17世紀(jì)時，福建畫家吳彬遷入南京，以擅長山水和佛教題材畫供奉內(nèi)廷。吳彬終生信奉佛教，是南京棲霞寺在冊的俗家弟子。

在中國人的民間想象中，托缽僧、術(shù)士和神秘的隱士往往是“活羅漢”(佛教圣僧)的化身，他們會法術(shù)，有神力。每當(dāng)政府的腐敗無能已經(jīng)危及到社會秩序時(例如明末)，對救世主的迷信就更加大行其道。

吳彬?qū)υ幑制娈愒煨偷陌V迷，使其繪畫呈現(xiàn)出一種亂世末日的頹廢之氣?！妒_漢圖》是吳彬傳世最早的作品之一，他以造型古怪的擬古之筆繪畫人物，對明末人物畫家影響深遠(yuǎn)，比如著名的畫家陳洪綬（1599-1652）和一些版畫畫家。畫中羅漢形象極具戲劇性，其靈感可能來自于一些流行的宗教題材戲劇或宗教活動中的造型。

盡管吳彬偏好諷刺漫畫風(fēng)格，但他很注重筆下人物細(xì)節(jié)的精妙和情感的傳神。為了描繪這兩個僧人，吳彬?qū)θ宋镌煨偷募?xì)節(jié)傾注心力，從布滿褶皺的面部肌肉，到粗勁豎立的須髯，更不必說那奇異的發(fā)型了。

吳彬享受著他幽默的夸張所帶來的快樂，如上圖兩個并排的羅漢，一個身形干瘦皮膚布滿褶皺好似干癟的李子果兒，而另個則僅以流暢的線條勾勒出大致輪廓。

吳彬筆下的智慧佛文殊菩薩造型奇異，雖沒有王振鵬描繪的細(xì)致，但菩薩圣肅的面容仍傳神地散發(fā)出一種平和的精神力量。

吳彬?qū)Ψ鹣裼哪之惖拿枥L很可能是為了提醒觀者：高德圣潔是一種內(nèi)在修為狀態(tài)，往往被掩藏在一種與之不相協(xié)調(diào)的外表之下。

漫畫手法有時更近于異想天開，如上圖中三個羅漢，他們的四肢出奇柔韌，反常態(tài)地扭轉(zhuǎn)著。

吳彬的羅漢所傳遞出的精神意義往往是怪異的。如上圖羅漢長長的手指甲和腳趾甲表達(dá)出他完全超脫出世俗牽累。

羅漢通常被認(rèn)為有超自然的法力，比如在水面行走等異能。在吳彬的畫中，渡水羅漢對這些法力習(xí)以為常無驚無喜，與其身后的侍從一臉困惑驚異，形成鮮明的對比。

此圖中的羅漢因打坐入定太久了，他身后的樹圍繞著他生長，布滿紋路的樹皮和虬曲的樹根的輪廓抱和著他的長袍皺褶和折痕。在樹的左邊，吳彬巧妙地將作畫時間和他的落款以篆書形式寫在一塊山石表面，仿佛刻于石上一般。

明萬歷十九年

吳彬繪

十六羅漢圖全卷

紙本水墨設(shè)色

縱32厘米 橫414.3厘米

現(xiàn)藏于大都會藝術(shù)博物館