不要試圖擺脫欲望，而要嘗試?yán)斫庥?/h1>

2021-04-21 21:53

來源：澎湃新聞·澎湃號(hào)·湃客

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吉杜·克里希那穆提（Jiddu Krishnamurti，1895—1986），印度哲學(xué)家。是近代第一位用通俗的語言，向西方全面深入闡述東方哲學(xué)智慧的印度哲學(xué)家。在二十世紀(jì)一度對(duì)西方哲學(xué)和宗教領(lǐng)域產(chǎn)生過重大的影響。他的一生頗具傳奇色彩。被印度的佛教徒肯定為“中觀”與“禪”的導(dǎo)師，而印度教徒則承認(rèn)他是徹悟的覺者。

本文節(jié)選自最新出版的他的著作《成為自己》，作者說：我們多數(shù)人都陷在各種欲望之中，感覺到矛盾與巨大的痛苦，所以我們與欲望斗爭(zhēng)，而這斗爭(zhēng)卻使痛苦加倍。然而，如果我們能不做判斷、不做評(píng)估、不去責(zé)備地直視欲望，那么我們會(huì)發(fā)現(xiàn)欲望不再生根。

不要試圖擺脫欲望

而要嘗試?yán)斫庥?/p>

文 | 克里希那穆提

圖 | Muhammed Sajid

提問者：我們的一切苦惱似乎都是從欲望中產(chǎn)生的，但是我們能否從欲望中解放出來呢？欲望是我們身上固有的，還是心靈制造的產(chǎn)物？

01

什么是欲望？

欲望就是感官感受，對(duì)新鮮的經(jīng)驗(yàn)和刺激的感受，攀登地球最高峰的感受，對(duì)權(quán)力和地位的感受。所有這些限制了大腦的能量。欲望提供了安全的假象，需要安全的大腦則鼓勵(lì)并維持著每一種形式的欲望。

如果我們不理解欲望的位置，它就會(huì)引起心靈的退化。理解它是非常重要的。思想是欲望的運(yùn)動(dòng)。想得到更多感受的欲望，以及對(duì)安全感那種虛幻的確定性的追求，驅(qū)動(dòng)著我們發(fā)現(xiàn)的好奇心。

欲望是我們生命中最急要最強(qiáng)勁的驅(qū)動(dòng)力。所有的宗教中都說到若要忠于神明，便要克服欲望、毀滅欲望，控制欲望。此外，所有的宗教教義還提到用一種思想創(chuàng)造出的形象來替代欲望，基督教如此，印度教等其他宗教亦然，即用某種形象替代實(shí)在，而實(shí)在便是欲望，熊熊燃燒的欲望。

在他們看來，人們可以通過其他代替物克服這種欲望。或者是將自己臣服于你心目中的主人、救世主，或是上師——這同樣也是思想中的活動(dòng)，是所有宗教的思維模式。

因此，去理解欲望的本質(zhì)，探尋它為什么在我們的生活中扮演了如此重要的角色，這些都是非常重要的。

我們?yōu)槭裁匆延麖男撵`之中分離出來？說出“欲望產(chǎn)生問題，因此，我必須解放于欲望”的那個(gè)主體又是誰？我們必須理解什么是欲望，而不是因?yàn)橛a(chǎn)生苦惱，就去問如何擺脫欲望，也不是去問欲望是不是心靈制造出來的。首先我們必須知道欲望是什么，然后我們才能更深入地探究它。

02

欲望如何產(chǎn)生？

確實(shí)，欲望是通過知覺或者觀看、接觸、感覺而后產(chǎn)生的。是不是這樣？

你先看到一輛車，然后又有了接觸和感覺，最后才產(chǎn)生擁有這輛車、開這輛車的欲望。然后，在試圖得到這輛車的同時(shí)，就存在著沖突。所以，在滿足欲望的同時(shí)，存在著沖突，存在著痛苦、折磨與快樂，而你想要留住快樂，拋棄痛苦。

這就是在我們每個(gè)人身上真實(shí)發(fā)生的。

那個(gè)由欲望所造就、追尋快樂的主體說道：“我想要擺脫那些不快樂的東西，那些痛苦的東西?！蔽覀儚膩聿徽f：“我想要擺脫痛苦和快樂?！蔽覀兿胍糇】鞓?，拋棄痛苦，但這二者都是由欲望產(chǎn)生，不是嗎？

欲望通過知覺、接觸和感覺而產(chǎn)生，被認(rèn)定為“我”，那個(gè)想要留住快樂并拋棄痛苦的“我”。但是痛苦和快樂都同樣是欲望的結(jié)果，是心靈的一部分——它不在心靈之外。只要有一個(gè)主體說道，“我想要留住這個(gè)拋棄那個(gè)”，就一定會(huì)有沖突。

因?yàn)槲覀兿胍獢[脫一切痛苦的欲望，留住那些令人快樂和有價(jià)值的東西，我們從不考慮欲望的全部問題。當(dāng)我們說，“我必須擺脫欲望”，那個(gè)試圖擺脫某種東西的主體是誰？那主體不也是欲望的結(jié)果嗎！你明白了嗎？

03

欲望的根源是什么？

我們問到：欲望的根源何在？我們對(duì)待這個(gè)問題必須實(shí)事求是，誠(chéng)實(shí)謹(jǐn)慎，因?yàn)橛@種東西極具欺騙性，令人難以捉摸，只有了解了它的根源，才能真正認(rèn)清欲望為何物。

對(duì)于我們所有人來說，感官反應(yīng)非常重要的。而對(duì)于我們當(dāng)中的一些人來說，也許某一種感官反應(yīng)要比其他反應(yīng)更為重要。

如果我們是藝術(shù)家，我們會(huì)以一種獨(dú)特的眼光看這個(gè)世界；如果我們被培養(yǎng)成為一名工程師，那么我們的感官反應(yīng)也和他人不同。所以我們從來沒有用所有的感官反應(yīng)全然地觀察過。對(duì)待某種事物，我們每個(gè)人都會(huì)有不同程度特別的、相異的反應(yīng)。

我們有沒有可能啟用我們所有的感覺神經(jīng)全然地進(jìn)行反應(yīng)呢？一定要認(rèn)識(shí)到這一點(diǎn)的重要性：如果一個(gè)人用其所有感覺完全反應(yīng)，就不會(huì)存在中心觀察視角的不同。一旦人們用各自獨(dú)特的感受去觀察某樣?xùn)|西并有所反應(yīng)，分隔便產(chǎn)生了。

當(dāng)你走出營(yíng)帳，看到涓涓川流，粼粼波光，試著去用全然的感受觀察它。不要問我怎么用這種方式觀察，因?yàn)槟菢拥脑捯磺卸紩?huì)變得機(jī)械死板。要自己教會(huì)自己全然感受的方法。

當(dāng)你看到了某些東西，這種“看”便會(huì)使你產(chǎn)生某種反應(yīng)。

你看到一件綠色襯衫，或者是一條綠色的裙子時(shí)，你的反應(yīng)機(jī)制便會(huì)被喚醒。然后就會(huì)發(fā)生“接觸”。緊接著，你的念想又會(huì)通過這種接觸創(chuàng)造出你穿上這件襯衫或者這件裙子的形象，欲望便由此而生了。

或者是你在路上看到了一輛汽車，線條流暢優(yōu)美，車面光滑锃亮，引擎動(dòng)力十足。于是你繞車一周，看了看汽車的發(fā)動(dòng)機(jī)。這時(shí)念想便會(huì)創(chuàng)造出你坐進(jìn)車中，啟動(dòng)引擎，踩動(dòng)油門，開動(dòng)汽車的情景形象。

所以欲望由此開始，因此欲望也就是源自創(chuàng)造出形象的念想，在此之前并無欲望的存在。

感官的反應(yīng)本無可厚非，但是當(dāng)念想創(chuàng)造出形象的那一刻，欲望便開始了。那么，創(chuàng)造出形象的念想有沒有可能不出現(xiàn)呢？這是對(duì)欲望的學(xué)習(xí)，其本身是一種訓(xùn)導(dǎo)。學(xué)習(xí)欲望是訓(xùn)導(dǎo)，不是控制。

如果你真的學(xué)習(xí)了，那么一切都會(huì)解決；但如果你說你必須控制欲望，那你便脫離軌道，步人歧途了。

當(dāng)你看清了欲望的整個(gè)運(yùn)動(dòng)過程，你就會(huì)發(fā)現(xiàn)念想以及其創(chuàng)造的形象就不會(huì)介入打擾了，到時(shí)你只是在注視，在感受。這有什么不對(duì)的呢？

04

不要解除欲望，而要理解欲望

所以，我們的問題不在于如何解放擺脫那些痛苦的欲望，而又留住那些快樂的欲望，而是要理解欲望的全部本質(zhì)。如果我們能夠直視欲望的各個(gè)角落，而不去留住或擺脫什么，那么我們就會(huì)發(fā)現(xiàn)欲望有著全然不同的意義。

欲望產(chǎn)生矛盾，一個(gè)稍許靈敏一點(diǎn)的心靈便不愿居住在矛盾之間，因此，它試圖擺脫欲望。

但是如果心靈能夠理解欲望，而不試圖將其抹掉，不說“這是個(gè)更好的欲望，那是個(gè)更糟的欲望，我要留住這個(gè)，拋棄那個(gè)”，如果它能覺察到欲望的各個(gè)角落，不拒絕、不挑選、不責(zé)備，那么你會(huì)看到心靈就是欲望，它與欲望并不是分離的。

如果你真的理解這一點(diǎn)，心靈就會(huì)變得平靜。欲望還會(huì)來臨，但它不再會(huì)影響你；它們不再那么重要，不再于心靈中扎根并產(chǎn)生問題。

心靈還會(huì)對(duì)事物有所反應(yīng)，否則，它就不是活的。但這反應(yīng)只是表面的，不會(huì)生下根來。這就是為什么理解這欲望的整個(gè)過程如此重要，我們多數(shù)人都陷在這欲望之中。陷入之后，我們感覺到了矛盾與巨大的痛苦，所以我們與欲望斗爭(zhēng)，而這斗爭(zhēng)卻使痛苦加倍。

然而，如果我們能不做判斷、不做評(píng)估、不去責(zé)備地直視欲望，那么我們會(huì)發(fā)現(xiàn)欲望不再生根。

一個(gè)為問題提供溫床的心靈，永遠(yuǎn)也無法發(fā)現(xiàn)什么是真實(shí)。所以重點(diǎn)不是如何解除欲望，而是要理解欲望，只有當(dāng)一個(gè)人不去責(zé)怪欲望，他才能理解欲望。只有當(dāng)心靈不為欲望所占據(jù)，它才能理解欲望。

THE END

△

我們或許都曾在某一時(shí)刻，感受到心靈所受到的束縛。各種權(quán)威、規(guī)范、教條、理念……塑造了我們，也限制了我們。我們致力于活成社會(huì)告訴我們“應(yīng)該”成為的樣子，卻離真正的自己越來越遠(yuǎn)。

本書將帶你重新思考真實(shí)的自我和人生的意義。書中收錄了著名心靈導(dǎo)師克里希那穆提1955年在美國(guó)加州所做的八次公開演講。他以一貫的親切而娓娓道來的風(fēng)格，引領(lǐng)讀者，穿透種種思維和慣性的迷霧，直抵心靈本質(zhì)，看到真正的自我，從而領(lǐng)悟到，生命原本沒有外在的意義，人生的*使命，不過是活出自己本來的樣子。

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原標(biāo)題：《不要試圖擺脫欲望，而要嘗試?yán)斫庥?/p>

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