2020年12月4-6日，第四屆地方文史高級(jí)研修班在上海舉行。此次高級(jí)研修班由華東師范大學(xué)歷史學(xué)系主辦，華東師范大學(xué)民間記憶與地方文獻(xiàn)中心承辦。該研修班每年召開(kāi)一次，目的是加強(qiáng)高校和科研機(jī)構(gòu)與地方文史部門(mén)的學(xué)術(shù)交流，推動(dòng)地方文史研究工作向前發(fā)展。研修班除了邀請(qǐng)資深專(zhuān)家就田野調(diào)查、口述訪(fǎng)談、檔案編研、民間文獻(xiàn)征集利用等主題舉辦專(zhuān)題講座外，還組織學(xué)員進(jìn)行交流、討論。

應(yīng)疫情常態(tài)化防控需要，本屆研修班采取線(xiàn)上與線(xiàn)下相結(jié)合的形式，吸引了上海市城市建設(shè)檔案館、廣州大典研究中心、福建省上杭縣客家族譜博物館、遵義市檔案館、麗水市云和縣檔案館等九十余家單位的地方文史專(zhuān)家共同參與進(jìn)來(lái)。民間記憶與地方文獻(xiàn)研究中心主任馮筱才教授、副主任李世眾教授分別為研修班致辭。

演講嘉賓與線(xiàn)下學(xué)員合影

香港中文大學(xué)歷史學(xué)系科大衛(wèi)教授以“我與地方文獻(xiàn)”為題目展開(kāi)首場(chǎng)講座，華東師范大學(xué)歷史學(xué)系教授黃阿明為其主持?？平淌谑紫忍岢隽伺芴镆耙约皹?shù)立問(wèn)題意識(shí)的重要性。他認(rèn)為，跑田野并不是收集資料，也不能只看文字資料，而是要在田野中作研究、學(xué)習(xí)，是一個(gè)參與并得到學(xué)習(xí)的過(guò)程。而這一過(guò)程也正是與在圖書(shū)館、檔案館研讀資料的最大不同。同時(shí)，他認(rèn)為跑田野可以啟發(fā)研究者對(duì)地方的“感情”，即對(duì)地方環(huán)境有敏感，能發(fā)現(xiàn)歷史傳統(tǒng)以及文字資料?？平淌诮ㄗh大家將文字資料放回田野的背景，也就是將文本納入歷史的現(xiàn)場(chǎng)和空間中去予以理解。在搜集資料的過(guò)程中，應(yīng)該注意資料的完整性：資料是一批的、連貫的，不是單頁(yè)的、零星的。但隨著技術(shù)進(jìn)步，大批地方文獻(xiàn)資料被搜集并收藏到圖書(shū)館，再通過(guò)出版資料集的方式與研究者見(jiàn)面，導(dǎo)致研究者和研究對(duì)象似乎“越來(lái)越遠(yuǎn)”，這一過(guò)程需要我們警惕。最后科教授強(qiáng)調(diào)，研究者要帶著跑田野的經(jīng)驗(yàn)讀文獻(xiàn)，同時(shí)要找新的問(wèn)題意識(shí)以及新的田野。

第二場(chǎng)講座是廈門(mén)大學(xué)歷史學(xué)系張侃教授的“在‘田野’研究地方宗教文獻(xiàn)的幾點(diǎn)體會(huì)”，由華東師范大學(xué)歷史學(xué)系唐小兵教授主持。首先，張教授梳理了地方宗教文獻(xiàn)的基本內(nèi)涵，提出從神圣到世俗之間有其實(shí)踐過(guò)程，因此需要透過(guò)民間歷史文獻(xiàn)來(lái)看宗教的實(shí)際實(shí)施情況。接著他分享了幾個(gè)跑田野的小故事，通過(guò)對(duì)《侯山鄭氏歷代交輪祭祀序》，《清溪來(lái)蘇里侯山真武廟記》，《民國(guó)三十四年立江心寺收租簿》，《完會(huì)請(qǐng)旨》等材料的解讀，以此來(lái)說(shuō)明地域社會(huì)的制度節(jié)點(diǎn)，歷史轉(zhuǎn)折時(shí)期的國(guó)家認(rèn)同，門(mén)圖契約與宗教市場(chǎng)等幾個(gè)重要的問(wèn)題。張侃教授認(rèn)為，可以結(jié)合田野、儀式、具體的人群，將彈性的宗教制度活靈活現(xiàn)地展開(kāi)，并從中觀(guān)察禮俗之間的互動(dòng)與共生關(guān)系。除此之外，他還認(rèn)為這些地方歷史文獻(xiàn)涉及文化傳承的問(wèn)題，能夠反映出個(gè)體情感的長(zhǎng)時(shí)段結(jié)構(gòu)。

金光耀、金大陸教授在講座中

在地方史研究中，口述史料逐漸變得不可或缺。復(fù)旦大學(xué)歷史學(xué)系金光耀教授與上海社科院金大陸教授一同作了第三場(chǎng)講座“口述與地方史研究”。華東師范大學(xué)歷史學(xué)系教授劉彥文主持該場(chǎng)講座。金光耀教授說(shuō)，用口述史料來(lái)編纂歷史，是史學(xué)研究的一種變化，這與歷史學(xué)研究的眼光向下、技術(shù)發(fā)展等因素密切關(guān)聯(lián)。另外，口述史可以對(duì)文字資料進(jìn)行補(bǔ)充，也能夠補(bǔ)充歷史細(xì)節(jié)。當(dāng)然，在使用口述資料時(shí)，也要警惕其缺點(diǎn)：例如記憶會(huì)受年齡等客觀(guān)因素影響；很多人都會(huì)有揚(yáng)善隱惡的一面；記憶也存在疊加問(wèn)題……金大陸教授則對(duì)口述材料的性質(zhì)作了區(qū)分。他講道，完整的口述首先是一個(gè)文藝作品，其次才是史料。隨后，他分享了兩個(gè)最近的研究項(xiàng)目。第一個(gè)是上海救援唐山大地震的口述調(diào)查，第二個(gè)是關(guān)于上海乒乓球名將的訪(fǎng)談錄。他認(rèn)為大歷史對(duì)于口述工作者來(lái)說(shuō)，必須爛熟于胸，把相應(yīng)的功課做深，再?lài)@著細(xì)節(jié)和線(xiàn)索展開(kāi)研究。這樣可以有充足把握與準(zhǔn)備，由此再進(jìn)入口述，效果會(huì)很好。

中國(guó)人民大學(xué)歷史學(xué)系包偉民教授，以“鄉(xiāng)里地名演變雜談”為題展開(kāi)了第四場(chǎng)講座，華東師范大學(xué)歷史學(xué)系包詩(shī)卿教授主持。包偉民教授通過(guò)地方志中地名的改變，來(lái)看鄉(xiāng)村基層組織的嬗變過(guò)程。首先，他講到帝制國(guó)家控制鄉(xiāng)村社會(huì)的管理組織從一元走向了二元，地籍的地位逐漸變得和戶(hù)籍一樣。如何以恰當(dāng)?shù)娜藬?shù)規(guī)模來(lái)搭建不同層級(jí)的鄉(xiāng)村基層管理組織，從而落實(shí)“以分田里，以令貢賦”的職能？這中間有兩個(gè)相互制約的因素在起作用：一方面，鄉(xiāng)村基層單位規(guī)模過(guò)大則不利于行政事務(wù)的落實(shí)；另一方面，如果基層單位規(guī)模過(guò)小，又會(huì)造成差發(fā)人數(shù)過(guò)多，進(jìn)一步加重鄉(xiāng)村社會(huì)的行政負(fù)擔(dān)。因此，歷代鄉(xiāng)村基層管理組織制度不斷調(diào)整，在很大程度上是由于這兩個(gè)因素相互牽制。而近代以來(lái)的地名體系，很大一部分也正是這種重組的結(jié)果。包偉民教授認(rèn)為，鄉(xiāng)村管理組織的不斷重新整理，與其不斷僵化與地域化，是一個(gè)相輔相隨的歷史過(guò)程，不可避免。因此，由鄉(xiāng)里組織地域化而形成的地名，可能會(huì)被新地名疊加、覆蓋……在釋讀傳世志書(shū)關(guān)于鄉(xiāng)里記載的文本時(shí)，宛如破解密碼。而“解密”的關(guān)鍵，是將制度演變與鄉(xiāng)俗結(jié)合起來(lái)進(jìn)行考慮。

學(xué)員聆聽(tīng)講座中

第五場(chǎng)講座“碑銘的搜集與解讀”，由復(fù)旦大學(xué)歷史學(xué)系劉永華教授主講，華東師范大學(xué)歷史學(xué)系李世眾教授主持。劉永華教授通過(guò)三個(gè)實(shí)例來(lái)詳細(xì)詮釋如何解讀碑銘：第一個(gè)例子是從蘇州府約束踹匠碑背后的文書(shū)流轉(zhuǎn)，來(lái)解讀禁令是如何一步步地出現(xiàn)與形成?？此坪?jiǎn)單的碑文，可能會(huì)提示豐富的行政運(yùn)轉(zhuǎn)信息。在解讀過(guò)程中，劉永華教授提醒大家應(yīng)該注意不同層級(jí)的行政組織扮演的角色。第二個(gè)例子是關(guān)于康熙漳州銅山的糧戶(hù)歸宗改革。通過(guò)對(duì)康熙公立關(guān)永茂碑記的解讀，發(fā)掘其中有關(guān)戶(hù)籍與軍戶(hù)的相關(guān)的內(nèi)容，進(jìn)而討論清初軍戶(hù)的身份轉(zhuǎn)換及糧戶(hù)歸宗改革對(duì)清初軍戶(hù)群體的影響等問(wèn)題。最后一個(gè)例子是明正德年間臨汾堯廟改制。劉永華教授向大家展示了《增修堯舜禹廟碑記》，由此講述了元初一群道士如何進(jìn)入這座重要的祀典廟，以及這個(gè)群體所構(gòu)建的信仰空間如何在正德年間被整頓的故事。通過(guò)這個(gè)例子，他強(qiáng)調(diào)了依據(jù)時(shí)間系列圍繞特定主題對(duì)碑銘進(jìn)行解讀的重要性。

第六場(chǎng)講座由中山大學(xué)歷史學(xué)系劉志偉教授主講，上海師范大學(xué)歷史學(xué)系教授張洪彬主持，題目為“閱讀《族譜》”。劉志偉教授通過(guò)具體案例，表明漢唐之間的譜牒與宋元以后的譜牒并不相同，而這與社會(huì)秩序的變化息息相關(guān)。族譜世系包括三個(gè)部分：先代名人的傳記，祖先家世的口述傳統(tǒng)，編撰者文字記事。值得注意的是，作為維系宗族發(fā)展和結(jié)構(gòu)的族譜有以下幾點(diǎn)要求：宗族成員資格的界定；個(gè)人與群體間顯示關(guān)系的表達(dá)；締結(jié)宗族聯(lián)盟關(guān)系的手段；定義個(gè)人和群體的社會(huì)身份地位（在這里包括居住與土地占有的權(quán)利、科舉考試的權(quán)利、在社區(qū)中的社會(huì)權(quán)利）劉教授認(rèn)為，族譜是“歷史”的記憶，也是“結(jié)構(gòu)”的表達(dá)，歷史與結(jié)構(gòu)在此統(tǒng)一。因此，如何從族譜中發(fā)現(xiàn)歷史變得非常重要。在閱讀譜系所呈現(xiàn)的歷史時(shí)，需要注意其中歷史關(guān)節(jié)點(diǎn)的記述、祖先故事的敘事結(jié)構(gòu)以及宗族語(yǔ)言的運(yùn)用。從系譜中閱讀歷史，要格外注意真實(shí)與虛構(gòu)、傳說(shuō)與檔案（口述與文字）、祖先的故事與地域的歷史等因素之間的辯證關(guān)系。簡(jiǎn)而言之，族譜不是為了講該宗族跟古代人的關(guān)系，而是真實(shí)地界定了當(dāng)下的關(guān)系。

劉志偉教授進(jìn)行線(xiàn)上講座

第七位主講人是浙江大學(xué)歷史學(xué)系杜正貞教授，題目為“訴訟檔案的整理與解讀”，講座由華東師范大學(xué)馬克思主義學(xué)院宋宏教授主持。杜正貞教授首先向大家分享了自己關(guān)于龍泉司法檔案的整理心得。她認(rèn)為，解讀司法檔案應(yīng)該有以下幾個(gè)過(guò)程：第一，檔案產(chǎn)生的制度背景；第二，追溯檔案產(chǎn)生、收藏的過(guò)程；第三，回到檔案所涉及的人事活動(dòng)的現(xiàn)場(chǎng)。其中第三點(diǎn)與前面幾場(chǎng)講座所提倡的做法相呼應(yīng)。杜正貞教授強(qiáng)調(diào)在解讀檔案時(shí)，要有一個(gè)“從檔案到田野，從田野到檔案”的過(guò)程；同時(shí)，要注意民間文獻(xiàn)與檔案的配合；還需要留意不同人對(duì)同一件歷史事件的不同記憶。講座最后，杜教授講述了自己最近整理的題目“見(jiàn)證：一位農(nóng)民的新中國(guó)七十年”，引起現(xiàn)場(chǎng)與會(huì)的各地文史專(zhuān)家們的強(qiáng)烈共鳴。

馬軍

上海社科院歷史研究所馬軍研究員以“我研究上海租界鐵門(mén)（1925-1946年）的體會(huì)”為題目，開(kāi)展了本次研修班最后一場(chǎng)講座，并由華東師范大學(xué)歷史學(xué)系阮清華教授為其主持。馬軍研究員向與會(huì)的各地文史專(zhuān)家分析了以鐵門(mén)為核心的租界防御工事的功能。他表示自己的研究緣起，在于上海社會(huì)科學(xué)院歷史研究所鄭祖安研究員的論文“八一三事變中的租界與中國(guó)難民”以及艾克斯·馬賽大學(xué)的安克強(qiáng)教授的提示。馬軍研究員著重強(qiáng)調(diào)了應(yīng)該從多維的視野中切入關(guān)于鐵門(mén)的研究，另外也要注意“有形的門(mén)”與“無(wú)形的門(mén)”。最后他向大家分享了自己的查檔經(jīng)驗(yàn)，特別是“關(guān)鍵詞檢索”的運(yùn)用。

經(jīng)過(guò)兩天密集式的講座，交流與討論，研修班進(jìn)入到最后的圓桌會(huì)議環(huán)節(jié)。各地文史專(zhuān)家們感觸頗深，一一講述了自己的學(xué)習(xí)心得與交流體悟。然而篇幅有限，不能逐一分享各位專(zhuān)家的獨(dú)特見(jiàn)解，故在此選取幾位專(zhuān)家的交流發(fā)言，作為代表。湖北省洪湖市檔案館的廖雪琴老師表示，希望大學(xué)與社科院的教授學(xué)者們能夠繼續(xù)把優(yōu)質(zhì)的教學(xué)資源放到縣一級(jí)單位，供大家學(xué)習(xí)；上海音像資料館的虞偉紅老師則對(duì)金大陸教授與金光耀教授的講座非常有共鳴，認(rèn)為影像資料也可以入史，同時(shí)影像也可以作為研究的主體。另外，還有地方文史專(zhuān)家分享了自己的研究。寧夏社科院的張萬(wàn)靜老師與朔州市三晉文化研究會(huì)的楊年生老師，向大家提出了他們做地方文史研究時(shí)的關(guān)鍵問(wèn)題；云南大學(xué)圖書(shū)館高國(guó)強(qiáng)老師與貴州省錦屏縣錦屏文書(shū)“申遺”辦公室則向大家介紹了他們目前正在整理的地方文獻(xiàn)情況。

最后，華東師范大學(xué)歷史學(xué)系馮筱才教授對(duì)此次研修班作了總結(jié)。他認(rèn)為華東師范大學(xué)民間記憶與地方文獻(xiàn)研究中心為各地文史專(zhuān)家提供了一個(gè)交流的平臺(tái)，也希望通過(guò)每年的研修班活動(dòng)來(lái)增強(qiáng)地方文史部門(mén)與高校之間的溝通與對(duì)話(huà)，增進(jìn)彼此之間的了解，推動(dòng)學(xué)術(shù)進(jìn)一步發(fā)展。

地方文史編研成果展