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2022-01-11 18:04

來源：澎湃新聞·澎湃號·湃客

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辭舊歲，喜迎春，疫情的陰霾終將散去，我們會迎來朗朗天晴。我們因書畫而結(jié)緣，因書畫而相知。在寶墨丹青飄香的時光里，我們相遇在宣紙鋪陳的書畫世界，在過去的光陰中，我們恣意地暢談筆法與作畫心得，實是一樁美事！

在新的一年里，我謹(jǐn)以此表達自己最衷心的祝愿，希望各位友人也能書寫出不凡的篇章，在人生中留下濃墨重彩的一筆！

藝術(shù)簡介

安君：中國美術(shù)家協(xié)會會員，陜西省美術(shù)家協(xié)會理論委員會委員，西安中國畫院特聘畫家，西安市優(yōu)秀中青年簽約畫家（2013-2014年中共西安市委宣傳部、西安市文學(xué)藝術(shù)屆聯(lián)合會、西安市美術(shù)家協(xié)會），絲綢之路文化藝術(shù)傳承專家（2017年絲綢之路國際博覽會組委會），海南省“515”人才，西安美術(shù)學(xué)院國畫專業(yè)碩士研究生畢業(yè)，文學(xué)碩士。西安外國語大學(xué)副教授、碩士研究生導(dǎo)師，長期從事書法、中國畫的教學(xué)、創(chuàng)作與國際交流推廣工作。主要出版著作有《中國畫尋徑》、《書法探微》、《自然法則》。

云游山水間

——白玉蟾詩文意象與傳統(tǒng)寫意山水畫簡析

文/安君

白玉蟾（1194-1229年） 原名葛長庚，字以閱，號繽庵、瓊海子、武夷散人、祖籍福建閩清縣。生于海南瓊州，后隨母改嫁，易名白玉蟾，字象甫，號海南，又號瓊山道人。

白玉蟾在道教、哲學(xué)、文學(xué)、書法、繪畫等領(lǐng)域皆作出了重要貢獻。能詩，有《玉隆集》、《上清集》、《武夷集》等著作行世；善書，其書法“大字草書，視之若龍蛇飛動，兼善篆隸”,“有龍翔鳳翕之勢”能畫，其畫“觀者無不嘆異”（《繪事備考》卷6）等。

《春燕》70×140cm 紙本 水墨設(shè)色

詩歌意象源于詩人對自然、生活的直接感受，這種對美的感受有異于人的生理快感，其中更多是對理性的精神審美追求。白玉蟾筆下的自然物象是詩人主觀情感直抒胸臆的“意象”之作，自然山川的奇?zhèn)延^、秀麗飄逸、險絕僻出，無一不是大師對自然山川細致入微觀照的記錄。

1、白玉蟾生卒年學(xué)術(shù)界多有存疑，本文依王尊旺、方寶璋《也談白玉蟾生卒年代及其有關(guān)問題——兼評近年來有關(guān)白玉蟾問題的研究》生年南宋光宗紹熙甲寅年（1194)，卒年紹定乙丑(1129）說。

《雙喜圖》45×68cm 紙本 水墨設(shè)色

 

《一池湛綠沐芬芳》70×140cm 紙本 水墨設(shè)色

白玉蟾著作的形式有序、傳、記、文、論、說、詩、歌、詞、賦、贊、聯(lián)句、篇、碑、題、辭、跋、經(jīng)、頌、銘等，其中詩有五言古、五言律、五言絕句、六言詩、七言古、七言律、七言絕句，數(shù)量多達1200余首，內(nèi)容廣博，其中所蘊含的“樸素”、“淡雅”的自然主義審美意趣和傳統(tǒng)山水畫的精神追求在很大程度上其內(nèi)在是一致的，是現(xiàn)代山水畫創(chuàng)作與研究的重要課題。

《風(fēng)雨平安日》70×80cm 紙本 水墨設(shè)色

 “寫意”山水是傳統(tǒng)文人畫家的精神追求，萬物造化，不同個性、心態(tài)的藝術(shù)家在自然中所選擇吻合于自身心理、情感需要的視覺形象來表現(xiàn)自我的角度是不同的，白玉蟾詩文意象亦然。他的山水詩部分多為詩人心境與自然契合的真實記錄，譬如他的《妾薄命．有感先師故作》:“長天云茫茫，流水去不返。寂寥不可呼，死者日已遠。舊事常在心，思之輒淚眼。”

作為社會意識形態(tài)之一的山水畫藝術(shù)，在反映社會生活方面有著其自身的特殊性，并且對社會的發(fā)展能夠起到一定的促進用。在創(chuàng)作的過程中“畫家把自我其交游的生活環(huán)境和生活情趣，通過藝術(shù)的加工與凝煉，使之情景交融’”（［美］何惠鑒著《元代文人畫序說》）。從這個意義上來講白玉蟾詩歌之山水意象是與傳統(tǒng)山水畫審美情趣相契合的，如其詩句“暮樹煙凝翠，秋花雨著黃”、“云為山積翠，雨倚草添青”、“一覺南柯夢，俄然鳥喚醒”、“風(fēng)雨平安日，山林富貴天”等。

自然山川對藝術(shù)家而言，其意義是不同的。山水畫家所追求的審美情趣，在很大程度上是一種自在的、與世隔絕的關(guān)系，這種關(guān)系只有自身的意義，它與別的生活關(guān)系以及與人的生活及社會實踐毫不相干。白玉蟾的《游簡寂觀》正是具備了這樣的特征，其詩詞描述景象多為常人少見，仙氣十足，絕無俗氣。

《新綠群芳帶春寒》70×140cm 紙本 水墨設(shè)色

 白玉蟾的詩歌有其遠離俗世的一面，同時又反映了人與自然相和諧的美學(xué)觀。如其《水調(diào)歌頭》:“杜宇傷春去，蝴蝶喜風(fēng)清。一犁梅雨，前村布谷正催耕。天際銀蟾映水，谷口錦云橫野，柳外亂蟬鳴。人在斜陽里，幾點晚鴉聲?！痹偃缙洹断蓭r行》》：“醉攜七尺霜前竹，云錦山前灣幾曲。溪頭秋雨添寒綠，蛟龍冷浸一壺玉。蓼花錦岸紅欲流，稻田高下鋪棋局。碧巖聳出碧天半，鳥不敢飛雙縮足。古洞無人石酒酢，峭壁仙倉積天粟?！?/p>

明代學(xué)人杜瓊說：“繪畫之事，胸中造化葉露于筆端，恍惚變幻，象其物宜。足以啟人之高志，發(fā)人之浩氣?！鄙剿嫾宜非蟮氖巧剿膶懸庑裕佻F(xiàn)性的視覺感受往往會被畫家在作品中淡化，強調(diào)的是個人的主觀感受。白玉蟾曾明確在詩文中表達過思鄉(xiāng)之情，他在《華陽吟》中寫道：“海南一片水云天，望眼生花已十年。忽一二時回首處，西風(fēng)夕照咽悲蟬。”字里行間充滿了對家鄉(xiāng)的思念之情。

《碧波蓮蕊生香》70×140cm 紙本 水墨設(shè)色

山水畫是通過皴、擦、點、染等筆墨形態(tài)來表現(xiàn)畫家對自然物象的感受及其個體精神之狀態(tài)的，是畫家的個性、氣質(zhì)、心境及修養(yǎng)的物化形式。因而不同個性、心態(tài)的畫家在自然中所選擇吻合于自身心理、情感需要的視覺形象來表現(xiàn)自我的角度是不同的。

《枝頭陽春》70×140cm 紙本 水墨設(shè)色

同樣，白玉蟾的詩詞亦是如此且具有濃厚的生活氣息。如《牧童》:“楊柳陰初合，村童睡正迷。一牛貪草嫩，吃過斷橋西。”白詩中常常涉及空山、白云、清溪、蒼巖、草廬等對環(huán)境的具體描繪，整體呈現(xiàn)出“靜”、“幽”、“穆”、“寂”生命律動中的意象之美，品讀白玉蟾的詩歌對自然山川的審美被很自然地轉(zhuǎn)化成了詩歌意象之美。

綜上所述，白玉蟾詩詞著作中所蘊含的自然主義審美意趣和傳統(tǒng)山水畫精神一致性的問題是現(xiàn)代山水畫創(chuàng)作與研究的重要課題。白玉蟾詩文中所體現(xiàn)的自然之美是現(xiàn)代山水畫家所應(yīng)該追求的。

1參考文獻：

[1]朱逸輝，宋白玉蟾全集校注本［ Mj ．海口：海南出版社，2004.

[2]潘顯一．水向石邊流出冷風(fēng)從花里過來香——白玉蟾美學(xué)思想初探叨．社會科學(xué)研究，2003,3.

[3]趙鵬升．中華道教。南宗白玉蟾“止止”說的生態(tài)美學(xué)意味叨．南平師專學(xué)報，2006,7.

[4]詹石窗．詩成造化寂無聲﹣武夷散人白玉蟾詩歌與艮背修行觀略論?。诮虒W(xué)研究，1997,3.

本文為海南省社科聯(lián)科研項目（項目編號:HNSK09-35）階段性成果，原文2013年發(fā)表于《陜西教育》高教版，第四期。

圖片：王怡俊

校對：黃麗

審核：張瀟漪

 

《淡煙芳草滿黎寨》70×140cm 紙本 水墨重彩

 

《春山》100×200cm 紙本 水墨重彩

 

《紫棲》 129×248cm 紙本 水墨重彩

 

《清澗》 100×200cm 紙本 水墨重彩

 

《賀家灣》100×200cm 紙本 水墨重彩

 

《常寧》 100×100cm 紙本 水墨重彩

 

《縹緲煙光樹色》100×100cm 紙本 水墨重彩

 

《暖春》100×200cm 紙本 水墨重彩

 

《旭陽》100×200cm 紙本 水墨重彩

 

《鐮刀彎》100×200cm 紙本 水墨重彩

 

《永平》100×100cm 紙本 水墨重彩

 

《山岔灣》100×100cm 紙本 水墨重彩

 

《清涼山 150×200cm 紙本 水墨重彩

 

 

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