男人正在洗臉，急促的敲門聲響起。男人漠然地擦完臉，開門。他并未走出門去，身著防護(hù)服的醫(yī)護(hù)人員拿著體溫槍為他測量體溫。此時正值疫情爆發(fā)期間，男人與妻女都在酒店隔離，這已經(jīng)是隔離的第十天……這是疫情期間常見的故事，它來自青年導(dǎo)演陳碩執(zhí)導(dǎo)的5分鐘手機(jī)電影《慢車開來》。在今年的第14屆FIRST青年電影展（下簡稱FIRST影展）上，vivo與FIRST聯(lián)合開啟了全新展映單元“超短片單元”。在合作基礎(chǔ)上，vivo與FIRST聯(lián)合邀請導(dǎo)演楊慶，通過vivoX50系列手機(jī)為超短片單元拍攝開幕片；此外，vivo也向陳碩等一批青年創(chuàng)作者提供設(shè)備（vivoX50系列手機(jī)）和費用支持，幫助他們完成作品創(chuàng)作。這一系列短片共同組成了以“不虛此刻”為主題的手機(jī)短電影，其中，《慢車開來》獲得了“超短片單元”組委會特別推薦大獎。

《慢車開來》沒有復(fù)雜錯綜的人物關(guān)系，沒有浮夸華麗的布景，沒有夸張刻意的臺詞，一切都顯得簡單質(zhì)樸，卻意味深長。男人的內(nèi)心世界清晰展現(xiàn)，他從漠然、封閉、孤獨中一點點出來，一次意外的發(fā)生，終于讓他突破內(nèi)心隔閡。這個5分鐘的短片具備飽滿的情緒和多重解讀空間，或是人的孤獨，或是中年情感危機(jī)，抑或是親情故事。而在疫情這個特殊背景下，時代性與個人性交織，讓這部短片的底蘊變得更為豐厚。

如果沒有事先提醒的話，觀眾很難看出《慢車開來》是一部手機(jī)電影，因為它的電影感與數(shù)字?jǐn)z像機(jī)拍攝的電影別無二致?！堵囬_來》全程用黑白色調(diào)拍攝。黑白畫面對光線要求更嚴(yán)格，人物與場景在最佳光影對比之中達(dá)到平衡，得益于X50 Pro定制了專業(yè)Color Filter色彩濾光片，對色彩濾光片和傳感器整體做了調(diào)整與優(yōu)化，將黑白影像的精簡洗練和意蘊無窮，體現(xiàn)得淋漓極致。影片全程使用電影人像濾鏡，vivo X50 Pro的智能追焦也引導(dǎo)著觀眾沉浸于主角的情緒之中。

張弛導(dǎo)演的《美神》，則讓我們看到了手機(jī)電影的另外一種風(fēng)貌和可能。美術(shù)館中，新老兩個保安在進(jìn)行工作交接。老保安通過電腦監(jiān)控視頻看到場館里有一個“闖入者”，一個年輕女性面對著一個雕塑作品輕盈地翩翩起舞?！睹郎瘛烦錆M實驗性、神秘性和多義性，它讓我們感受到手機(jī)電影雖然短，卻可能像是李商隱一首精巧的小詩，隱晦迷離、難于索解，又錘煉嚴(yán)謹(jǐn)、沉郁頓挫。無論何種解讀，觀眾都能感受到美對人的召喚。無論是神秘的闖入者，看上去呆板的新保安，吊兒郎當(dāng)、口是心非的老保安，還是新保安心心念念但眼睛看不見的妹妹，美對他們都有吸引力，美不需要階層和門檻。美神面前，人人平等，懷揣真善美的人們，會感受到美的圣光?！睹郎瘛吠瑯佑蓈ivo X50 Pro拍攝，在場景轉(zhuǎn)換和鏡頭調(diào)度上，它的復(fù)雜性和豐富性并不遜色于大銀幕電影。vivo X50 Pro搭載的超穩(wěn)微云臺實現(xiàn)“立體防抖”，防抖性能兩倍提升，完美呈現(xiàn)藝術(shù)品與人之間的微妙共鳴。

隨著手機(jī)攝影功能的不斷進(jìn)化，手機(jī)攝影與數(shù)碼攝影機(jī)之間的差距正不斷縮小，手機(jī)電影日趨成為一種普遍性的創(chuàng)作實踐。人們對手機(jī)電影的另一個擔(dān)憂在于：手機(jī)電影會否破壞電影的“電影感”？電影感決定了何謂好電影。如果觀眾此前對手機(jī)電影的電影感有所懷疑，vivo與FIRST影展聯(lián)合呈獻(xiàn)的“超短片單元”，足以讓我們刮目相看。除了《慢車開來》與《美神》外，楊慶為該單元執(zhí)導(dǎo)的開幕片《當(dāng)我們決定放棄的夜晚》，整部片子用一部手機(jī)拍攝，沒有任何外界的設(shè)備也沒有其他附加的東西，在一個固定的地方用一個五分鐘的長鏡頭表現(xiàn)，但它在色彩、亮度還原上穩(wěn)定，焦點的控制準(zhǔn)確、快速；青年導(dǎo)演何梓源創(chuàng)作的《傷停補時》，敘說兩個小孩離別前的最后一場足球賽，無論是追逐中的奔跑還是嬉戲時的玩耍，手機(jī)在拍攝運動時鏡頭并沒有抖動，反倒因為鏡頭的輕巧靈便，運動場面行云流水。

隨著手機(jī)迅速地更新迭代以及5G技術(shù)的發(fā)展，我們甚至可以想象，手機(jī)電影能否充實電影的美學(xué)體系，并形成一套屬于移動設(shè)備的質(zhì)感與美學(xué)體系？就像德國哲學(xué)家Walter Benjamin在《講故事的人》中談到的，神話傳說、講故事的口傳文學(xué)以及詩歌，是游牧文明、農(nóng)業(yè)文明以及商業(yè)文明的早期階段的代表性文體；小說是從商業(yè)文明到工業(yè)文明的代表性文體；影視則是工業(yè)文明發(fā)展到較高階段以及后工業(yè)文明的代表性文體。顯然，傳媒的任何一次變化，都會引起藝術(shù)本身革命性的變革。

導(dǎo)演張弛

這一次“超短片單元”，很多導(dǎo)演是第一次使用手機(jī)拍電影。度過一開始的輕微不適后，他們很快游刃有余，并發(fā)現(xiàn)手機(jī)電影的別樣精妙。在《美神》導(dǎo)演張弛眼中，手機(jī)在他手上就像是一把水果刀，進(jìn)入之后，特別順滑爽快，給他的即興創(chuàng)作和臨場發(fā)揮提供了非常大的便利，什么機(jī)位都可以盡情嘗試。張弛說：“因為原來拍的人、機(jī)器、設(shè)備非常多，突然冒個想法，他們會覺得你不太好實現(xiàn)，手機(jī)確實非常放松，非常輕松，這個機(jī)位再來一下，那個機(jī)位再來一下，沒有任何問題，他們把創(chuàng)作還給導(dǎo)演，讓更多的時間都留在創(chuàng)作上?！庇纱擞^之，手機(jī)的邊界性、靈活性，或能讓手機(jī)電影的語言更具主觀性和即時性，更為輕巧多樣。

可以說，在技術(shù)層面上，手機(jī)電影的電影感與傳統(tǒng)電影的電影感并沒有太過懸殊的差距。在內(nèi)容層面上，手機(jī)電影經(jīng)常遭遇的一個非議來自于它的“短”，手機(jī)電影幾乎都是以短片形式出現(xiàn)，今年FIRST影展的“超短片單元”也限時5分鐘。跟長片相比，短片是否意味著內(nèi)容和深度上也打了折扣？事實上，電影就誕生于短片。“現(xiàn)代電影之父”盧米埃爾兄弟早期在巴黎大咖啡館反復(fù)放映的《工廠大門》《火車到站》《水澆園丁》等10余部作品，都是短片。電影誕生之初，囿于技術(shù)手段、放映設(shè)備等局限，短片是電影的唯一形態(tài)。電影長片普及之后，短片創(chuàng)作也依然繁榮，短片是很多初涉電影的青年導(dǎo)演展示才華的窗口，很多知名電影節(jié)都有短片競賽單元，很多知名的電影導(dǎo)演就是因為短片而被發(fā)掘的。因此短片與長片的差別，近于短篇小說與長篇小說的差別，更多的只是篇幅上的不同，就像托爾斯泰的《戰(zhàn)爭與和平》與契訶夫的短篇小說，各有各的精彩。

何況，短片升級為長片的渠道一直敞開著。獲得2018年第12屆FIRST青年電影展最佳紀(jì)錄片的《四個春天》，就是短片的創(chuàng)造性集結(jié)?！堵囬_來》導(dǎo)演陳碩認(rèn)為，F(xiàn)IRST影展和手機(jī)品牌聯(lián)合來做手機(jī)電影這個事情，某種程度上是給手機(jī)電影正名，就是手機(jī)電影是可以出好作品的，而不僅僅是隨手拍或者vlog層面，是可以形成表達(dá)甚至思考的。他補充說：“以前用手機(jī)拍人家覺得你不專業(yè)，要用大的機(jī)器拍才專業(yè)，這種器材黨，都有一種鄙視鏈，這個被打破是非?？上驳氖虑?。對我自己的創(chuàng)作來說，手機(jī)可以形成美學(xué)?！?/p>

導(dǎo)演陳碩

手機(jī)之于電影還有一個深遠(yuǎn)的意義——手機(jī)便攜又平價，它大幅降低了創(chuàng)作門檻，一般人不必特地購買攝像機(jī)或單反相機(jī)，也不需要擁有一個專業(yè)的制作團(tuán)隊，只要使用口袋里的手機(jī)就能拍攝電影。普通受眾都有自我表達(dá)的欲望，通過手機(jī)這個移動終端受眾可以突破傳統(tǒng)電影工業(yè)流程的束縛，無論何時無論何地盡情展示自己的作品。這是將創(chuàng)作的權(quán)利從少數(shù)精英那里下放給大眾，是影像民主化時代的重要特征。每一次技術(shù)變革，都是表達(dá)權(quán)的一次進(jìn)步。在移動互聯(lián)網(wǎng)時代，普通公眾獲得了前所未有的表達(dá)便利。手機(jī)電影讓創(chuàng)作者體驗到自我存在感，激活了個體表現(xiàn)自我、記錄生活的能力。

那么，普通人可以用手機(jī)拍些什么？當(dāng)手機(jī)電影成為創(chuàng)作趨勢，它能為電影的內(nèi)容創(chuàng)作帶來新的表達(dá)方式嗎？這屆FIRST影展“超短片單元”的主題“不虛此刻”，為我們提供了極好的破題思路。誠如陳碩所說：“我自己在做紀(jì)錄片創(chuàng)作的時候，我發(fā)現(xiàn)當(dāng)手機(jī)來拍的時候，人物基本上沒有任何的抗拒或者不自然的感覺，因為身邊有太多人拿起手機(jī)隨時拍東西，所以自然度，以及進(jìn)入這個事件的可能性變得越來越大?！笔謾C(jī)電影在記錄日常時更方便、更即時、更自然，我們不會錯過每一個值得記錄的“此刻”。

“不虛此刻”也是電影誕生的初心。Paolo Cherchi Usai在《電影之死》中寫道：“旅行、消遣、歡鬧或醒目的事件，都是活動影像起源時所表現(xiàn)的內(nèi)容?！蔽覀兓赝R米埃爾兄弟最初創(chuàng)作的那些短片，無不與日常有關(guān)，其中絕大部分短片反映的就是盧米埃爾兄弟自己的生活，即他們的“不虛此刻”。手機(jī)電影的“不虛此刻”，為野心勃勃、忙著開疆拓土的電影工業(yè)做了極好的補充，它使人們更多地關(guān)注生活中那些極易被人忽視的普通小人物，關(guān)注他們在日常生活中的常態(tài)，為他們保留住日常中轉(zhuǎn)瞬即逝的瞬間。如此，人們不僅可以仰慕超級英雄，也能擁抱身邊的普通人。這也正好契合了vivo如今所倡導(dǎo)的人文理念：通過科技與文化的結(jié)合，手機(jī)影像不僅記錄了人的文化，也能發(fā)現(xiàn)人性的美好。

本冊內(nèi)容由T China:The New York Times Style Magazine風(fēng)尚志編輯部制作，風(fēng)尚志編輯部是本屆FIRST青年電影展戰(zhàn)略合作媒體

撰文：曾于里

攝影：任三克

Credit

出品人 馮楚軒

監(jiān)制 李森

原標(biāo)題：《影像民主化時代到來》

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