式從曹魏手中奪取政權(quán)的，這種方式與漢高祖劉邦自下而上地在“馬背上”建立政權(quán)的方式不同，它決定司馬氏在改朝換代的過(guò)程中，必須以世家豪族的利益為基礎(chǔ)，取得他們的擁護(hù)和支持。

        當(dāng)時(shí)，門(mén)閥士族雖然在客觀上起了一些積極的作用，譬如王導(dǎo)不僅實(shí)現(xiàn)了自己的建功立業(yè)，并且使南方的社會(huì)、經(jīng)濟(jì)、文化得以在政府管理的情形之下繼續(xù)保存、發(fā)展。史學(xué)家陳寅恪曾指出“王導(dǎo)之籠絡(luò)江東士族，統(tǒng)一內(nèi)部，結(jié)合南人北人兩種實(shí)力，以抵抗外侮，民族因得以獨(dú)立，文化因得以續(xù)延，不謂民族之功臣，似非平情只論也?！钡T(mén)閥士族的政治體制最終發(fā)生了固化，固化到一定程度就失去了彈性。最終表現(xiàn)，就是南北朝時(shí)期政權(quán)四分五裂，國(guó)內(nèi)長(zhǎng)期積貧積弱，對(duì)外則是疲軟乏力。

        到了南朝時(shí)期，由于門(mén)閥世族自身的腐朽，喪失了在政治上和軍事上的統(tǒng)治能力，寒族乘機(jī)以軍功崛起，打破了門(mén)閥士族一統(tǒng)天下的局面。至隋唐時(shí)期，士族制度逐漸走向消亡。其原因，一是隋唐科舉制的實(shí)施，“取士不問(wèn)家世”，從而建立了良好的人才吸納機(jī)制，使門(mén)第不高的寒門(mén)子弟能夠通過(guò)科考參預(yù)政治；二是均田制和租庸調(diào)制的推行使部分農(nóng)民得到了土地，其禁止隨意買(mǎi)賣(mài)土地的規(guī)定，一定程度上削弱了士族的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)。最后，隨著唐末農(nóng)民起義的致命一擊，存續(xù)了六七百年的門(mén)閥士族終于從歷史舞臺(tái)上消失。

        以史為鏡，可知得失。在以公平正義為政治倫理的現(xiàn)代社會(huì)中，如果有人背道而行，發(fā)展家族式政治——搞封建依附那一套，搞小山頭、小圈子、小團(tuán)伙那一套，搞門(mén)客、門(mén)宦、門(mén)附那一套，逆歷史潮流而動(dòng)，任人唯親、貪賄無(wú)忌和奢靡成風(fēng)，顯然不可能長(zhǎng)遠(yuǎn)。共和國(guó)的基石是抗日戰(zhàn)爭(zhēng)和解放戰(zhàn)爭(zhēng)，也就意味革命史不僅僅是中華民族復(fù)興的史前史，還是人民解放的歷史，二者是合二為一的。在推進(jìn)國(guó)家治理體系和治理能力現(xiàn)代化的當(dāng)下，“老虎”、“蒼蠅”一起打，打破階層固化，打通上下的流通渠道，以治標(biāo)為主，為治本贏得時(shí)間，正是完善和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義制度的題中之義。