【編者按】

西藏阿里地區(qū)的札達縣，是曾經(jīng)盛極一時的古格王朝的腹地，時至今日，當?shù)厝耘f有大量興建于公元11世紀的佛寺和宮殿遺存。2018年初，澎湃新聞記者走訪了古格王朝的多處遺址，用自己的鏡頭和文字，記錄下了這個延續(xù)長達七百年的王朝的昔日盛景。

說起西藏的歷史，一般人都會想起吐蕃王朝和噶廈政權(quán)。然而，在9世紀吐蕃王朝覆滅到18世紀噶廈政權(quán)建立，清廷設(shè)立駐藏大臣，對西藏行使主權(quán)這之間八百余年的歷史，卻少為人知。

實際上，在公元10世紀到17世紀，在西藏的阿里高原，曾經(jīng)存在過一個強大的古格王朝。而古格王朝的歷史，又得從吐蕃王朝說起。

在吐蕃的歷史上，統(tǒng)治集團在宗教信仰的選擇上，一直在苯教和佛教之間搖擺不定。根據(jù)曾任中國藏學研究所所長的川大歷史系教授霍巍《古格王朝》一書的相關(guān)記載，到了9世紀，吐蕃開始走向衰落，統(tǒng)治集團內(nèi)部更是嚴重分裂。公元841年，支持苯教的末代贊普朗達瑪發(fā)動政變上臺。朗達瑪一上臺就下令禁止佛教，殺害僧人首領(lǐng)，強迫僧人還俗，關(guān)閉寺院，搗毀佛像，史稱朗達瑪滅佛，藏傳佛教的前弘期也由此終結(jié)。

這自然激起了藏地僧侶的反抗，公元843年，朗達瑪被僧人刺殺，王朝崩潰。起義的民眾和僧侶對王族成員大開殺戒，朗達瑪?shù)膶O子吉德尼瑪袞眼見大事不妙，便率領(lǐng)部下逃亡到了西藏海拔最高的阿里地區(qū)，娶了當?shù)夭柯涫最I(lǐng)的女兒為妻，建立了政權(quán)。吉德尼瑪袞臨終前，將王國一分為三，札達即為第三子德祖袞的封地，這也是古格王國的開端。

古格王朝前后世襲16任國王，在其鼎盛時疆域遍及阿里全境，人口有數(shù)十萬之眾。從政治意義上來說，它是吐蕃王族的延續(xù)；從宗教意義上來講，它以佛教為立國之本，在其境內(nèi)廣建寺廟，并多次派遣僧人前往印度和克什米爾地區(qū)取經(jīng)及譯經(jīng)，終于使得佛教在藏地再次復興，開啟了藏傳佛教的后弘期；在藝術(shù)上，古格王朝的壁畫、雕刻及佛教造像都有極高的藝術(shù)成就。在這其中，最負盛名的當屬“古格銀眼”，它是古格人特有的一種制作佛像的工藝，用白銀鑲嵌金銅佛像的眼睛，使佛像看起來就仿佛有了生命。一直到上世紀末，第一件非傳世的“古格銀眼”才在古格王朝的皮央東嘎遺址中被考古隊員們發(fā)現(xiàn)。

然而，這個曾經(jīng)強盛的王朝，卻在十七世紀上半葉突然消失：政權(quán)傾覆、人口驟減，只剩下一座座建立在土林（雅丹地貌的一種，放眼望去，漫天黃土，土狀堆積物層累如林，顧曰土林）之上的城堡與佛寺廢墟。在阿里高原冬日凜冽的寒風中，澎湃新聞（m.school126.cn）記者來到古格王朝曾經(jīng)的都城所在地札達縣，尋訪這個失落的文明。

托林寺

提到札達，提到古格，乃至整個藏傳佛教，都不能不提托林寺。

托林寺始建于公元996年，是整個阿里地區(qū)的第一座佛教寺廟，是古格王朝的信仰核心，也是藏傳佛教后弘期弘法的策源地。托林寺及其所在的托林鎮(zhèn)，也是古格王朝最早的政治中心。而佛教能夠在藏地復興，還離不開一位高僧——大譯師仁欽桑布。

記者查閱了意大利藏學家圖奇所著的《仁欽桑布及公元1000年左右藏傳佛教的復興》，川大藏學研究所張長虹女士的論文《西藏西部仁欽桑布時期佛教遺址考察》、《大譯師仁欽桑波傳記譯注》以及藏學研究者彭措朗杰所著的《托林寺》等文獻資料，大致梳理出了被譽為“古格的玄奘”的仁欽桑布的一生。據(jù)考，仁欽桑布13歲出家為僧，17歲（公元975年）起先后3次赴克什米爾、印度等地求學，在外17年，返回古格時帶回眾多佛教經(jīng)典 。他一生翻譯、校訂的顯教經(jīng)典 17部、論33部、密教經(jīng)典108部，為藏傳佛教后弘期諸譯師之首。此外，仁欽桑布走遍了西藏西部，創(chuàng)建了上百座寺廟、殿堂（據(jù)傳是108座）以及300余座佛塔，迄今人們?nèi)詫⒃S多寺院和佛塔的創(chuàng)建歸功于仁欽桑布。而托林寺，就是仁欽桑布當年的譯經(jīng)之處。如果說仁欽桑布被稱為“古格的玄奘”，那托林寺就是古格的大慈恩寺。

鼎盛時期的托林寺規(guī)模宏大，有僧侶上千，由迦撒殿、白殿、護法神殿、阿底峽殿等數(shù)十座佛殿以及數(shù)百座佛塔和僧舍組成。歷經(jīng)千年的天災與人禍，托林寺早已不復當年的盛景，只保留下來了三座大殿、一座佛塔以及一排塔林，寺里的喇嘛也只有十名。

托林寺內(nèi)部，本文圖片如無特別說明，均由澎湃新聞記者熊豐拍攝

扎不讓

扎不讓曾是古格的王都所在，也是古格王朝最知名的景點，其作為王都的確切時間學界至今尚無定論。根據(jù)《阿里地區(qū)文物志》的記載，扎不讓遺址總面積達72萬平方米，有各類殿堂房屋445座，洞窟879孔，佛塔28座，隧道或暗道4條。從建筑功能上來劃分，大體可分為民居、宮殿、佛殿、城堡與防衛(wèi)墻四類，彼此混雜在一起，同時具有統(tǒng)治中心、聚居區(qū)、宗教中心以及定居點的四重屬性。居住者的身份與地位越高，對應的住所也越高。想必看過電影《魔戒》，對影片中那座剛鐸王城米那斯提力斯還有印象的讀者們，對于扎不讓遺址昔日的盛景，都能有一個形象的理解。如今的扎不讓遺址在經(jīng)歷了數(shù)百年的自然洗禮和上世紀的人為破壞之后，只有5座佛殿保存至今，從山腳向上依次是白殿、紅殿、大威德殿、度母殿以及山頂?shù)膲堑睢＿@些殿堂的內(nèi)部都還存有造像極其精美的佛像，四周墻壁上則都繪滿了壁畫。

皮央東嘎

皮央和東嘎是兩個村莊，皮央東嘎遺址群坐落在兩個村莊之間的一座山的半山腰上。當?shù)乩习傩辗Q皮央東嘎為古格王朝的“夏宮”，而皮央東嘎洞窟群也是學者們目前發(fā)現(xiàn)的世界上海拔最高、壁畫面積最多的高原洞窟群。在古格王朝的中期，統(tǒng)治集團內(nèi)部發(fā)生了分裂，古格王國被分為一南一北兩個政權(quán)，北邊政權(quán)定都在皮央東嘎。

據(jù)傳，在其鼎盛時期，皮央東嘎的洞窟數(shù)量是“前山一千，后山一千”，根據(jù)上世紀的考古調(diào)查，實際數(shù)字在1000孔左右。這其中絕大部分為僧人居住的僧房窟、修習用的禪窟以及用來儲藏物品的倉庫窟，還有供信徒禮拜的禮佛窟以及埋葬高僧佛骨的靈塔窟。尤其值得一提的是，皮央東嘎洞窟中的壁畫，集中繪制于古格王朝早期，從十一世紀到十二世紀不等，保留了濃郁的印度和克什米爾風格。

瑪朗

瑪朗寺位于扎不讓東南約17公里處。作為仁欽桑布親建的寺廟之一，瑪朗寺曾經(jīng)也是規(guī)模宏大，如今除強巴殿較為完整外，其余僅存斷壁殘垣，原有的33座佛塔中僅存6座尚能辨識。前文說到，古格王朝中期，王國分裂為一南一北兩個政權(quán)，南部政權(quán)的統(tǒng)治中心，就在今天的瑪朗遺址。

多香

多香遺址位于扎不讓遺址西南約二十公里，既有佛寺，又是一個很明顯的軍事堡壘，從多香再往南翻越波林山口就是中印邊界。我們在當?shù)叵驅(qū)У膸ьI(lǐng)下驅(qū)車前往，不想?yún)s在半路被攔下。當?shù)鼐用竦倪叿腊脖Ｒ庾R極強，即使我們出示了邊防證，依舊不準我們向前一步。無奈之下我們只得遠遠的拍了幾張照片，便匆匆離去。

如瑪雅一般神秘消失的古格王朝，留下了太多未解的謎團。相傳仁欽桑布當年共建立了108座佛寺，隨著近年來考古工作的進展，許多我們曾以為是傳說的大佛像及佛寺遺址都陸續(xù)被找到。即便如此，仍然有大量的遺址安靜地佇立在阿里的各個角落，等待考古學家們的發(fā)掘。而要想探尋那不見于史籍的謎底，唯一可行的方式就是去走近、去探索那殘存的遺址和廢墟。由于時間的限制和交通的困難，記者沒有能夠探訪更多的遺址。但在幾天的走訪中，不難發(fā)現(xiàn)，上述遺址基本以扎不讓和托林寺為中心，散落在它們的西、南、北三個方向，距離則在幾十公里之間，既相互呼應，又相對獨立，和周王室及各路諸侯國的地緣形勢頗有幾分類似，這對于我們理解古格王朝的歷史變遷、權(quán)力結(jié)構(gòu)以及社會形態(tài)，可謂是提供了第一手的資料。