? 新展開(kāi)幕

“萬(wàn)年長(zhǎng)春”尚未落幕，“漢淮傳奇”正在上演，“東西匯融”琳瑯滿(mǎn)目，“高山景行”再添光芒。

12月的上海博物館迎來(lái)了兩位遠(yuǎn)渡重洋而歸家的“打工人”，與從未主場(chǎng)見(jiàn)客的“大部隊(duì)”匯合，給觀(guān)眾帶來(lái)一幕“儀象萬(wàn)千”的明代風(fēng)華。 —— 他們是誰(shuí)呢？

明 彩色釉陶俑（2件）

蘇珊娜?芙拉圖斯2021年捐贈(zèng)

明 彩色釉?xún)x仗俑隊(duì)（66件）

上海博物館藏

? 一段奇緣

上海博物館館藏一套明代彩色釉?xún)x仗俑隊(duì)陶器，共計(jì)66件，是一套研究中國(guó)古代墓葬制度和制陶歷史的重要實(shí)物資料。他們雖從未在上博的展廳公開(kāi)展出過(guò)，但曾多次遠(yuǎn)赴國(guó)外交流，比如1983-1984赴美國(guó)舊金山、芝加哥、休斯頓、華盛頓特區(qū)四個(gè)城市展覽，1992年參加西班牙塞維利亞世博會(huì)的“1492世界文物展”、2018年赴俄羅斯莫斯科克里姆林宮博物館展出等。2018年在俄羅斯莫斯科克里姆林宮博物館展出

photograph ? The Moscow Kremlin Museums

1983年，為慶祝上海與舊金山締結(jié)姐妹城市，舊金山亞洲藝術(shù)博物館舉辦了《上海博物館珍藏——六千年的中國(guó)藝術(shù)展覽》，參展的這套儀仗隊(duì)俑給當(dāng)?shù)赜^(guān)眾加州居民蘇珊娜·芙拉圖斯（Suzanne Fratus）留下深刻印象。她的祖父約翰·赫伯特·韋特博士（Dr. John Herbert Waite）20世紀(jì)初在中國(guó)行醫(yī)，病人被治愈后為表感激饋贈(zèng)了兩件陶俑，后蘇祖父將這兩件陶俑帶回了美國(guó)，整個(gè)故事成為她兒時(shí)難忘的印記。蘇珊娜不曾料想，多年之后在舊金山的中國(guó)古代藝術(shù)展覽中看到相似陶俑，感慨萬(wàn)千。

近40年后，蘇珊娜聯(lián)系中國(guó)駐舊金山領(lǐng)事館，表示要向上海博物館捐贈(zèng)這兩件陶俑，讓它們回歸故里，回到中國(guó)人自己手中。2021年，國(guó)家文物局指定上海博物館接受捐贈(zèng)，近日在國(guó)家文物局和上海市文物局的支持關(guān)心下，上海博物館欣然完成了這兩件回流文物的捐贈(zèng)流程，并策劃了此次“儀象萬(wàn)千——明代彩色釉陶俑特展”，紀(jì)念這一段中外文化交流的奇妙緣分。

“

兩件俑闊別中國(guó)土地的這100年間，它們見(jiàn)證了兩次世界大戰(zhàn)，數(shù)不清的疫情、洪水和饑荒。如果它們能夠說(shuō)話(huà)，我知道它們想告訴這個(gè)世界很多事情：與人友善、彼此尊重、彼此幫助。

它們回歸故里，不是因?yàn)榻疱X(qián)或政治；是因?yàn)閻?ài)的力量以及對(duì)中國(guó)人民的尊重。

我看到了中國(guó)人民的努力奮進(jìn)和所作的犧牲。我喜歡你們的音樂(lè)、體操、雕塑、繪畫(huà)、美食、舞蹈，以及關(guān)于中藥草和靈芝的知識(shí)。

你們是了不起的民族！

請(qǐng)和我一起歡迎這兩件陶俑回到上海博物館。

捐贈(zèng)者：蘇珊娜·芙拉圖斯

2021.11.24

? 兩組展品

《禮記·中庸》有云： “事死如事生，事亡如事存，孝之至也”。這種觀(guān)念深刻影響著古代葬儀：對(duì)待逝者，就如同他在活著的時(shí)候一樣，車(chē)馬仆從、屋舍器用，一應(yīng)皆有，讓逝者在死后世界能夠繼續(xù)享受生前所擁有的權(quán)貴生活。以俑隨葬，正是這種思想的體現(xiàn)。以人物儀仗俑隊(duì)陪葬的風(fēng)氣起自先秦，戰(zhàn)國(guó)時(shí)有陶俑木俑，而后最為人熟悉的是秦始皇陵兵馬俑以及唐代三彩俑。到了明代，縮小版的陪葬儀仗隊(duì)較為流行，考古發(fā)掘?qū)乙?jiàn)陶俑組合群，出土于藩王和高官墓葬中，比如四川成都鳳凰山蜀王朱悅燫墓、江西南城明益王朱祐檳墓、陜西西安秦簡(jiǎn)王朱誠(chéng)泳墓等。

此次展出的這套上海博物館藏明代彩色釉?xún)x仗俑隊(duì)，一共66件，包含人物俑、騎馬俑和儀仗隊(duì)所需要各色人等，還有部分禮儀和生活用品。有施釉和彩繪兩種，在制成的陶俑或其它物品上，施以鉛釉，在600—900度低溫?zé)焱瓿梢院?，有的還在重要部位進(jìn)行彩繪。儀仗俑隊(duì)的排列有較嚴(yán)格的安排，4名身穿鎧甲的騎馬武士在前開(kāi)道，3名吹鼓手緊隨其后。騎馬文士俑后面，跟著眾多文俑和樂(lè)俑，其后是8名轎夫所抬大轎，這是整個(gè)儀仗隊(duì)的核心區(qū)域，八人大轎是墓主人所用。其后還有眾多陶俑，簇?fù)碇∞I和交椅。最后是一部分生活用具，如大床、轎子、箱籠、屏風(fēng)、燭臺(tái)等。專(zhuān)家認(rèn)為，從國(guó)內(nèi)其它考古發(fā)現(xiàn)的情況和這套儀仗俑隊(duì)的人物、服飾和其它禮儀和生活用品看，這一套陶質(zhì)儀仗俑隊(duì)的燒造時(shí)間應(yīng)在十五世紀(jì)晚期以前。

文騎俑旗手俑樂(lè)俑皂隸俑執(zhí)鏡女俑執(zhí)扇俑侍從俑轎夫俑執(zhí)帨女俑

左右滑動(dòng)查看

各種身份的俑

蘇珊娜捐贈(zèng)的兩件陶俑，與上博館藏的這一套在風(fēng)格上比較相似，應(yīng)當(dāng)是同一時(shí)期、同一地區(qū)的作品。他們頭戴圓帽，身著深藍(lán)色右衽長(zhǎng)袍，腰束絳帶，領(lǐng)部及袖口呈翠藍(lán)色，頭、手、足處則未施釉。細(xì)節(jié)之處與上博館藏的這一套并不完全相同，屬于其它某一套明代彩色釉?xún)x仗俑隊(duì)中的成員。但通過(guò)他們雙手的姿勢(shì)，我們大致能判斷出這兩件陶俑在儀仗隊(duì)中的位置，為手持棍杖的皂隸俑。

皂隸俑·對(duì)比圖

皂隸的主要職責(zé)是隨同官員出巡、伺候?qū)徲?、刑訊犯人等。皂吏俑一般不單?dú)排列，而是散布在儀仗俑中。

? 萬(wàn)千風(fēng)華

儀仗，是最能體現(xiàn)古代社會(huì)身份地位的外在表現(xiàn)之一。古代官員出行，有一套嚴(yán)整的儀式，且不同等級(jí)的官員隨行儀仗也有嚴(yán)格的區(qū)別。在明代，最高等級(jí)的帝王出行儀仗一般稱(chēng)為“鹵簿”?！洞竺鲿?huì)典》中對(duì)于帝王、皇太子、親王、郡王等儀仗內(nèi)容及數(shù)量都有具體規(guī)定。

陪葬的儀仗俑，是墓主人生前地位的體現(xiàn)，很大程度上真實(shí)地反映了當(dāng)時(shí)社會(huì)的生活風(fēng)貌及服飾器用文化。陶俑雖是模制而成，但面目表情、手勢(shì)姿態(tài)、服裝帽飾都各不相同，非常耐人尋味。有人眉眼彎彎、慈眉善目，有人姿態(tài)高傲、神情肅穆；有人穿右衽長(zhǎng)袍，有人穿對(duì)襟大褂；有人戴卷沿笠帽，有人頭戴烏紗；唯二的兩名女侍者，一人執(zhí)鏡，一人執(zhí)帨……

這浩浩蕩蕩的儀仗隊(duì)原是一個(gè)個(gè)鮮活的人物組成，而且隊(duì)伍中那些陶制的家具也很有看點(diǎn)。比如那張虎皮椅，表現(xiàn)虎皮的地方?jīng)]有施釉，露出微黃的陶胎再用墨筆畫(huà)粗線(xiàn)，沿著椅腿耷拉下來(lái)的四只虎爪看上去仍是鋒利有勁。

眉眼彎彎者（左）與神態(tài)高傲者（右）虎皮椅

雖然只是兩組展品，卻訴說(shuō)著一段跨越古今、跨越東西的緣分佳話(huà)。當(dāng)這氣勢(shì)恢宏的儀仗隊(duì)伍向我們走來(lái)，隨之可見(jiàn)的是明代栩栩如生的人物群像，是關(guān)于生活禮儀、服飾衣冠的實(shí)物呈現(xiàn)，儀象萬(wàn)千，不容錯(cuò)過(guò)。

? 儀象萬(wàn)千——明代彩色釉陶俑特展 ?

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原標(biāo)題：《上博新展丨儀象萬(wàn)千——明代彩色釉陶俑特展》

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